331-340

331. Книга Паломник: Сказание мест святых во Цареграде Антония, архиепископа Новгородского в 1200 г. // Православный палестинский сборник. 1899. Вып. 5. С. 5.

332. Сахаров И. П. Легенда о крещении мценян в 1415 году // Русская вивлиофика или собрание материалов для отечественной истории, географии, статистики и древней русской литературы, издаваемое Николаем Полевым. — М., 1833. Т. 1. С. 361–362. О существовании особого Сказания о мценских событиях 1415 г. широкой общественности впервые стало известно из письма епископа орловского и севского Гавриила (Розанова), напечатанного в «Отечественных записках» в 1825 г. (Письмо Преосвященного Гавриила, Епископа Орловского и Севского — о тайнике, найденном в городе Мценске от 2-го апреля 1825 г. // Отечественные записки. 1825. Ч. 22. С. 429–440). Название этому памятнику литературы было дано авторами последующих публикаций. Сказание хранилось в Никольской церкви города Мценска и было записано на доске. Его видел и читал историк Тульской губернии И. Ф. Афремов (Афремов И. Ф. Историческое обозрение Тульской губернии. Ч. 1. — М., 1850. С. 42). Позже эта доска была утрачена. Перевод цитированного фрагмента на современный русский: «…в 1415 году мценяне не признавали еще истинного Бога, почему и посланы были в том году, от него и митрополита Фотия, священники, со множеством войск, для приведения жителей в истинную веру». Журнал Министерства Внутренних дел. — СПб., 1837. Кн. 4, апрель. С. 107–108).

О датировке захвата московскими войсками Мценска см.: Беспалов Р. А. О письме Ольгерда патриарху Филофею // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2015. № 2 (60). С. 55, 59–60. См. также Беспалов Р. А. Сказание о крещении мценян или о явлении иконы Николы Чудотворца во граде Мценске в 1415 году // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 66. — СПб., 2019. С. 353–354. Современный управляющий Тульской епархией согласен с этим сообщением: «Сопоставляя все эти факты, нельзя не прийти к заключению, что просвещение вятичей христианской верой в их области развивалось не вдруг, а постепенно и притом очень медленно и не повсеместно, так как в Мценске оставались упорствующие язычники еще до ХV века» (Митрополит Алексий (Коноплёв). Город Тула до учреждения в нем епархии.

333. Антонова М. В. Предания о чудотворной иконе Николы Мценского (по письменным источникам XIX–XX вв.) // IV Всероссийский конгресс фольклористов. — Тула, 2018, Т. 2. С. 360. См. также: Беспалов Р. А. Опыт исследования «Сказания о крещении мценян в 1415 году» в контексте церковной и политической истории Верхнего Поочья // Вопросы истории, культуры и природы Верхнего Поочья: Материалы XIII Всероссийской научной конференции. Калуга, 7–9 апреля 2009. — Калуга, 2009. С. 27–34.

334. Послание преподобного Иосифа Волоцкого к Митрофану, архимандриту Андрониковскому // ЧОИДР. — 1847. Кн. 1. Отд. 4. С. 1–2.

335. Цит. по: Кобрин В. Г. Иван Грозный. — М., 1989. С. 108.

336. Хождение Трифона Коробейникова» // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 10: XVI век. — СПб., 2000.

337. Новгородская Вторая летопись // ПСРЛ. Т. 30. — М.,1965. С. 182.

338. Знаменский. Руководство к русской церковной истории. — Казань, 1888. С. 104.

339. Грамота царя Федора Ивановича всеа Русии, в Казань 18 июля 1593 г. // Акты Археографических экспедиций. Т. 1. — СПб, 1836. С. 438.

340. Альберто Вимина. Сношения Венеции с Украйною и Москвой // Русская Старина 1909 г., № 1, январь. С. 66. Интересно, что на языке русской дипломатии Венецианская республика именовалась «яснейшая Речь посполитая венецианская» (Уведомление Екатерины Второй о рождении внука Александра // Русская Старина 1909 г., № 1, февраль. С. 140).

Отправить