551-560

551. Преп. Петр Дамаскин. Слово 24. О том, как человек приходит в чувство и познает полезное // Творения. — М., 2001. С. 313.

552. Такой же чрезмерный акцент на ветхозаветные тексты характерен для размышлений Мартина Лютера на эту тему. «Если конфликт идет из-за религии, — пишет Лютер почти в те же годы, что и русский книжник Иосиф, — на такой войне — дело христианское, дело любви — безбоязненно громить, грабить, жечь врага, делать все, что вредит ему» (Лютер М. О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться // Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520–1526 гг. — Харьков, 1992. С. 146). Впрочем, хотя Лютер и не смог уберечь созданный им протестантизм от возрождения в нем инквизиции, он всё же выступал против костров: «Еретиков надо преодолевать Писанием, как делали в старину Отцы, а не огнем. Если бы преодоление еретиков огнем относилось к числу искусств, то тогда палачи были бы ученейшими докторами на земле; тогда мы могли бы больше не учиться, а жить по правилу: кто превосходит другого силой, тот может его сжечь» (Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства // Там же. С. 65).

553. Ответ Кирилловских старцев на послание Иосифа великому князю Василию о наказании еретиков // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. — М., 1984. С. 359–361.

554. Примечания // Андрей Курбский. История о делах великого князе Московского. — М., 2015. С. 485–486.

555. РНБ. Солов. 326/346. — Л. 216 об., Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480–1520-х гг. — СПб., 2010. С. 105 и 214.

556. Плигузов А. И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия. — М., 2017. С. 269.

557. Послание о соблюдении соборного приговора // Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. — М., Л.,1955. С. 508.

558. Публ. в: Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. — М., Л., 1960. С. 276.

559. Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. — М., Л., 1960. С. 272–274.

560. У Иосифа Волоцкого все однозначно: «Если же кто-нибудь из них захочет покаяться, можно каяться и в темнице, ибо в скорбях и в бедах Бог лучше слышит кающихся» (Просветитель,16). Даже католическая инквизиция отпускала покаявшихся еретиков…

Отправить