Эзотерика и религия

Большинство народов Нового Света, в том числе и майя, представляли космос состоящим из неопределенного количества разных сфер, располагавшихся друг в друге и вращавшихся с собственной и отличной от других скоростью. При этом каждая из данных сфер, а также изменчивая скорость ее вращения оказывала различные влияния на мировые события.

Такой своеобразный взгляд на космическое пространство вместе с религиозным восприятием звезд и созвездий побудили майя поставить в центр своей жизни астрологию и координировать практически любое действие с множественными системами исчисления временны́х промежутков. Знаменитый календарь майя является представителем именно такого мировосприятия.

Для мезоамериканских народов календарь являлся сакральным. По его «требованию» начинались посевы и сборы урожая, объявлялись военные действия, совершались множественные ритуалы и даже разрушались старые храмы с целью возведения новых.

Жречество и обряды

На священный характер циклов Земли, Луны и Солнца указывает и тот факт, что своих жрецов майя называли хранителями дней, а высших из них титуловали «ах-кин» (солнечный), выделяя таким образом не столько сакраментальную, сколько астрономическую и даже эзотерическую составляющую их служения.

Благодаря своим знаниям жрец проникал в божественный мир, открывавшийся человечеству в ночном звездном небе, и, узнавая волю богов, передавал ее своему народу для обретения всяческих благ.

К сожалению, нам не известно практически ничего о ритуалах прорицания, кроме того, что в числе прочего жрец совершал гадание на семенах эритрины, отсчитывая с помощью семечек нужные ему даты и получая информацию свыше.

Совершение священных церемоний считалось не менее значимой частью жизни майя, чем прорицание и астрология. Мезоамериканские народы верили, что жрец с помощью ритуала проникает в небесный мир и привлекает его внимание на землю. Такое восприятие полностью выделяло духовенство из бытовой плоскости. Жрецы ацтеков перед посвящением давали обязательный обет безбрачия, посвятив себя богам без остатка. Майя же не считали целибат необходимым условием. Напротив, жреческое служение у них безальтернативно передавалось от отца к сыну.

Духовенство индейцев окружалось глубочайшим почтением. Без их участия космический порядок рухнул бы, а связь между земным и небесным миром оказалась бы утраченной. Для того чтобы сохранять гармонию, жрецы практиковали множественные ритуалы, одним из которых были жертвоприношения.

Знаменитые человеческие жертвы, популяризированные в современной массовой культуре, во время которых жрец каменным ножом вырезал у приговоренного сердце на вершине каменной пирамиды, не являлись частью культа майя, но практиковались позднейшими племенами ацтеков.

Майя же в большинстве случаев приносили в жертву животных. В отношении же людей чаще всего проводилось ритуальное кровопускание. Тем не менее в данном народе также практиковались человеческие и даже детские жертвоприношения, которые также регламентировались календарем.

По замечаниям американского историка и этнолога Хьюберта Хоува Бэнкрофта, майя чаще всего сбрасывали связанных людей в бездну, после чего тела извлекались и с почестями погребались.

В ходе разговора о жертвоприношениях нельзя не упомянуть и практику извлечения еще бьющегося сердца, к которой прибегали ацтеки. Живое, но уже не принадлежащее человеку (земному миру) сердце, а посвященное богам (небесному миру), представляло собой некое воплощение синергии духовного и материального. Подобный религиозный акт, кажущийся современному человеку чем-то ужасным, был наполнен серьезным теологическим смыслом, отчасти похожим на христианскую доктрину пресуществления – реальное, а не кажущееся изменение сущности.

Помимо кровавых жертвоприношений, майя активно практиковали и частные, а также бытовые ритуалы, многие из которых были связаны с насущными нуждами и также зависели от календаря. К таковым можно отнести благословение охотников, собирателей, воинов и многих других.

В некоторых американских поселениях до сих пор прослеживается странная смесь между этническими ритуалами, народной верой и христианской религией. Так, в Никарагуа и в наши дни практикуются обряды в честь умерших предков, а также употребляется в пищу священная кукуруза, окропленная кровью.

Практически не оставившие письменных следов культура и религия майя, инков и ацтеков тем не менее продолжают действовать в том или ином виде на территории Америки, смешавшись с христианством и образовав фактически отдельную религию.

Конечно, это отнюдь не означает, что Новый Свет не знает христианства как такового. Соединенные Штаты Америки тяготеют к «чистому» его варианту, хоть и представленному множеством конфессий. Неофициальное народное смешение религий чаще всего наблюдается в локальных поселениях Мексики, Гватемалы, Панамы и других.

В своей популярности религия майя значительно уступает язычеству Старого Света. Что же касается ее уникальности, то в этом смысле вера индейцев зачастую превосходит известных представителей политеизма. Учитывая всё вышесказанное, а также тот факт, что именно майя смогли выстроить свою религиозную систему вокруг доступного научного знания, можно констатировать, что религия Мезоамерики была и остается достойным предметом исследования для религиоведения.