1-10

1. Мережковский Д. С. Теперь или никогда. О церковном соборе. — М.,1906. С. 21. Впервые: «Вопросы жизни», 1905, апрель — май.

2. Это православная подпольная советская поэтесса Надежда Павлович:

 

Даже самое белое

До конца не бело.

Все, что в жизни я сделала,

Не алмаз, а стекло.

 

Но приходит Спасающий

Не к Небесным Святым,

Этот Свет немерцающий

Сходит к людям простым.

 

И когда Он спускается

В скудный мир маяты,

То душа откликается

У последней черты.

 

Ирина Карклиня вспоминает: «…маленькая чудаковатая подслеповатая старушка с удивительно ясным умом и прекрасной памятью, с железной волей и добрейшим сердцем, она жила в своем особенном внутреннем мире, резко контрастирующем с жизнью прочих обитателей Дома творчества. Над ней посмеивались, не принимали всерьез. Гуляя по парку, с трудом поднимаясь по навощенным паркетным ступенькам в столовую, она словно плыла над людским любопытством и липким шепотком: „Смотрите, эта бабуля — последняя женщина Блока‟».

3. «Христианину решительно запрещено в какой-либо ситуации считать себя абсолютно правым, и христианство создает поистине виртуозную культуру усмотрения собственной виновности» (Аверинцев С. С. Христианство // Философская энциклопедия. Т. 5. — М., 1970).

4. Григорий Богослов. Собрание творений. Т. 2. С. 351–359.

5. Амфилохий Иконийский. К Селевку // Восточные отцы и учители Церкви IV века. В трех томах. Т. 2. — М.,1999. С. 412.

6. Wenger A. Jean Chrysostome. Huit Catecheses baptismales // Sources Chretiennes. Vol. 50 bis, 1970.

7. Альфа и Омега, № 48. — М., 2007. С. 365.

8. «Был тогда некто Телемах, возлюбивший подвижническую жизнь. Удалившись с востока и с известною целью прибыв в Рим именно в то время, когда происходило то ненавистное зрелище, он сам вступил на поприще и, сошедши вниз, покушался остановить бойцов, действовавших друг против друга оружием. Но зрители кровопролития были раздражены этим и, воспламенившись неистовством демона, который увеселяется человеческой кровью, побили камнями поборника мира. Узнав это, дивный царь (Гонорий) Телемаха причислил к победоносным мученикам, а нечестивое зрелище отменил» (блаж. Феодорит Киррский. Церковная история. 5,26).

9. Император Константин V в 766 году сместил и сослал сначала в Иерию (ныне Фенербахче), а потом на Принцевы острова патриарха Константина II. 6 октября 767 г. его привезли обратно в столицу и подвергли такому бичеванию, что он не мог ходить. Патриарха принесли на носилках в храм Св. Софии и посадили на солее на виду у собравшегося народа. В то время как новый патриарх Никита I сидел на синтроне, асикрит читал вслух грамоту с обвинениями против Константина и после каждой статьи бил его по лицу. Потом Константина поставили на амвоне, и епископы по приказу Никиты I забрали у него омофор, после чего новый патриарх анафематствовал своего предшественника. Затем того нарекли издевательским прозвищем «Мрачноликий» (Σκοτίοψις) и вытолкали из церкви задом наперед. На следующий день Константину остригли волосы на голове и побрили, надели на него тунику без рукавов, посадили задом наперед на осла, заставив держать его за хвост, и провели по ипподрому, причем осла вел под уздцы племянник Константина, которому усекли нос. Затем Константина сбросили с осла и наступили ему на шею. Все время, пока продолжались бега, он должен был сидеть на виду у народа, осыпавшего его оскорблениями. 15 октября Константин был обезглавлен, тело его проволокли по городу и бросили в Пелагий (место, где погребали казненных) вместе с телами преступников. Голова Константина, подвешенная за уши, еще 3 дня висела на пл. Милий, а затем также была выброшена в Пелагий. См. Афиногенов Д. Е. Константин II // Православная Энциклопедия. Т. 37, сс. 26–28. http://www.pravenc.ru/text/2057018.html

10. http://www.vehi.net/istoriya/armenia/sebeos/0310.html

Отправить