Книга: История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней
Назад: Примечания
На главную: Предисловие

267

В этом заключается принципиальное отличие христианского догмата боговоплощения и индийской концепции аватары.

268

Некоторые историки религии расценивают месопотамского бога Ану и балтийского бога Диэваса в качестве deus otiosus. Подробнее см. в: Eliade M. A History of Religious Ideas: From the Stone Age to the Eleusinian Mysteries. – Chicago: University of Chicago Press, 1978.

269

Автор неслучайно использует именно термин «теософия». В данном контексте речь идет именно об оригинальном значении данного слова: «божественная мудрость», а не об оккультно-эзотерическом учении Елены Блаватской, возникшем в XIX веке. Концепт христианского восприятия природы и сущности божества, затрагивающий самые разные направления богословской мысли, наиболее уместно описывать с помощью термина «теософия», а не «теология».

270

Догматическое богословие: Курс лекций. ч. I и II. М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997.

271

Там же.

272

Триадология – раздел богословия, исследующий и поясняющий христианский догмат о Троице. Подробнее об этом см. в Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице). – Сергиев Посад, 1914.

273

Схематичная зарисовка из личных дидактических материалов автора.

274

В данном случае слово «церкви» неслучайно взято в кавычки. Приверженцы протестантской реформации, как правило, отвергают ряд исторических признаков, отличающих церковь, а потому наиболее уместным термином по отношению к данным группам христиан считается слово «деноминации». Подробнее о протестантизме см. в: Основы религиоведения: Учебник / Авт.: Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др. / Под ред. И. Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 1994.

275

В основных положениях. Например, в монотеизме, в вере в Троицу, в исповедании Иисуса Христа Богом и так далее.

276

«Общее» Евангелие содержит в себе четыре отдельных евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна).

277

К перу Павла принято относить послание к римлянам, два послания к коринфянам, послания к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, два послания к фессалоникийцам, два письма к Тимофею, одно к Титу, одно к Филимону, а также послание к евреям. Современная библеистика, однако, ставит под сомнения авторство самого апостола Павла в ряде текстов, приписывая их его ближайшим сподвижникам.

278

Вера во второе пришествие является одним из общепринятых христианских убеждений, согласно которому незадолго до конца времен Иисус Христос придет на землю снова, но уже во всей божественной славе, после чего начнется последний (или Страшный) суд, на котором праведники получат возможность жить в Царстве Небесном, а грешники пойдут в вечную муку. Тем не менее в христианстве существует мнение, согласно которому спасение от Иисуса Христа получат все без исключения люди. Некоторые утверждали, что спасен будет даже сатана. Подробнее об этом см. в: Пешков А. А., Гуторов Ю. А. Идея апокатастасиса в христианской письменности и в русской религиозно-философской мысли XX века // Православная церковная наука: традиции, новации, актуальные контексты: сборник статей по материалам ежегодной научно-богословской конференции, Нижний Новгород, 16 мая 2019 года / под ред. А. В. Ворохобова. Выпуск I. – Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2019.

279

Самым известным коллективным распятием является показательная казнь двух тысяч рабов, чей мятеж был подавлен римской властью в ходе восстания Спартака в 71 году до н. э.

280

Рыба (по-гречески ИХТИС) соответствует первым буквам фразы «Иисус Христос Божий Сын Спаситель».

281

Ягненок, или жертвенный агнец, во многих религиях является главным животным, употребляемым для жертвоприношений, а потому ассоциируется с Христом – Агнцем Божьим, принесшим себя в жертву за весь мир.

282

В исламе жречество отсутствует как класс, в иудаизме оно утрачено ввиду разрушения храма, а в буддизме никогда не существовало концептуально.

283

Данное учение было принято Католической церковью на II Лионском соборе в 1274 году.

284

Подробнее о крещении и миропомазании см. в: Прот. Александр Шмеман. Водою и Духом: О таинстве крещения: [Пер. с англ.]. – М.: Гнозис: Паломник, 1993.

285

Следует не путать елеосвящение и миропомазание, имеющие схожую внешнюю форму, но отличное богословское обоснование.

286

Епископа традиционно рукополагают как минимум двое других епископов.

287

Согласно Евангелию (Мф. 26:26–28; Мк. 14:22–24; Лк. 22:19–20) и Первому посланию коринфянам (1Кор. 11:24–25) апостола Павла, Евхаристия была установлена самим Иисусом во время т. н. Тайной Вечери незадолго до своей смерти на кресте. Подробнее о Евхаристии см. в: Прот. Владимир Шарапов. Что находится в Чаше Причастия?: размышления о тайне евхаристического преложения (пресуществления). – М.: Три сестры, 2011.

288

Под всеобщем христианством понимаются все конфессии, а также различные деноминации.

289

В отличие от национальных и национально-государственных религий, мировые названы так потому, что распространены среди множества разных народов, стран и даже континентов. К данной категории учеными принято относить три религии – буддизм, христианство и ислам.

290

И. Л. Алексеев, Д. Ю. Арапов, В. О. Бобровников, Т. К. Ибрагим; Т. Х. Стародуб // Излучение плазмы – Исламский фронт спасения. – М.: Большая российская энциклопедия, 2008. С. 741.

291

Несмотря на то, что порой эти положения не соблюдаются некоторыми «номинальными» мусульманами. Особенно в странах СНГ.

292

Существуют также такие варианты прочтения этого имени, как «Магомед» и «Мухамед», однако они не совсем верные.

293

Watt, The Cambridge History of Islam, 1974. Р. 37.

294

Антропоморфный идол Хубала с золотой рукой располагался в центре Каабы.

295

С той лишь разницей, что были исключены все возможные идолы, а также введен строжайший запрет на ритуальную наготу во время обхода. Подробнее см. в: Ṭawāf / Buhl, F. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed: [eng.]: in 12 vol. / edited by P. Bearman; Th. Bianquis; C. E. Bosworth; E. van Donzel & W. P. Heinrichs. – Leiden: E.J. Brill, 2000. – Vol. 10. – P. 376.

296

Это доказывается тем фактом, что в вероучении ислама фигурируют различные библейские персонажи, однако их образы и назначения сильно отличаются от оригинальных.

297

По различным сведениям, у Мухаммада в разное время было около 13 жен, самой младшей из которых была Айша бинт Абу Бакр. В разных источниках ее возраст на период вступления в брак варьируется от 9 до 17 лет. Некоторые исследователи утверждают, что Мухаммад имел до 23 жен, другие же указывают на 11 жен и нескольких наложниц. См. напр. Watt, W. Muhammad at Medina. Hyderabad.: Osmania University, 1956. Р. 436.

298

В дальнейшем сам Мухаммад расскажет об этом так: «Он начал душить меня до тех пор, пока я не подумал, что смерть пришла».

299

Klein, F. A. The Religion of Islám. 1906. Р. 7.

300

Коран. 96: 1–5. Авторский перевод.

301

Т. е. разделявшим ересь Нестория, который настолько сильно делал акцент на человеческой природе Иисуса Христа, что фактически отделял ее от Его божественной природы, что противоречило официальному учению церкви.

302

Будучи частью государства Саудовская Аравия, этот город называется там не иначе как Лучезарная Медина. Именно Медина стала столицей Арабского халифата, и именно там был похоронен Мухаммад, над могилой которого в настоящее время раскинулась огромная и вторая по важности мечеть.

303

Они же – традиционалисты.

304

Некоторые считают, что последний из рода Али спрятан где-то на земле в особом нетленном состоянии, похожем на глубокую кому или летаргический сон.

305

К примеру, шииты допускают аккуратное почитание благочестивых предков, что фактически идентично христианскому культу святых.

306

В сунне содержатся как высказывания Мухаммада по вопросам вероучения, так и его судебные решения. Там же хранятся и многочисленные сведения о правилах быта. Например, как правильно вести себя за трапезой (к примеру, не пить воду стоя), какую прическу и одежду носить и т. д.

307

Теоретически сунна носит рекомендательный характер, а само это слово в мусульманской речи стало означать «крайне желательно». Оставление какого-либо конкретного положения сунны по уважительной причине также будет сунной. Однако на практике следование примеру Мухаммада давно носит хоть и негласный, но близкий к обязательному характер.

308

Один только Абу Хурайра, бывший приближенным Мухаммада, передал 5354 хадиса.

309

К примеру, на английском языке это слово звучит как «god», на латинском как «deus», а на семитских языках произносится как «аллах», «элоах».

310

Например, «ар-Рахим» (милосердный), «Ар-Рахман» (милостивый), «аль-Куддус» (святой), «аль-Азиз» (всемогущий) и т. д.

311

Коран. 2:255 (т. н. Аят аль Курси). Авторский перевод.

312

Суть единобожия в исламе заключается не только в вере в единственного бога, но также и в то, что этот бог абсолютно самодостаточен и ни в чем и ни в ком не нуждается. К примеру, имам Насафи писал: «Аллах не является органом (джисм), атомом (джаухар), при этом Он не образуется из чего-то (мусаввар), ничем не ограничен (махдуд), неисчисляем (ма’дуд), не делится на части (мутараккаб), и при этом Он не имеет конца. Он не описывается качеством или количеством, не занимает места в пространстве, не подвержен времени. Ничто не подобно Ему”. Имам ат-Тахави пишет в своей знаменитой работе «Акыда ат-Тахави»: «Тот, кто описывает Аллаха смыслами из смыслов творений, становится неверующим». Мулла Али аль-Кари говорит в своем комментарии на Аль-Фикх аль-Акбар Абу Ханифы: «Мы не в состоянии понять Всевышнего Аллаха. Что бы мы ни вообразили в своем уме, Аллах отличен от этого, поскольку сказано: «Но они не могут охватить Его своим знанием»» (Мина ар-Рауд аль-Азхар фи шарх аль-Фикх аль-Акбар». С. 117).

313

Интересно заметить, что идея Троицы, которую ислам считает ересью, в Коране есть. Однако это восприятие ложно даже с точки зрения самих христиан. Мухаммад полагал, что Троица представляет собой Аллаха, Иисуса Христа и деву Марию. Что, естественно, является ошибкой.

314

Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими. Книга единобожия. – М.: Издательский дом «БАДР», 2000. С. 159.

315

Коран. 51:56. Авторский перевод.

316

Коран. 19:93. Авторский перевод.

317

Еврейское слово «йом» чаще всего переводится как «неопределенный промежуток времени», однако может переводиться и как «день». Именно в таком значении оно и используется в Библии. В любом случае, независимо от интерпретации, речь идет о шести отрезках времени. Подробнее см. в: Священный Коран, двуязычное издание (переработанное), перевод с арабского на английский язык, вступительная статья и комментарии – Маулана Мухаммад Али, перевод на русский доктора Александра Садецкого, Ахмадийа Андуман Ишаат Ислам, Лахор инк. США, 1997, С. 5.

318

Тем не менее мусульмане верят, что джинн может вселиться в человека.

319

В современной массовой культуре джинны играют роль сказочных исполнителей желаний, обитающих в волшебных лампах. Первое подобное упоминание встречается в сборнике новелл «Тысяча и одна ночь», однако прообразом этих существ на самом деле являются персидские дэвы, а не джинны, в которых верит ислам.

320

Хоть и в весьма своеобразной интерпретации, которая, по всей вероятности, сложилась в уме Мухаммада из разных обрывочных сведений.

321

Сура в Коране является аналогом главы.

322

Аят (чудо) представляет собой определенный набор предложений, содержащий какую-либо мысль. Аяты могут быть разными по величине.

323

За исключением первой суры «Аль-Фатиха», открывающей книгу.

324

Техника орфоэпического чтения Корана называется «Таджвид».

325

Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама // A Concise Encyclopedia of Islam / Пер. с англ. – М.: Фаир-пресс, 2007. С. 210.

326

Подобные сведения не приводятся в Коране, однако содержатся в авторитетных сборниках хадисов.

327

Коран. 20:15. Авторский перевод.

328

Коран. 54: 48. Авторский перевод.

329

Коран. 50:30. Авторский перевод.

330

Коран. 4:56. Авторский перевод.

331

Коран. 14:16–17. Авторский перевод.

332

Свод хадисов ат-Тирмизи. См., например: ат-Тирмизи. – М.: Сунан ат-тирмизи, 2002. С. 730, хадис № 2580; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 125, хадис № 2042, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 96.

333

Тем не менее распутства в раю не будет. Мусульмане наследуют джаннат вместе со своими супругами. Лишь тем, кто не познал супружеской жизни на земле, будут даны прекрасные обитательницы рая – гурии.

334

Коран. 56:10–38. Авторский перевод.

335

См. напр. Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 220–228, хадисы № 5728–5730.

336

Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. – Ростов н/Д.: Феникс, 2009. С. 109.

337

Мусульманские богословы редко используют подобную терминологию, однако некоторые, например президент Исламского Исследовательского Фонда (ИИФ) доктор Закир Найк, к подобным определениям прибегают.

338

Отсюда происходит слово «шахид», т. е. «свидетель» – человек, исповедовавший веру в Аллаха или умерший с этой верой на устах.

339

В дословном переводе: «Заявляю, что нет объекта поклонения, кроме бога, и заявляю, что Мухаммад – посланник бога».

340

Мусульмане-шииты добавляют к тексту шахады формулу «Алийюн уалийю л-Лах» (Али – наместник бога).

341

Строго говоря, ислам считает всех людей без исключения мусульманами, ведь все сотворены Аллахом для покорности и поклонения. Однако есть те, кто принял этот факт и покорился, а есть те, кто этого не сделал (неверные).

342

См. Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja’fari, al-Maliki, al-Shafi’i. – 2. repr. – Qum: Ansariyan, 2003. Salat.

343

Как правило, о начале времени очередной молитвы сообщает азан (призыв), который произносится с высоких минаретов при мечетях. До появления звукозаписывающей аппаратуры и усилителей азан произносил специальный человек, который назывался муэдзин. В настоящее время к их услугам прибегают редко, ограничиваясь записью. Однако в мусульманских странах должность муэдзина по-прежнему пользуется уважением.

344

Пятница считается в исламе особым днем собрания, вероятно, установленным Мухаммадом в противовес иудейской субботе (шаббат) и христианскому воскресенью. Пятничный намаз (араб. джума) является обязательным для свободных совершеннолетних мужчин.

345

Имам не является аналогом жреца или священника, но представляет собой образованного в богословском плане человека, который возглавляет молитву, заведует мечетью и наставляет членов общины в вере.

346

Коран. 2:144. Авторский перевод.

347

В случае отсутствия воды мусульманин может прибегнуть к т. н. «сухому омовению», заключающемуся в протирании рук и лица чистой землей. Такое омовение будет действовать, пока вода не окажется от человека не далее чем в 1866, 24 метра.

348

Коран. 9:60. Авторский перевод.

349

Коран. 2:187. Авторский перевод.

350

Коран. 3:96. Авторский перевод.

351

Следует заметить, что камень действительно имеет внеземное происхождение и, возможно, является осколком метеорита.

352

Фактически эти т. н. горы являются лишь небольшими каменными возвышениями, обрамленными золотыми украшениями и плиткой.

353

Ермаков Д. Сай // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. – М.: Наука, ГРВЛ, 1991. С. 202.

354

Вода Замзам распространяется в бутилированном виде по всем странам. В Мекке же существуют специальные службы, сотрудники которых поят водой всех паломников хаджа.

355

Способом выхода из ихрама считается бритье головы или подстригание волос. Женщины укорачивают кончики на одну фалангу пальца. Мужчины же могут сделать то же самое или же побриться полностью. Сунной для мужчин считается полное бритье головы. Таковые подпадают под три благословения Мухаммада. Подстригшиеся мужчины подпадают лишь под одно.

356

Эту долину верующие проходят, направляясь из Мекки в сторону Арафата.

357

Самым известным примером халяля является правильная пища, которая представляет собой в основном мясо ритуально убитых животных и не содержит запрещенной в исламе свинины. Впрочем, есть и масса других продуктов, подпадающих под категорию разрешенного или запретного.

358

Мазхабы носят имена четырех своих основателей – имамов Ахмада ибн Ханбаля, Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии, Малика ибн Анаса и Абу Ханифы.

359

См. таблицу в разделе «Приложение».

Назад: Примечания
На главную: Предисловие