Старинные доспехи назывались ёрои, более поздние – гусоку (так обозначался полный комплект доспехов). Современные название (тосэй) используется для обозначения доспехов, изготовленных после 1568 г., хотя многие доспехи позднего времени изготавливались в старинной манере и просто обозначались как санэ-ёрои (sane-yoroi), противопоставляясь доспехам из пластин.

Верные сторонники Токугавы награждались огромными поместьями и, в свою очередь, помогали в организации и устройстве страны. Так создалось феодальное государство, управлявшееся сёгуном – военачальником, формально назначавшимся императором. Что же касается Токугавы, он сам себя таковым назначил, и до 1867 г. император продолжал жить в изоляции, не обладая никакой реальной властью. Понятно, что самураи, составлявшие в период Эдо (1603–1867) опору власти, процветали, что отразилось и в количестве принадлежавшего им оружия и доспехов.

В начале XVII в. возрождаются некоторые старые традиции. Появились низкие круглые шлемы в виде купола, наручи, плотная шнуровка, встречались также металлические накладки из серебра или позолоченной бронзы, а также черненые изделия (сякудо). Снова появляются круглые назатыльники, агэмаки, которым стало тесно на спинах вместе с сасимоно (sashimono).

Рис. 106. Два самых распространенных способа крепления шнура к шлему: а – ёцу-дзуки (крепление на четырех петлях); б – мицу-дзу-ки (крепление на трех петлях)

Несмотря на то что еще в XVI в. у подносных доспехов применялись наплечники, в массовом производстве наблюдаются поразительные ошибки в местоположении петель для их прикрепления. Парадокс заключался в том, что, хотя в храмах и усыпальницах, расположенных по всей стране, находилось огромное количество доспехов, положенных туда в качестве подношений, оружейники и их покровители ориентировались вовсе не на эти образцы. Более того, они даже не удосужились их изучить, опираясь в основном на редкие рисунки или иллюстрации, имевшиеся в исторических трудах.

Превосходя все остальные по уровню мастерства, школа Миотин пользовалась покровительством самых богатых людей страны. Харута, Иваи и другие менее знаменитые оружейники обратились к сборке и отделке доспехов, изготавливаемых Миотином. Сам же он смог сконцентрироваться на наиболее сложных операциях. К сожалению, Кунимити Миотин (1624–1643) и его преемники Мунэсукэ (1688–1735) и Мунэакира (1673–1745) стали делать некрасивые и совершенно непрактичные чеканные доспехи (утидаси). Однако, несмотря на внешнюю непривлекательность, их доспехи отличались высоким качеством работы с металлом.

Прежде всего, их доспехи, особенно изделия Мунэсукэ, выделялись своими металлическими украшениями и прекрасной гарнитурой, изготовленной Т. Хару-той. От Мунэакиры сохранилось несколько прекрасных шлемов и кирас. Он специализировался в изготовлении шлемов в форме раковин, один из таких великолепных образцов, шлем в виде огромной конической грозди, входящий в изготовленные им доспехи, находится в коллекции Вейда в усадьбе Сноушир в Глостершире.

Традиционно чеканный орнамент располагался в центре нагрудной пластины. В состав узора входили фигурки синтоистских или буддийских божеств, а также драконы и другие существа, известные своей силой, и духи-охранители, санкритские надписи, обозначающие имя буддийского божества.

Публикация в начале XVIII в. труда Араи Хакусэки «Хонко Ганкико», первой истории оружия и доспехов в Японии, способствовала повышению интереса самураев к ранним формам вооружения и доспехов. В этой книге были впервые описаны и изучены многие образцы доспехов, сохранившиеся в усыпальницах и храмах. Впервые было систематически описано устройство о-ёрои (o-yoroi), до-мару (do-maru), харамаки (haramaki) и хара-ата (hara-ata). Необходимо заметить, что прежде всего самураи стремились заполучить до-мару, возможно, потому, что оно во многом напоминало те доспехи, с которыми они были знакомы, кроме того, его было несложно изготовить.

Рис. 107. Разновидности хаидатэ (набедренника) и сунэатэ (доспеха для голени): а – хиза-ёрои, XIlI–XIV вв.; б – кавара-хаидатэ, XVI–XIX вв.; в – этцу-хаидатэ или кусари-хаидатэ, XVI–XIX вв.; г – ийо-хаидатэ или ита-хаидатэ, XV–XIX вв.; д – древнейший наголенник из двух половинок; е – цуцу-сунэатэ, XI–XIV вв.; ж – суцу-сунэатэ или бишэмон-сунэатэ, XV–XIX вв.; з – сино-сунэатэ, XV–XIX вв.; и – о-татэагэ но сунэатэ, XIV–XV вв. и конца XVII–XIX в.

Домару был красивым и удобным доспехом, даже несмотря на принятое в первой половине XVIII в. неудобное крепление для наплечников. Чаши шлемов обычно создавались по образцам XVI в., многопластинчатым с высокими боковыми сторонами. Правда, у некоторых шлемов чаши, выполненные в соответствии с древними образцами, были низкими и закругленными, с выпукостями или без них.

Котэ, или рукава с узором цуцуботе, изготавливались по образцам XV в., имели три точно подогнанные друг к другу шарнирные пластины на предплечье. Наплечники (о-содэ) представляли собой большие прямоугольные щитки, состоявшие из двух пластин – средней (чу-содэ) и нижней (цубо-содэ), в период Муромати обычно соединявшейся с харамаки.

С доспехом до-мару чаще всего использовались защитные маски с наносниками (мэмпо), закрывавшие нижнюю половину лица, вместо пластинки в виде листа (гиё-ё) они прикрывали наплечные завязки. Доспехи для бедер (хаидатэ) представляли собой плотно прилегавшие благодаря завязкам чешуйчатые щитки, состоявшие из железных или кожаных прямоугольных пластинок, располагавшихся в пять рядов. По форме они могли быть прямоугольными или иметь закругленные края, наподобие черепицы (кавара-хаидатэ). Поножи, как правило, были пластинчатые, их использовали чаще плоских шплинтованных и кольчужных изделий. Они состояли из трех хорошо пригнанных секций, соединенных петлями, специальные удлинения делались, чтобы прикрыть переднюю часть колена. Их называли цуцу (трубчатыми) или бисямон-сунэатэ (bishamon-suneate) (по имени бога процветания), встречались и огромные наколенники (о-татеагэ но сунэатэ).

Рис. 108. Формы японских шлемов: а – коюи-эбоси (небольшая обвязанная шапка); б – мукосика (шлем с мордой оленя); в – дзёто (с прической воина); г – цубо-нари (шлем в форме кувшина); д – ка-бури-я но кабуто (шлем с пронзающей его с стрелой); е – ваку-ито (форма мотка ниток); ж – касиги-гасира (в форме головы новообращенного в дзэн); з – ни-о-до (голова божества)

Рядовые самураи редко использовали роскошные санэ-ёрои, они довольствовались прекрасными надежными доспехами, сделанными в стиле Момояма, к которым добавлялись наплечники. Свою индивидуальность самурай подчеркивал, используя шлемы разнообразной формы или пышный плюмаж на прочном многопластинчатом шлеме.

Мастера из провинции Кага специализировались на изготовлении прекрасных доспехов из красноватого железа, украшенных гравированным орнаментом и золотыми или серебряными узорами. Встречается и накладной, и пробитый орнамент, а также вставки из белой бронзы (савари). Края и ребра на чашах шлемов выделывались по европейским образцам.

Шлемы из Каги были вполне традиционной формы, но многие напоминали намбан-бати (иностранный купол), представлявший собой соединение черт китайских, корейских и европейских изделий. Некоторые из них, очевидно, создавались по образцам европейских шляп конца XVI – начала VII в., другие представляли соединение форм шляпы и мориона. У шлемов в форме корейских шляп делались заостренные края, имитирующие пластины, а иногда и тонкие декоративные накладки.

Наручи из Каги заметно отличались от других, а кроме того, их применяли чаще остальных. Поскольку они пользовались популярностью, их изготавливали во всех частях страны. Они состояли из широких, желобчатых пластинок, надевавшихся на предплечье и верхнюю части ладони, соединенных кольчугой и усиленных небольшими ребристыми прямоугольными пластинками. Ясно, почему они назывались плотами (икада). Наручи были широкими и короткими, на суставах имелись специальные выемки. Они соединялись на предплечьях специальными заколками, аналогичными застежкам поножей. Часто использовались и круглые пластинки, украшенные сквозным цветочным орнаментом.

Рис. 109. Формы японских шлемов: а – таку но кабуто (в виде осьминога); б – мацу-фугуки (в виде шишки); в – хозуки (форма земляного ореха); г – сидзиюи или мурасаки-такэноко (в виде побега пурпурного бамбука); д – катасумури (форма змеи); е – тоби-гасира (голова змея); ж – чо-но-кабуто (шлем в виде бабочки); з – торива но кабуто (форма птичьего крыла)

Во второй половине XVIII в. даймё и состоятельные самураи все больше и больше стремились владеть «древними» доспехами, платили огромные суммы золотом за отдельные детали подлинных изделий, из которых затем собирался цельный доспех. Поскольку достать настоящие купола для шлемов, сделанные до XVI в., было трудно, появились мошенники, которые изготавливали копии старинных образцов, а затем искусственно их старили.

Старинные доспехи, хранящиеся в музее Виктории и Альберта, и до-мару из Музея народоведения в Вене несут следы таких обновлений, лакировок, замены шнуров и реставраций для музейного показа. Возможно, когда-то они считались семейным достоянием, а затем, как и тот образец, что хранится в музее Метрополитен, в ходе обмена на землю перешли в собственность храма и лишь спустя какое-то время вернулись к прежним владельцам.

Смешанные доспехи, такие как о-ёрои из собрания автора, немногочисленны. Наш образец был изготовлен Мунэтикой Миотином в 1779–1780 гг., он сделан из прочной пластины от до-мару переходного типа, относящейся к концу периода, имеет петли на пластинах кирасы, размещенных с большими промежутками на белых кожаных ремешках. По форме изделие напоминает чешуйчатые доспехи, соединенные с непритязательными доспехами «эпохи битв» (вклейка XXIX, б).

Описания старинных доспехов в многочисленных руководствах по этикету самураев привели к возрождению многих древних обычаев и ритуалов. Ко времени Эдо о многом уже не помнили, ибо знания окончательно утратились еще до войны Онин, когда способы ведения войны изменились. Однако именно в мирные времена, когда наступила пора церемониальных парадов, возникла настоятельная потребность в возрождении традиционного почитания самураев.

Рис. 110. Формы японских шлемов: а – усаги но кабуто (заячий шлем); б – моку-гиио (деревянный гонг); в – хоси-но-кабуто (шлем с драгоценностями); г – маку-рю (свернувшийся дракон); д – кара-гаса (китайская шляпа); е – рэи-нари (колокольчик); ж – татами-но-кабуто (неясный, неопределенный тип); з – кэси-но-кабуто (в форме мака)

Последним достижением оружейников периода Эдо стали великолепно смонтированные и отделанные о-ёрои. Вероятно, они выполнялись как подражание шедеврам второй половины XIV в., но ошибки мастеров не позволили новоделам приблизиться к совершенству оригиналов. Огромные позолоченные пластины являются всего лишь жалкими подражаниями. В лучшем случае речь идет о доспехах, предназначавшихся для парадов, по мере роста опасности иностранного вторжения и постепенно усиливавшегося недовольства сёгунатом, когда чувствительные дайме и самураи приобретали доспехи, изготовленные в соответствии с лучшими традициями периода Момояма. Отметим дар последнего сёгуна Иэмоти королеве Виктории в начале шестидесятых годов XIX в., состоящий из лакированного оружия, упряжи для лошади, сюда же входит и необычайно раскошный доспех о-ёрои, изготовленный лично Мунэхару Миотином в 1860 г. (вклейка XXIX, г).

Пластины из жесткой лакированной кожи японские оружейники всегда использовали наряду с железными, а иногда и вместо них. В последней трети XIX в. огромное количество доспехов как в старинной манере, так и по моноямским образцам изготавливались целиком из кожи, включая и маску, и шлем в виде купола. Когда изготавливались первые образцы, не умели соответствующим образом обрабатывать кожу, она оставалась жесткой, плохо гнулась, поэтому, к сожалению, со временем коробилась и пересыхала, хотя множество изделий и сохранилось, на них видны следы повреждений от огня, трещины, отслоившийся лак.

Мастера клана Миотин держали высокую планку до конца, о чем свидетельствуют сохранившиеся изделия таких мастеров, как Мурэтанэ, Мунэясу и Мунэтомо. Четкость деталей и высокое качество обработки твердой красно-коричневой стали доспехов всегда радовали тех, кто их видел.

Образование постоянной национальной армии после возвращения императора Мэйдзи в 1867 г. привело к забвению доспехов. В 1876 г. отменили ношение двух мечей, характерное только для самураев. Но когда в 1877 г. клан Сацума и его сторонники восстали, самураи снова вынули свои доспехи и мечи, но уже в последний раз.

Как нам удалось установить, воин Ямато доисторического периода носил под доспехами обычную одежду. Она состояла из простой куртки (кимоно), подпоясанной поясом (оби), прямых просторных штанов (хакама), подвязываемых под коленями, и кожаной обуви.

Со временем доспехи становились более красочными, поэтому и сами одежды менялись, становились более богатыми. В поздний период Хэйан носили шелковую одежду (суйкан), к началу периода Камакура – особую защитную одежду ёрои-хитатарэ (рис. 111), а также плотно прилегающие штаны. Это было короткое кимоно с длинными рукавами, украшенное на груди, спине и рукавах серебряными помпонами (кики-тодзи). В край рукава вставляли веревочки, чтобы можно было их стянуть (кукури). Штаны (хакама) были достаточно объемными и собирались в складки в передней части пояса, с каждой боковой стороны имелись помпоны, внизу пришивались завязки, позволявшие стянуть их под коленями.

Пехота носила кимоно простого покроя и доходившие до колен штаны (ио-но) или объемные короткие штаны или просто набедренные повязки (фундоси). Все классы носили тканые гамаши (хабаки, или киабан) с двойными завязками, прикреплявшимися с задней стороны голени и завязывавшимися спереди.

Со времен войн Ронин происходит разновидность одежды, принятая самураями, в виде небольшого кимоно с плотно прилегавшими короткими рукавами, они не всегда изготавливались из того же материала, что и основная часть. Рубашки назывались содэбосо или ко-содэ, а плотно прилегавшие рукава позволяли натянуть сверху котэ.

Рис. 111. Ёрои-хитатарэ. Рубашка (хитатарэ) с такими же плиссированными бриджами (хакама), носилась под доспехами начиная с XII в. до XV в. и вновь вошла в обиход в период Эдо в стилизованных под старину доспехах

В такой же манере изготавливали одежду на протяжении всего периода Эдо, пока продолжали носить доспехи. Только состоятельные самураи, носившие доспехи домару, харамаки и о-ёрои, носили под ними ёрои-хитатарэ.