Степень подвластности Небу у разных психотипов людей разная. А в России не только генетическое разнообразие людей, но и психотипологическое. И основных психотипов два. Один легко и естественно резонирует с небом и душами других людей. Другой – с трудом понимает что это такое. Воспользуемся мыслями, системой суждений, которые высказал по этому поводу один из самобытных российских мыслителей Кустов В.Н. по поводу наличия в России двух психотипов людей. И не случайно орел у России двуглавый.

По его мнению для рационально-достиженческого типа личности характерно:

– Направленность личностных сил, ЭГО людей преимущественно на достижение личных целей. Эгоизм является ведущим мотивом активности людей этого типа. Хотя эгоизм может быть и умным, то есть люди могут осознавать, что объединение людей необходимо и важно. Только объединившись можно иметь больше.

– Эти цели в большинстве своем связаны с обладанием чем-то или кем-то. Это экстравертированные цели. И сам такой психотип ближе к психотипу экстравертов. Но развитие личности, наша духовная сущность в решающей степени зависит от целей, которые ставит перед собой человек.

– Внутренние самоограничения в достижении этих целей являются для данного психотипа вспомогательным психологическим механизмом его активности. Моральные нормы в среде таких людей достаточно прагматичны. Ведь не умно драться каждый раз за свободное место в метро. Определенные правила поведения выгодны всем. И это касается как повседневного поведения, так и различных видов профессиональной деятельности.

Общество держится более не за счет порывов отдельных групп людей, а за счет социальной системы, за счет государства, которое гармонизирует интересы отдельных людей, социальных групп, находит компромисс между этими интересами. Отсюда в таком обществе более опираются при решении своих проблем на полицию, суд и др., чем на общественное мнение окружающих.

Противоречие между богатыми и бедными решается с помощью механизма демократии, с помощью механизма, когда богатые «отстегивают» бедным ради своего спокойствия. Например, как сейчас в США. Неравенство колоссально. Оно возрастает. И народ получает своеобразный откуп богатых – массу благ, пособий за счет бюджетов различного уровня. В результате у бедных постепенно появляются иждивенческие настроения.

Внутреннее развитие личности в рационально-достиженческом обществе, как правило, в социокультурном и духовном отношении проще. Ей нужно понимать правила, нормы. И не нужно особенно истязать себя исканием истины, смысла жизни. Эти мучительные искания более характерны на лиц, которые душевно близки к Ф. Достоевскому, Л. Толстому.

Мораль, нравственность играют в этих обществах меньшую роль. Отсюда «умное» нарушение закона у таких лиц считается нередко доблестью. На этой основе возможны исторические коллизии. Так, в период приватизации такие психотипы не оглядывались ни на что, но получали от максимум, что могли захватить любыми путями. А для эмпатичных людей важно, как и что скажут о них окружающие. Они были как бы в стороне от этого пиршества противоположных им по духу людей. В результате один психотип оказался под властью другого.

Нормы взаимоотношений в таких обществах это компромисс на основе силы. С одной стороны сила закона, денег, военная сила и др. А с другой стороны сила ненависти народной, общественного возмущения и несогласия, страх потерять все при восстании народном. Если народ в узде, то и бояться особенно нечего.

Отсюда в таком обществе личность, которая может умно, не теряя всего, выжать из окружающих максимум – имеет полное право и максимально удовлетворять свои потребности. Таким и подражают. Но потребности этих людей обусловлены их духовной сущностью. Такие личности пользуются большим авторитетом. Больше власти – больше авторитета.

 

Особенности эмпатичных людей.

- Направленность личностных сил, ЭГО людей на достижение смыслов жизни, которые носят интровертированный характер. Чаще это личностное принятие тех целей, которые разделяют близкие им по духу люди.

– Эти цели в большинстве своем нематериальны, немеркантильны. Хотя они по своему эгоистичны. Такие личности наибольшее удовлетворение получают от эмпатии, от общественного признания, но не формального, а душевного, искреннего. Но это эгоизм, смещенный в сторону ближайшего окружения, в сторону других людей в большей степени, чем в рационально-достиженческой

– Внутренние терзания, нравственные поиски, переживания типичны для данного психотипа. Внутренние барьеры у таких людей порой более значимый регулятор их поведения, чем законы, нормы поведения. Для них естественнее нарушить нормы поведения, чем потерять эмпатию со своим непосредственным окружением. Отсюда воины таких общностей могут драться с врагом вопреки объективному соотношению сил и средств. Представители рационально-достиженческой культуры называют эту особенность на своем языке – такие войска менее чувствительны к потерям. Отсюда такие личности могут проявлять неистовую энергию и тогда, когда риск поражения выше, чем вероятность победы. Но неистовость борьбы разделяют окружающие, близкие и эмпатичные люди.

Общество с преобладанием таких лиц ориентируется при принятии решений на смыслы, на убеждения, на правду, на совесть, на справедливость (в их понимании) в большей степени, чем на указания правительства, и даже на законы. Мнение окружающих здесь более значимо, чем позиция официальных органов власти. Мнение авторитетных, уважаемых людей более значимо, чем мнение представителей власти. А авторитетность людей зависит более не от их богатства, а от соответствия их ожиданиям окружающих, от их святости, склонности к поиску справедливости, истины, понятной и принятой народом. По большому счету это зависит от того, насколько личность выражает архетипы данного психотипа.

Народ в таких культурах простит любое богатство -раздели ты чаяния и помыслы народные. И ценит тех, кто свое богатство отдает обездоленным. И помнит таких в истории. Иван Калита и другие подобные личности не случайно были и богаты и богопочитаемы. Одно другому не противоречит. Обладай душой – живи по совести. Богатство здесь ничто, если по отношению к данной личности накопились ненависть, негативные чувства.

Разорвут, растерзают. Хотя наряду с этим могут простить, забыть прошлое, если человек искренне раскаялся.

Такие личности с трудом поддаются пониманию в рамках логики, в рамках разумения представителей рационально-достиженческой культуры. Умом Россию не понять… Это о нас.

Мораль, нравственность, мнение окружающих и авторитетных людей в таком обществе особую роль. Меньшую роль здесь играют законы, установленные государством правила, если их требования не отвечают общественному мнению, состоянию душевного настроя людей. Нередко, когда целесообразные нормы, правила и законы не соблюдаются, когда они не соответствуют архетипам людей, их душевным переживаниям.

В таких обществах более развита потребность ошибаться вместе со всеми, но в таком обществе и с особым почтением относятся к тем, кто высказывает правду в гордом одиночестве. Таких лиц наделяют чертами праведников. Никто в данном обществе не обладает правом безраздельно хапать, потреблять, удовлетворять свои материальные потребности. Минимизация потребностей выступает своеобразной индульгенцией для человека даже с большим богатством, с большим достатком. И люди любят рассуждать, что богат, но живет по совести, не барствует. Но в целом лица богатые материально пользуются меньшим авторитетом, чем богатые духовно, чем правдоискатели. Осуждение окружающих в таком обществе порой сильнее действует на личность, чем осуждение судом за то, что модно и нужно делать по совести. Такие осужденные даже приветствуются общественным мнением. У таких людей более высокая чувствительность, впечатлительность. Большую роль в управлении ими играет содержание коллективного бессознательного, архетипы.

Такие общества устойчивы, когда люди длительное время находятся вместе, когда экономические, социальные отношения стабильны. Таковой была русская община. Но вот вышел крестьянин из общины, потерял контроль со стороны непосредственного окружения, и нередко превращался в лютого разбойника. Один и другой психотип имеют свои преимущества и недостатки на том или ином этапе общественного развития.

Среди эмпатичного типа людей в России присутствуют те, у кого наблюдается «двойной зажим». У таких лиц специфично многое. У них иные даже закономерности психофизиологических реакций (скорость, динамика), свои закономерности образования ценностей, маятниковость в их формировании и проявлении. У них специфично взаимодействие сознательного и бессознательного [См.: 25б].