41-50

41. http://www.rulex.ru/01160363.htm

42. Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 4. — СПб., 1876. С. 172 и 174.

43. Малышев В. И. Новые материалы о протопопе Аввакуме // ТОДРЛ. Т. 21. С. 336.

44. Соловьев С. М. История Российская. Т. 20. Гл. 3. «Продолжение царствования императрицы Анны Иоанновны».

45. «Взгляд автора «Дополнения» на характер отношений к расколу отличался строгостью, доходившей до жестокости. По автору, раскольников, как врагов церкви и государства, надлежит мечом духовным и гражданским истреблять и искоренять, дабы отнять всякую возможность распространения и усиления раскола; истребление раскольников должно совершаться с бо́льшим прилежанием и настойчивостью, чем жидов и других еретиков, живших в пределах России, если последние (т. е. все иноверцы), как в зловерии родившиеся, не совращают православных в свою веру и не вредят церкви и государству; раскольники заслуживают не только вечного, но и временного мучения и казнения за то, что они, будучи по рождению православными, отвергли и попрали все таинства и благодатные дары… Автор «Дополнения» брал на себя большую смелость подстрекать гражданскую власть к принятию и поддержке враждебных и карательных мер против заблуждавшихся и без того возбуждённых единоверцев» (архим. Августин Синайский. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядчества в первые годы синодального управления. — СПб., 1895. С. 150–151).

46. Это сведения от Иоанна Златоуста: «Когда же покушались они, эти всегда противящиеся Святому Духу, затейливые и мятежные иудеи? После опустошения, произведенного при Веспасиане и Тите, возмутившись при Адриане, они усиливались восстановить у себя прежнее государство <…> При Константине они опять покушались на то же; но царь [в наказание им] обрезал им уши, и положив на их теле знак их возмущения, водил их всюду, как беглецов и негодяев, таким искажением тела делая их приметными для всех, и вразумляя живших повсюду [иудеев] не отваживаться на подобные дела» (Против иудеев. Слово 5, 11).

47. Цит. по: архим. Августин Синайский. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядчества в первые годы синодального управления. — СПб., 1895. С. 152–156.

48. Арсеньев И. А. Слово живое о неживых // Исторический вестник. Т. 28. 1887, № 4. С. 69.

49. Палладий Раев. С 18 октября 1892 года вплоть до кончины — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, первенствующий член Святейшего Синода.

50. Антоний Вадковский, в 1892 году возведен в сан архиепископа и назначен на Выборгско-Финляндскую кафедру, член Синода.

Отправить