531-540

531. Эта история сохранилась благодаря тому, что преп. Иоанн Дамаскин включил ее в свои выписки из древних церковных текстов в защиту иконопочитания. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/svidetelstva-drevnikh-i-slavnykh-svjatykh-otets-ob-ikonakh/

532. Продолжение истории: «Богатые ариане настоятельно добивались от управителя Гелианского дворца, который в том числе имел попечение и в управлении банями, чтобы тот, сняв икону, спрятал ее. Тот, остроумно объявив в качестве предлога сырость, происходящую от вод, снял икону. Однако император, обходя все царственные покои, обнаружил икону, оказавшись там, где она была спрятана. После этого ее снова прибили к стене в церкви. И тотчас Богосудный гнев пал на Евтихиана (таково было имя этого прислужника) так, что его правый глаз вытек. А затем этот гнев поразил самым худшим образом прочие части тела Евтихиана и заставил его пойти к обители, где покоилась часть святых мощей святых Пантелеймона и Марина. Евтихиан пробыл здесь около семи дней, однако не получил никакого исцеления и более того — у него сгнили даже яйца».

533. Розанов В. В. В темных религиозных лучах // Религия и культура. Т. 1. — М., 1990. С. 276. (17 ноября 1909 г.)

534. Узурпатор Магн Максим, который в 383 г. захватил власть в Британии, а затем и в Галлии, и к 387 г. контролировал фактически весь запад Империи.

535. Генри Чарльз Ли. История инквизиции в средние века. Т. 1. — М., 1994. С. 135–136.

536. При этом св. Амвросий не был противником смертной казни как таковой: «Без сомнения существуют — однако вне Церкви — люди, которые не допускают к причастию небесных таинств тех, кто признал необходимость смертного приговора для преступника. Более того, многие из вынесших его сами воздерживаются от причастия, и поэтому их хвалят, да и сами мы не можем не похвалить их, однако мы столь чтим авторитет апостола (сказавшего не напрасно „носит меч тот, кто судит, он Божий“… отмститель в наказание делающим злое (Рим. 13. 4)), что не дерзнем отказать им в евхаристическом общении» (Письмо 50 (25), 1).

537. Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение. С. 25–26, 163.

538. Св. Иоанн Златоуст. Творения. — СПб., 1898. Т. 1. С. 766.

539. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. — СПб., 1830. С. 174–175.

540. Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века. — СПб., 2003. С. 401.

Отправить