Религия Египта

Египет в поиске вечности

Возникшая более 5000 лет назад в дельте Нила египетская цивилизация по праву может называться колыбелью человечества. Ее архитектурное наследие привлекает историков, культурологов и археологов со всего мира, а великие пирамиды Гизы являются единственным из семи древних чудес света, дошедшим до наших дней. Под вековым слоем египетских песков кроются бесчисленные загадки, которые только предстоит разгадать. Одной и, вероятно, самой главной тайной была и остается поныне религия этого удивительного народа, до сих пор вызывающая споры и сомнения у историков религии.

При первом поверхностном взгляде может показаться, что вера древних египтян представляет собой самое обыкновенное язычество с пантеоном, включающим в себя десятки божеств. С одной стороны, с этим трудно не согласиться, но с другой, более внимательное и вдумчивое изучение верований египтян делает подобные утверждения уже не такими однозначными.

В реальности же религия Древнего Египта максимально далека от примитивных форм и может служить едва ли не образцом стройной теологической системы и ярко выраженной надежды на загробную жизнь. Вера египтян – это, безусловно, вера в вечную жизнь и посмертное воскресение. Данная концепция проходит красной нитью через всё религиозное наследие этой древней и загадочной цивилизации.

Возникшие более 5000 лет назад разрозненные локальные культы достаточно скоро сформировались в лаконичную и грамотно оформленную религиозную модель, которая удивительным образом сохранялась практически неизменной вплоть до VI века н. э., когда была вытеснена христианством, а позже – исламом.

Такую выдающуюся стабильность (а надо заметить, и в государственном устройстве наблюдалась похожая ситуация вплоть до эпохи Птолемеев и греческого завоевания) египтяне приписывали нерушимому божественному порядку «Маат», которому подчиняется всё во Вселенной, включая самих богов.

Далее мы рассмотрим, насколько это возможно, подробно большинство дошедших до нас сведений о религии Древнего Египта с целью формирования общих представлений о вере этого народа и его уникальной культуре.

Теология и формирование пантеона

Изначально Египет не являлся единым государством, а представлял собой различные племена, позднее ставшие отдельными территориальными единицами (греч. ном) со своими границами и формами правления. Верхним и Нижним Египтом с их городами-государствами управляли два различных монарха, и лишь в третьем тысячелетии до н. э. Египет объединяется под властью одного царя, взявшего себе титул владыки двух земель. С этого момента начинается династический период, культура и религия которого более-менее понятны.

Главная сложность в изучении древнеегипетской религии и формировании ее в стройную систему обусловлена несколькими причинами.

Первой является иероглифическая письменность, расшифровать которую смогли только в XIX веке. По этой причине многие тексты до сих пор не изучены должным образом.

Вторая причина кроется в обрывочности сведений ввиду нехватки источников. Многие тексты были утрачены из-за разорения гробниц расхитителями.

Третьей можно назвать банальный фактор времени и разрушения. Часть религиозных построек не сохранилась.

Египетская иероглифическая письменность

Тем не менее религиозные формы династического периода изучены гораздо лучше форм додинастических, из которых и выросло египетское благочестие.

Самой известной составляющей религии Древнего Египта, возникшей на заре цивилизации и прошедшей через все этапы истории государства, можно назвать культ животных. Поклонение фауне берет свое начало в доисторическом тотемизме. Считается, что египтяне почитали животных за их мощь и силу. Более развитая форма религии уже рассматривала животных в качестве вместилищ божественного начала. Крупный рогатый скот прославлялся как символ достатка и благоденствия, дарованного богами. В представителях семейства кошачьих видели божественную хитрость, грацию, красоту, пластику и силу. Поклонялись египтяне и крокодилам, жирафам, многим птицам. Впрочем, божественность виделась не в самом конкретном звере, а в отождествлении идеи и образа.

Некоторые животные, впрочем, избирались египтянами в качестве «живых икон», которым воздавалось поклонение. Наиболее известными являются священный бык Апис и священный крокодил Петсухос, которые окружались почетом и перед которыми приносились жертвы. «Живая» иконография шла наряду с образно-стилистическим своеобразием религиозной анималистической пластики, послужившей причиной возникновения самых узнаваемых изображений в мире.

Пантеон египетских богов сложен и разнообразен. Он насчитывает в себе более 700 общепочитаемых и местночтимых божеств. Всех их условно можно разделить на две категории: антропоморфные и зооморфные.

Анх

Строгий и нерушимый канон религиозной живописи был сформирован достаточно рано и сохранялся всю историю Египта. Божество изображалось в трех положениях: стоящим, идущим, сидящим. Голова и ноги располагались в профиль, в то время как торс неизменно изображался в анфас. Главным атрибутом любого бога или богини служил сжимавшийся в кулаке анх – символ жизни. Именно он помогал отличить антропоморфное божество, изображавшееся в виде мужчины или женщины, от обычного человека. Анх свидетельствовал о том, что, в отличие от людей, жизнь бога была в его руках.

Зооморфные же божества изображались либо полностью в виде животных, либо в образе мужчин и женщин с головой конкретного зверя. На этом месте следует сделать очень важную оговорку. Едва ли египтяне верили, что где-то на небесах жили существа с телами людей и головами животных. Конечно, такого варианта тоже нельзя полностью исключать, принимая во внимание тот факт, что вера простого народа всегда отличалась и отличается до сих пор от веры духовенства. Последняя основывается на богословии, в то время как простолюдины часто верят довольно своеобразно, примешивая к теологии разные вымыслы и сказки.

В «чистой» же египетской религии изображение головы какого-либо животного служило иконографическим указанием на ту или иную идею, которой наделялось конкретное божество.

В этом случае весьма показательным будет изображение и связанное с ним восприятие Анубиса – бога с головой пустынной собаки. В «низкой» теологии это божество считалось покровителем бальзамировщиков, стражем весов на загробном суде, творцом погребальных ритуалов и знатоком целебных трав.

Анубис

В таком случае не совсем понятно, какую именно идею доносило изображение собачьей головы. Однако вся концепция заметно меняется, если обратиться к трудам греческого философа и писателя римской эпохи Плутарха, который напрямую общался с египетскими жрецами, а затем записал у себя следующие строки: «Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и собакой, животным, которое одинаково бдительно и днем, и ночью».

Неизвестный фотограф. Настенная фреска гробницы царицы Нефертари в Долине Царей. Богиня Аментет и бог Ра

Заметим, что наряду с Анубисом Плутарх упоминает имена и других божеств, также указывая на их отнюдь не примитивное восприятие. Такое положение вещей вплотную подводит нас к вопросу о классификации древнеегипетской религии.