Наличие мыслеформ (некоторые исследователи называют их энергоформы, см. А.С. Холманский) дает многое в понимании условий возникновения новых религий и завоеванию ими больших масс людей, целых народов.

Люди следуют за сильными. Без группы сильных, кто создает основы религии, кто создает основу первой организации, религий не возникало. Идти с верой к дальним целям, которые выходят за жизнь отдельного человека и даже двух-трех поколений, забота о которых заложена в нас на биологическом уровне, могут не все. Эта участь меньшей части людей, эта способность есть не у всех. А выражена она как доминанта у немногих, у единиц. Вот эти единицы и становятся теми, кто является носителем основ новой религии. У них получается сильный образ, мыслеформа того как должны жить люди, к каким целям идти Чем точнее эти образы, тем проще образуются вокруг них резонансы. Они являются источником исходной, ведущей частоты для таких резонансов. Все как в физике. При образовании резонанса нужна исходная частота, которая будет притягивать других людей. Кроме человека – носителя таких образов, такой частоты нужны люди, которые бы разделили с ним эти ценности, эти идей, эти мыслеформы. Но вначале их надо этому человеку уловить интуитивно такие образы. Об их создателях сказала Вера Матушкина. И согласно ее словам такие мыслеобразы могут быть даже у других людей, которые их сосчитали из информационного поля, из существующих мыслеформ. А говоря языком философии это то, что находится в рамках возможного. Невозможное просто не представляется. Но вот главный пункт это возможное, эти мыслеформы, эти основы будущей веры должны быть в коллективном бессознательном. Именно коллективное бессознательное людей постоянно считывает информацию с окружающей среды и подстраивается под имеющейся в ней энергетические потоки – под СВИ определенной частоты, мощности. Подстройка идет в значительной степени через смыслы, которым соответствуют определенные образы. Чаще это смыслы жизни, которые актуализированы в бессознательном большинства людей. И во всех великих религиях это смыслы справедливости, вечности существования, жизни. Эти смыслы близки и понятны всем нормальным людям. А способности, все способности, в том числе и эти, развиты у людей не одинаково.

Группа лиц, которая занимает промежуточное положение по уровню развития этих способностей между первым, между лидером ( в истории религий это посланник Господа, сам Господ, в Риме – император и т.д.) и народом занимают пророки. Это те лица, актуализированные потребности, мыслеформы которых дают возможность войти в резонанс со своим Лидером. Но все же это резонансы, которые с лидером полностью не совпадают. Во всяком случае в начале. Они как бы «ходят» по своей частоте между Лидером и той частью народа, потребности которых наиболее близко к ценностям, идеям, смыслам новой веры, религии. У пророков частоты «ходят» в большем диапазоне, чем у лидера. У лидера она почти застыла на основном. И не случайно апостол Павел первое время переживал, что предал Христа, что он не достоин возглавить христианское движение. Без такого переживания, без такого колебания в принятии решения он не был бы своим среди других апостолов. Но именно после этих колебаний он стал ближе другим ученикам, последователям Христа. Они поняли, что Павел свой, такой же как они. И они, его единодушно выбрали стать главным среди равных. Опять же нужен Лидер – последователь выбывшему. Иерархия при распространении веры нужна. Но это иерархия по вере, а не по другим признакам. Как только чувство единства вошло во всех учеников Христа – они образовали единый дух, единый эгрегор, ту частоту резонанса, которая стала само поддерживаться. Важно, что она образовалась на основе раскаяния. Ведь закон возврата универсален. Если есть глубокое раскаяние, то наступит и этап глубокой веры. А вот если веру «накачивают» в людей, то через некоторое время в силу закона возврата наступит безудержное стремление к противоположному. И мы такое пережили в масштабе страны. Поколение, которое это пережило помнит и знает: чем больше на партийных активах говорили хорошее в адрес социализма (а этот процесс стал набирать силу по мере исчерпания созданной социальной системой способности к развитию, при начале духовной деградации на верхах) в период господства КПСС, тем более в бессознательном копился протест, несогласие. И вначале это несогласие выражали диссиденты, затем отдельные представители народа, затем простые члены партии. То есть система, которую создали общественники-коммунисты, стала давать сбой. Можно было бы осознать причины этого, понять Истину. Но вместо этого процесса начался идеологический пресс на простых коммунистов, на народ. С вытеснением из сознания проблем личной ответственности руководителей за складывающуюся ситуацию Это привело коллективное бессознательное в будущем к стремлению к Истине, но уже в обратном направлении. Идеологи всегда обычно уходят от истины в сторону интересов сильных мира сего, в сторону общественников. До создания крепкой веры ее апостолы должны прожить жизнь явно не праведников, но прийти к необходимости веры, следованию определенным религиозным ценностям, идеям. Таким верят глубже и больше людей. И вера у таких крепче. И в принципе для возникновения такого психологического механизма следования вере группой людей не важно это вера в Бога, в свои силы, в науку, в идею освоения космического пространства, построения новой страны, создания империи, создании великой теории, создании полей бессмертия и т.д. Нужна вера, которая выходит за рамки жизни человека.

Далее нужны люди, которые этой идее, этой вере придадут более сильный, более всеобщий эгрегор, создадут единый резонанс сильных людей. Но резонанс должен быть вокруг одного человека (двум уже сложнее, в дальнейшем это обыграют общественники и в такой системе возникнут противоречия, возникнет со временем раскол). Лучший вариант, когда этот один оставляет учение, свои идеи и как бы уходит в сторону. Все основатели великих религий рано или поздно ушли в мир иной. И не только религий. Символ новых идей при соблюдении ранее высказанных условий становится вечным для тех, кто ему следовал. Давайте вспомним образ Юрия Гагарина. Это образ покорения Космоса, высших достижений нашей страны. Был бы он таким светлым образом в памяти всего нашего народа, если бы он ввязался в партийную борьбу 90-х годов? А он бы не устоял, он бы не усидел… Это касается образа Стива Джонса.... Был бы он так востребован со своими идеями в обществе, если бы жил и в период крушения экономической системы в рамках которой возникло его детище? А сейчас его труды с идеями о справедливости в человеческом обществе читают, его деяниям следуют. После смерти лидера его эгрегор, его идеи, его вера, ставшая верой его ближайших последователей продолжает жить.

Но следующий шаг – это присоединение к ней массы людей. Вначале лучших, вначале более способных воспринять новые идеи, затем с более широкого круга приверженцев. И такие люди присоединяются к вере в соответствии со своей склонностью, со своими способностями САМИ. Любое принуждение на этом пути, даже малейшее, неизбежно, закономерно родит у них в будущем обратное движение, протест, неверие. Закон обратного движения универсален..

Но для такого процесса, надо, чтобы в их бессознательном, чтобы в коллективном бессознательном народа были идеи, мыслеобразы, которые соответствуют мыслеобразам творца веры на Земле. Он к своим мыслеобразам, к своей вере должен притянуть ближайших последователей, апостолов этого дела. А они благодаря тому, что их душа может быть своей и в среде ближайших последователей и в среде тех людей, из которых они вышли, может подтянуть к созданному эгрегору иных. И как много значит первая встреча будущего верующего с апостолом или с его сторонниками, с уже верующими. Человека вдруг озаряет, что можно жить по-другому, с более человечными и с более правильными мыслями. В кругу сильных, умных, верящих в будущее людей. А такие люди питаются и космической энергией. И это сразу же облегчает жизнь человека, который обычно запутан в противоречивых ценностях общества. Но такие моменты, говоря языком психологии, возможны лишь при условии подстройки эмпатии апостола и простого человека, а первых пришедших к апостолу с последующими. И в результате выстраивается ЕСТЕСТВЕННАЯ СТРУКТУРА ГРУПППЫ ЛЮДЕЙ, пришедших к новой вере. Это естественная структура любой имеющей способности к долгой жизни социальной конструкции. Впереди, во главе конструкции люди, которые наиболее точно выражают ценности созданной системы, веру в будущее, мыслеобразы которой ими и восприняты и разделяются. Естественность структуры заключается в том, что она выстраивается по степени выраженности у людей способностей по достижению поставленной цели. А вот цель выстраивается закономерно из образа будущего, она логично вытекает из веры и связана с ней. Цель формируется. При этом бессознательные стремления людей, коллективное бессознательное замыкается с осознанием созданного конструкта, цели совместной деятельности. Получается словесно оформленная система (идеология, религия, миссия компании и т.д.), которую можно передавать из уст в уста. Эта идеология даже может быть взята, хотя бы частично, из других источников. Это порой не плохо, так как кто-то эти мысли публиковал, кто-то их читал. База естественного привлечения последователей благодатно расширяется. Но в случае благодатности автора этого источника. И все же главным моментом возникновения новой веры (повторяем, это может быть религия, это может быть манифест новой партии, миссия компании и т.д.) является процесс закваски, появление соответствующих людей и создание из них сплоченной верой группы лиц. И эта группа лиц должна быть своей (каждый представитель от определенной среды) среди народа.

Необходимым условием успешной работы в этом направлении является наличие в народе, в коллективном бессознательном потребности, предустановок следовать новой вере.

Отдельных личностей, кто представляет себя пророками новой религии немало. Немало и организаций, претендующих на это. Но эти само явленные пророки порой вызывают улыбку и даже отвержение у большинства (хотя некоторые говорят дело), а религиозные и им подобные группы превращаются в секты, вызывают насмешки у людей. Хотя вера, возникшая в таких группах, цели их деятельности могут быть вполне благородными, не вызывающими сомнений просто при абстрактом восприятии их. А вот общение с теми людьми, которые являются проповедниками этих идей, отталкивает от веры. Отталкивают чаще не сами идеи, а люди, которые стараются их распространить, а вместе с ними и свое влияние на других, свою власть. Порой это умная форма стремления к власти общественников, но тех, кто не достиг своих целей в существующей иерархии ценностей. Не стал богатым, не стал признанным лидером существующей официальной государственной религии, не стал ученым, своим в системе ВАК и т.д. И это мы наблюдаем постоянно. Вот сильные ученые, прекрасные организаторы, кто не смог стать членом РАН, образовали свою академию. Нарастили ее мощь.

Привлекли в нее так же ученых-самородков, которые не вписались в официальную науку (а это закономерно для самородков в наши дни). Но вот эту личность притянули к себе сильные мира сего. Просто пообещали включить в свою систему получения грантов, заработных плат и т.д. И вот уже через таких лиц, которым доверяли другие всей душой, начинают управлять мало управляемыми, принципиальными людьми. Созданная система-противовес официальной науке, начинает служит ее чиновникам.

На этапе возникновения новой академии там был иной дух, иное стремление, иная вера. То есть это механизм универсальный и не касается только психологического механизма возникновения религии. Все, что зиждется на вере, возникает так. По-иному – распадается через некоторое время.

Но возникшая система должна быть способной передать свои свойства, свою структуру в будущее. Здесь опасен период третьего поколения. Очень опасен. Поэтому должны быть в будущее переданы законы, по которым система должна самоизменяться. В этих законах главное – иметь естественную структуру, которая бы передавала идеи Лидера всему народу. Но это создать надолго практически невозможно. Так как народ меняется со временем. Тенденции этих изменений нам известны: резонаторы – пострезонаторы. Значит нужно как минимум две религии. Одна выражает интересы резонаторов, последовательно, гласно, не меняясь существенно. Другая выражает интересы потсрезонаторов. Но ни в коем случае не должно быть религии, партии, которая выражает интересы постпострезонаторов. Хотя она в наши дни они существуют. Это религия моды, вещизма, потребительства и т.д. Главное. Резонаторы создают общество производителей через свою религию. Пострезонаторы создают общество потребителей, следования за наиболее авторитетными и сильными. И такие циклы – то вложение в производство, то оптимизация процесса потребления – объективно необходимы. Это ограничение чрезмерного расслоения людей, создание нового уровня развития культуры, творчество народа и т.д. Все это правильно и верно, когда наряду с этим приходит время и все внимание вновь экономическому развитию, созиданию… А если одновременно и то, и другое. Не получится. Коллективное бессознательное одно, в нем может быть активной одна доминанта. Иначе начинается противоречие между ними, начинается раскол. Поэтому период созидания и период оптимального перераспределения созданного через развитие культуры, а не грубого потребления должны меняться. Этим доминантам должны соответствовать религии, или партии, которые верят в свое предназначение. Власть одной партии должна меняться на власть другой партии. Одна элита должна заменять другую. Но прошел срок одного поколения – все меняется. Основательно. Меняется иерархия людей. Свои тянут своих. Но и сполна отвечают за содеянное. Зная, что через 24 года их сменят. И история будут оценивать сделанное. Это есть не что иное, как возможность создать через созидание памятник о себе. Это как строительство архитектурных сооружений разными императорами Рима, это как культура управления, которая была создана в Китае разными династиями и т.д. А люди будущего, зная закономерности формирования потспострезонаторов, сами выберут, что и как делать. И здесь должно быть ТАБУ. Ни при каких условиях власть даже великого, признанного нацией руководителя не должна продолжаться более 24 лет. Речь идет о власти политической. Духовная власть его пусть будет безграничной. Но таковой она при нормальном народе будет лишь при условии выражения им Истины.

Впрочем, модель такого общества в той или иной степени преподносит нам Китай. Хотя эта модель оказалась беззащитной перед моделью общества лиц противоположного психотипа. Китай в неблагоприятные космические периоды проигрывал напору других стран. А вот Россия обладает психотипами, которые свои среди народов Запада и в среде народов Востока. У нас орел повернут и на Запад, и на Восток. У нас при обосновании империи в Москву стянулись лучшие люди с Запада и с Востока. И стянулись под флагом веры. Наш народ обладает некоторыми важными для формирования единой, правильной Веры-Истины на Земле. Но если это вера-Вера-Итина, то она не может не основываться на Науке, на настоящей науке, а не на науке общественников, с которой кормятся ее участники. Она не может критиковать и выступать против существующих религий. Ибо каждая религия потому и существует, что выражает реально интересы большой группы людей. Иногда даже интересы народа. И это должно быть понято, а не отвергнуто.

Но мир нуждается в сильном нравственном, духовном толчке в развитии. Сможем мы создать такие идеи, такую веру. Сможем само организоваться – путь нам в будущее.

Ответ на этот вопрос связан с анализом истории Китая.

Чем принципиально отличается китайский этнос от других этносов? Первое, что бросается в глаза – у китайцев нет Бога. Его место занимает признание двух типов воздействия на человека: физического, материального, зримого и таинственного, неощутимого, незримого, а также вера в цикличность всего, что происходит. Религию китайцам заменяют, по сути, три «доморощенных» философских учения: даосизм, конфуцианство и легизм. Буддизм тоже присутствует в истории Китая, но как религия, привнесённая извне, он не имел широкого распространения среди собственно китайцев.

Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что возник он существенно раньше. Во всяком случае в V-III веках до н.э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, что по времени примерно совпадает с зарождением конфуцианства и падает на длительный период «эфирного благополучия».

Ключевым понятием даосизма является дао – невидимый вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления отдельного индивида, неотделимый от материального мира, которым он управляет. Дао в своей сути является двумя противоположностями, образующими одно целое, триаду, имеющую смысл.

Философская система даосизма основана на глубоком понимании реальности и включает в себя понятие Первопредка Мироздания, представления о появлении всего из пустоты и троичности, в чём хорошо коррелирует с христианскими догматами. Даосизм ещё называют учением о пути вещей, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира. Это учение включает в себя представления о цикличном развитии по спирали и стремится обозначить путь, по которому должен следовать человек, чтобы не выпадать из природы и Космоса. Согласно даосизму у людей есть небесные наставники, которые могут помочь нащупать путь индивидуального и коллективного вхождения в реальность [7].

По своей сути даосизм является своего рода религией предметника-резонатора, то есть человека, ориентированного на реальность. С той или иной силой философия даосизма проявляла себя в жизни китайского общества с момента своего зарождения. Обращает на себя внимание, что на первые роли в государстве даосизм приходил, причём на века, в периоды локальных минимумов солнечной активности, то есть когда люди в своей массе проявляют склонность к рациональному мышлению: с 618 года вплоть до монгольского периода, с 1368 года (минимум Вольфа) до начала ХХ века, когда начался резкий рост солнечной активности.

Другой философской системой, идеи которой проявляются во всей истории Китая начиная с VI века до н.э., является конфуцианство. Как и даосизм, конфуцианство зародилось в период «эфирного благополучия». Наряду с даосизмом и пришедшим из Индии буддизмом конфуцианство получило статус одного из трёх главных философско-религиозных течений.

Исходными в конфуцианстве являются представления о «Небе» и «небесном велении», где «Небо» – это часть природы и одновременно высшая духовная сила, определяющая природу и человека. В ходе своей жизни человек должен руководствоваться моральным законом (дао) и поступать в согласии с теми своими качествами, которыми наделён самим «Небом», постоянно совершенствуя их через обучение. Цель совершенствования – достижение уровня «благородного мужа» – доброго и справедливого по отношению к народу, почтительного к старшим и высшим. Центральное место в учении Конфуция занимает концепция человечности, в соответствии с которой отношения между людьми должны строиться по принципу «Чего не желаешь себе, того не делай другим». В политической области конфуцианство выступает за строгое, чёткое, иерархическое разделение обязанностей между членами общества.

В конфуцианстве просматривается некий дуализм. С одной стороны оно чётко опирается на представления о реальности, доминирующие в даосизме, что импонирует предметникам а, с другой, – не оставляет в стороне и межличностные отношения, что нравится общественникам. Причём в основе, по сути, лежат представления об определяющей роли «мягких сил», в соответствии с действием которых необходимо строить не только свою собственную жизнь, но и отношения с другими людьми. Но это уже о резонаторах. Получается, что, в принципе, конфуцианство «призывает» всех, вне зависимости от психотипа, которым человека наделило «Небо», становиться резонаторами.

Легизм – это философская школа эпохи «Воюющих царств», известная также как «Школа законников», которая формировалась в VII-VIII и в IV-V до н.э., то есть в периоды высокой солнечной активности. Это учение является теоретическим обоснованием тоталитарно-деспотического управления государством и обществом. Оно настаивает на насаждение законности, порядка в государстве самыми различными методами. Легисты прославились тем, что когда они приходили к власти, то устанавливали крайне жестокие законы и наказания. Культ закона, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя – вот основной тезис легизма. В вопросах методов и форм государственного правления легизм является главным оппонентом конфуцианства [7].

Легизм в своей сути является философией общественников-постпострезонаторов. В истории Китая в чистом виде на первые роли в государстве эта философия выходила лишь один раз и всего на пять лет (221-206 гг. до н.э.). Кроме этого легисты заметно проявляли свою активность в непродолжительный период активного Солнца в V-III веках до н.э. Весьма примечательный факт. Получается, что китайское общество не склонно долго терпеть явных постпострезонаторов во власти.

Даже такой краткий психологический обзор основных философских систем, которые в Китае занимают место, традиционно отведённое религии, показывает, что с пострезонаторами в этой стране всегда была «напряжёнка». В зависимости от интенсивности солнечного излучения циклично менялись психотипы элиты и экономически активного населения страны. Однако, элита практически никогда не доходила до состояния постпострезонаторов, что можно проследить по выдвигаемым лозунгам, императивам, которые обычно провозглашали императоры в начале своего правления.

Династии в Китае, религии в нем развивались, изменялись в соответствии с динамикой космических процессов. Особо поучительная история династии Мин (1368-1644 гг.), которая сформировалась на минимуме Вольфа и пережила два долговременных периода высокой солнечной активности. Во времена первого роста и пика солнечной активности действовал лозунг «Разлив воинственности», во время снижения – «Установление гражданского порядка» и «Вечная радость», «Великое сияние», «Распространение добродетели», «Законное наследие», «Сверкающее благоденствие». В последовавший период минимума Шпёрера – «Небесная благосклонность», «Совершенное процветание», «Великодушное правление», «Истинная добродетель», «Чудесное умиротворение». Последовавший второй рост активности Солнца сделал актуальными такие лозунги как «Возвышенное счастье», пик – «Бесчисленные годы», падение – «Великое процветание», «Небесное руководство». Основные девизы, слоганы, императивы менялись от тех, которые внутренне присущи резонаторам, предметникам, к тем, которые присущи пострезонаторам, общественникам, но лозунга, который в полной мере можно отнести к постпострезонаторам мы не находим.

Поучительны в связи с этим рассуждения профессора В. Остапова: «Китайская цивилизация – очень характерный пример того, как надо организовывать отношения в обществе для того, чтобы сохранять единство его коллективного сознания, что обеспечивает хоть какое-то понимание в жизни человека после его первой смерти. Оказавшись внутри «единомышленников», можно добраться до понимания и всего другого. Поэтому так беспощадно бьются между собой разные религии – по сути бьются за свою возможность жизни Там. Китайцы сформировались в очень удачный период «эфирного благополучия» и «кладут свои животы» лишь бы сохранить целостность своего коллективного сознания, в которое и уходят со спокойной душой после смерти. Весьма разумное поведение. Все их философии-религии нацелены именно на достижение этой цели».

Вся созданная система, и даже не важно, империя это, религия, корпорация, их симбиоз, будут жить до тез пор, пока она соответствует замыслу Мироздания. При этом Мироздание постоянно совершенствуется, развивается. Поэтому если для достижения такого соответствия созданная система не будет развиваться вместе с Мирозданием, весте с появлением новых мыслеформ – она погибнет. Погибнет любая империя, исчезнет любой народ, любая этносистема, если они не будут развиваться. Но так как существование любого социального организма включает в себя процесс возникновения по уже описанным закономерностям и его функционирование. А процесс функционирования – это закономерности поддержания нужных динамических стереотипов, построенной культуры и в период, когда психотипы, космический фон меняются. То социальные организации, партии, возникшие на этапе сохранения этой культы, имеют тенденцию самосохранения всеми своими силами и в момент, когда пошла благодатная, максимальная энергия из Космоса для активных преобразований (а это период минимальной солнечной активности при высоком уровне СВИ). Такая ситуация губит возникновение нового, прочно связанного с будущим. Именно поэтому отжившее прошлое губится, свергается. Или начинает служить противоположным целям. Тогда может быть низвергнута вся цивилизация. Что и было в истории неоднократно.

Теперь имеются основания для предсказаний, какая интенсивность солнечного излучения нас ожидает. А значит, этим мы предсказываем, как изменятся люди через 40-50 лет.

Это сейчас. Мы можем отслеживать, как будет меняться горизонт предсказания. И корректировать его. А это значит, мы заранее можем готовить социальную структуру общества к тем или иным изменениям, упреждающе проводить те или иные преобразования. Но все эти преобразования пойдут только в том случае, если мы возьмем под контроль общественников, пострезоанторов, тех, кто своими невидимыми действиями сковывает руки, тем, кто может изменить мир. Но чтобы поднять народ на такие преобразования – нужна вера. Вера в полученные знания, в важность для людей. Нужна вера в то, что история -раскрытая книга знаний будущего, наших ошибок, промахов, правильных и не правильных решений. Это вера в том, что из истории можно извлечь уроки. И что основной урок истории это не то, что мы не извлекаем из нее никаких уроков. А то, что мы люди, мы обладаем разумом и можем изменить мир. Но для этого надо было не бегать и не открывать лавочки, а жить честно, открыто. Так как жили и живут простые, талантливые ученые, которые и в голодные для них годы думали о науке, о России, об эфире. И которые не присоединились к зовам их в заграничные закрома. Это наши, российские люди. И только благодаря, им мы еще остаемся великой державой. А с верой в будущее, с верой в науку, с верой в ее прогностичную функцию, с верой в великое устройство Мироздания – мы снова сможем стать великой нацией, великим народом. Хотя вероятно мы еще не потеряли этой участи на нашей планете. Ибо великие народы это те, кто переживает великие трудности, испытания и идет вперед, вновь поднявшись с колен. И мы среди таких народов не единственные. Надо идти вместе с ними.

Казалось бы, понимая рассмотренные закономерности формирования империй, религий, любых социальных организаций людей, можно создать вечную социальную конструкцию, только вовремя изменяя, корректируя ее в период минимальной солнечной активности, то есть в период максимальной помощи Космоса нам в этом. Жившие до нас раскрытые закономерности понимали. Но сделать вечной свои создания не смогли. Во многом причина этого заключается в том, что здесь проявляются невидимые человеком закономерности. Их познание стало возможным лишь на этапе применения методов диагностики бессознательного в личности и коллективах при массовых психологических исследованиях. Что находится внутри нас самих, мы понимаем, познав закономерности Космоса. А вот некоторые закономерности космических, исторических процессов мы начинаем понимать, более полно познав свою сущность.

Так о каких психологических закономерностях идет речь?