Ислам

Новый монотеизм в Аравии

Ислам является второй религией после всеобщего христианства по количеству приверженцев. Возникшая на Аравийском полуострове, эта религия смогла за считаные годы значительно расширить свою географию. В настоящее время мусульмане проживают более чем в 125 странах мира, в 23 из которых ислам признан государственной религией.

Ввиду большой популярности, а также неуклонного роста ее влияния, представляется важным подробно и обстоятельно поговорить о том, во что и как верят мусульмане, однако перед этим необходимо дать вводную характеристику ислама.

С точки зрения религиоведческой классификации ислам является одним из представителей мировых религий, будучи из них самой молодой. Официальной датой его возникновения считается 622 год н. э.

Помимо этого, ислам однозначно относится к группе теистических религий, то есть признающих существование личности бога (или богов), обладающего разумом и самосознанием.

Кроме того, эта религия является монотеистической, то есть постулирующей идею существования только одного бога, которого считает творцом бытия и которому предлагает поклонение. Более того, из всех монотеистических религий ислам считается наиболее радикальной в том смысле, что не терпит в этом вопросе ни малейшего компромисса. Религия мусульман является монотеизмом в чистейшем его виде, о чем очень скоро мы поговорим далее.

Последней категорией, к которой можно отнести ислам, являются авраамические религии. Наряду с иудеями и христианами мусульмане также ведут свое начало от монотеизма ветхозаветного Авраама и признают библейскую историю, хоть и в весьма опосредованном виде, перенося часть библейских событий на Аравийский полуостров.

Аравийский полуостров. Снимок со спутника

Само слово «ислам» с арабского языка переводится как «покорность». Забегая вперед, отметим, что в этом термине кроется фактически вся суть мусульманской религиозности. Однако слово «ислам» может иметь и некоторые иные значения, например «предания себя богу», а также в определенном смысле «приверженность». Людей, исповедующих ислам, называют мусульманами (араб. муслимун) – «посвятившие себя богу».

В отличие от того же христианства или, к примеру, от индуизма, ислам не имеет витиеватой системы богословия и сложной литургической составляющей. В своей структуре религия мусульман достаточно линейна. Возможно, именно поэтому она так привлекательна для очень большого количества людей.

По своей структуре ислам строится на одиннадцати ключевых положениях, которые являются основополагающими и носят обязательный характер для каждого верующего. Данные положения фактически представляют собой весь ислам как он есть и разделяются на две большие группы:

Шесть столпов имана (т. е. веры) – обязательные положения веры, обязывающие каждого мусульманина к внутреннему согласию с ними.

Пять столпов ислама (т. е. покорности) – также обязательные для каждого верующего положения религиозной практики, выраженные в конкретных действиях.

Наиболее удобным и логичным будет построение разговора об исламе именно по принципу разбора одиннадцати столпов. Однако для большей ясности стоит также сказать несколько слов и об истории возникновения этой религии, а также о ее ключевых фигурах.

Возникновение ислама

Появление в мире новой религии, ставшей впоследствии одной из самых могущественных, связано исключительно с одной-единственной личностью, которой является пророк ислама Мухаммад ибн Абдуллах.

Этот человек родился в 570 году в городе Мекка, который ныне является частью государства Саудовская Аравия. Родителями Мухаммада были Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб и Амина бинт Вахб. Отец мальчика умер еще до его рождения, а когда ему исполнилось шесть лет, скончалась и мать.

Имя «Мухаммад» в арабской каллиграфии

Потеряв родителей, Мухаммад воспитывался у своего деда Абд аль-Мутталиба, но и он умер всего через два года. После этого ребенка взял к себе его дядя Абу Талиб, который был весьма авторитетным человеком и фактически полностью содержал Мекку.

Мухаммад с детства отличался от своих сверстников некоей неотмирностью. Он очень любил долгие уединения и часто погружался в размышления и молитву, будучи весьма набожным. К тому же мальчика часто мучили приступы эпилепсии, которые продолжались всю жизнь.

Современный вид Каабы

Какова именно была вера Мухаммада, сказать трудно. Существуют мнения, что он с недоверием относился к культам и обрядам своего народа. К моменту рождения Мухаммада религия арабов была уже отнюдь не примитивна, хоть и представляла собой набор разных политеистических верований. Город Мекка, который контролировал клан курайшитов, считался у арабов священным (к слову сказать, он остается таковым до сих пор). Фактически Мекка являлась городом-святилищем, в центре которого располагалась знаменитая ныне на весь мир Кааба, представляющая собой простое прямоугольное сооружение с дверью и служившая местом, посвященным верховному богу курайшитов – Хубалу.

Помимо верховного божества, религия арабов насчитывала также и более трехсот местных идолов, чьи изображения, часто являющиеся простыми бесформенными камнями, располагались вокруг Каабы. Одним из религиозных обрядов являлся ритуальный обход всех идолов по кругу.

Участвовал ли в чем-то подобном сам Мухаммад, доподлинно установить невозможно. Однако бесспорным является тот факт, что обход Каабы был им сохранен и узаконен для мусульман.

Достаточно рано повзрослев, Мухаммад стал работать караванщиком и перевозить товары по территории Аравии. Этот жизненный этап сыграл одну из ключевых ролей в формировании его религиозных взглядов. К VI веку Аравийский полуостров являлся тем местом, куда Византийская империя ссылала разного рода христианских еретиков. Любознательный и ищущий истину юный караванщик общался со многими из них, в результате чего услышал множество самых странных интерпретаций христианского богословия, часто противоречащих и никак не согласующихся друг с другом.

Хубал

Чистого учения Мухаммаду услышать так никогда и не довелось. Зато другими излюбленными собеседниками молодого человека стали еврейские купцы, которые подробно и обстоятельно излагали ему основы своей веры. Впрочем, и иудейское учение преломилось в голове Мухаммада через его собственную призму. В конечном итоге его мировоззрение состояло из разного набора христианских ересей, собственного восприятия иудаизма и элементов этнической арабской религии. Такая путаница стала катализатором всё более нарастающих у молодого караванщика убеждений, что всё услышанное и увиденное им является ложью, а бог может быть только один.

В возрасте шестнадцати лет Мухаммад нанимается на работу к одной вдове по имени Хадиджа бинт Хувайлид, которая была заметно старше его. Через несколько лет, в 593 году, они женятся. Хадиджа очень любила своего молодого мужа и считала его весьма мудрым и духовно одаренным. Тот отвечал ей взаимностью.

Достаточно скоро для жены стало обычным делом, что ее супруг удаляется на несколько дней в какую-нибудь пустошь, чтобы предаться молитвам и размышлениям. В один из таких его походов, случившийся в 610 году, она отпустила мужа совершенно спокойно. Мухаммад отправился в пещеру Хира, находившуюся на северо-восточном склоне горы Джабаль ан-Нур. Там после молитв и размышлений его склонила дрема, и он заснул. Во сне Мухаммад услышал странный голос, который обратился к нему всего с одним словом: «Читай!» Проснувшись, он обнаружил, что голос этот оказался явью, однако его происхождение оставалось непонятным. Неизвестный повторил свое повеление, на что Мухаммад ответил отказом и сообщил, что он совершенно неграмотен и не умеет ни читать, ни писать. Тогда голос начал каким-то неизвестным образом душить Мухаммада, повторяя свой призыв, но снова получил отказ. После этого удушение повторилось, а по некоторым сведениям, повторялось до тех пор, пока сломленный Мухаммад в отчаянии не спросил, что же ему нужно читать. В ответ голос произнес:

 

«Читай во имя Господа, всё сотворившего.

Из сгустка крови человека он создал.

Читай, ведь твой Господь великодушный самый

И человека научил тому, что тот не знал».

 

После этого Мухаммад был уже фактически на всё согласен, однако испытал тяжелейшее уныние от этой встречи с неизвестным. В отчаянии он бросился к обрыву, чтобы покончить с собой, но голос остановил его, и испуганный человек убежал домой.

Когда Хадиджа встретила мужа, она увидела, что его колотит озноб, а со лба падает холодный пот. Уложив Мухаммада спать, она накрыла его множеством одеял, и тот заснул. Через некоторое время он снова услышал во сне уже ставший знакомым голос, который повелел: «О, закутавшийся! Иди и учи!» Уже после этого Мухаммад решился и поведал обо всем своей жене.

Хадиджа восприняла всё услышанное чрезвычайно оптимистично и воодушевленно. Она немедленно поведала обо всем своему двоюродному брату Вараке ибн Навфалю аль-Кураши, который был несторианским священником. Именно он, по некоторым данным, идентифицировал услышанный Мухаммадом голос с ангелом Джибрилем (в христианстве – архангел Гавриил) и, поддерживаемый Хадиджей, сообщил, что видит в Мухаммаде нового божьего посланника. Фактически именно Варака и Хадиджа «создали» пророка Мухаммада. Без их влияния и поддержки едва ли он согласился бы на что-либо подобное.

В 610 году начинается проповедь. Новоиспеченный пророк ислама начинает произносить Коран. Он будет делать это в течение последующих двадцати лет. Из раза в раз, по собственным признаниям Мухаммада, ангел Джибриль будет приходить к нему и сообщать откровение, которое обладавший феноменальной памятью пророк передавал слушавшим его людям. В этот момент лицо Мухаммада выражало некое подобие страдания, наливалось кровью, а в ушах звучал гул, подобный звону колокола. После чего откровение заканчивалось.

Всем было очевидно, что проповедь не являлась продуктом фантазии самого проповедника, однако не нравилась практически никому и в первые годы почти не имела успеха. Первоначальные тезисы Мухаммада были весьма просты. Он говорил, что существует только один-единственный бог и творец бытия, что ему следует поклоняться, что нельзя грешить и что за всё спросится на последнем суде.

Особое противление у арабов вызывало именно новое монотеистическое учение. Никто особо не желал отказываться от привычной картины мира и от веры своих предков. Очень скоро влиятельные люди Мекки решили просто устранить Мухаммада. Сделать они этого, впрочем, не смогли, так как проповедник находился под защитой своего авторитетного дяди, которого никто не смел ослушаться. Но в 620 году Абу Талиб умирает, а вслед за ним умирает и Хадиджа. Лишившись покровителя и любимой жены, Мухаммад решает покинуть приделы Мекки, в которую фактически не мог даже войти, опасаясь расправы.

24 сентября 622 года он с группой в сто пятьдесят приближенных сподвижников, принявших новую религию, бежит в город Ясриб. Это событие вошло в историю под термином «хиджра» (переселение) и стало не только официальной датой начала ислама, но и дало старт новому мусульманскому летоисчислению, которого верующие придерживаются до сих пор.

Жители Ясриба отнеслись к Мухаммаду весьма благосклонно, а его проповедь восприняли с большим воодушевлением. Буквально за считаные недели весь город становится мусульманским, а пророк обретает в нем безоговорочную и абсолютную власть. С этого момента Ясриб больше не носил прежнего имени, но стал называться Мединат ан-Набави (город пророка). Ныне же он известен как Медина.

Следующие десять лет Мухаммад провел, окруженный колоссальным почтением, а ислам распространялся на копьях и мечах. К моменту своей смерти в 632 году пророк полностью сформировал новую религию, учредил необходимые обряды, произнес весь Коран, очистил Мекку от идолов и скончался на руках у своей жены Айши.

После смерти Мухаммада перед лидерами мусульманской общины (уммы) встал вопрос преемственности и передачи власти. Проблема заключалась в том, что пророк ислама не занимал какого-то привычного монархического положения, но обладал собственным и уникальным, будучи «рассуль Аллах» (посланник божий). Заменить или каким-то образом наследовать такое положение было невозможно. В ходе прений было решено передавать власть выборным путем, назначая самых авторитетных и приближенных сподвижников Мухаммада, именуя их «халиф рассуль Аллах» (наместник посланника божьего). Так началась эпоха халифата.

История ислама насчитывает четырех праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.

При халифе Умаре начинается колоссальная работа по кодификации Корана и его собранию в единую книгу. До этого момента все коранические проповеди Мухаммада либо заучивались слушающими наизусть, либо записывались на чем придется. Никто не знал, когда пророк снова произнесет Коран. Не знал даже он сам.

Умар повелел собрать те части, в достоверности которых не было никаких сомнений. Все экземпляры Корана, отличные от утвержденного, были найдены, изъяты и сожжены. Закончил кодификацию уже халиф Усман.

Последующая история ислама заключается в том, что его влияние разрасталось до невероятных размеров. Однако это уже сфера деятельности историков. Каких-либо моментов, важных именно для теологии, в дальнейшей хронологии ислама не прослеживается. Фактически, как мы уже сказали, вся религия была сформирована еще в годы жизни самого Мухаммада. Более того, именно на вариант ислама времен пророка последующие поколения мусульман будут равняться как на самый верный, аутентичный и чистый, избегая всяких новшеств (араб. бида).

По этой причине мы остановим ознакомительный исторический обзор в данном месте и перейдем к непосредственно религиоведческой части.