В Китае осознана проблема руководства страной на основе мягких и факторных сил. При этом отдельный правитель более склонен и более вынужден ориентироваться на факторные причины. Иначе его просто не поймут окружающие, он потеряет с ними контакт, а значит со временем и власть. Это более характерно для экстравертов. Эта потребность особо возрастает при ведении войн. А вот мыслители, интроверты способны чувствовать, понимать, интуитивно улавливать кумулятивные причины, мягкие силы. Они имеют иную динамику формирования, проявления, порой необходимы десятилетия, чтобы через мягкую силу сформировать необходимую мораль в обществе. Мягкую силу лучше чувствуют интроверты, находящиеся в уединении.

Монастыри в Китае служили катализатором того или иного влияния на людей, они подготавливали почву для изменения взглядов не только у народа, но и у правителей. Именно монастыри, а не иные церковные организации, оказывались более близки к искреннему поиску истины. Именно монахи, ученые-отшельники чаще слушали призывы Неба и смогли соединить философские обобщения с интуитивным чувствованием мягкой силы. Примеров таких успешных советов отшельников масса. Так отшельник Фань Цзэн (227-204 годы до нашей эры) в момент смуты в государстве и в период безвластия посоветовал найти истинного наследника царского рода Чу и провозгласить его царем. Это компромисс между элитами и новой реальной силой восставших. Нашли внука царя Хуая по имени Синь. Он работал подпаском. Это подняло дух восставших в Чу. Его дед погиб около 100 лет назад. Но имя внука, глас прошлого подняло население на борьбу и объединило его. Восстание приняло характер законной борьбы за восстановление династии. И таких примеров масса. Они заставляли обращаться к отшельникам, монахам, ученым философам за их мнением. Такие личности чувствовали мягкую силу и могли сформулировать совет исходя из своей интуиции. Но это не отрицало здравого смысла, расчета правителя и его окружения. Управление, власть в Китае строилась одновременно и на факторной силе, порой весьма воинственной, жесткой, принуждающей, и на мягкой силе, на вере, с опорой на разум, на нравственность людей. И в Китае понимали, что для такого восприятия мира и для такого анализа нужны разные люди. В одном человеке редко сочетается и то, и другое.