Книга: Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока
Назад: Пошаманим?
Дальше: Глава 5. Местный колорит. Мир снега и льда

Разные существа, разные миры

Эвенкийская сказка о путешествии на небо сохраняет в себе не только черты древнего мифа, но и гораздо более позднего фольклора: небо здесь выступает явно как наследник мифологического верхнего мира, но практически все остальные подробности сюжета сложились позднее. История такова.
Один эвенк с товарищами плыл на лодке в соседнее селение торговать. Но поднялся сильный ветер, нагнал волны и разбил лодку. Долго носило эвенка по волнам, и наконец еле живым выбрался он на берег. Оглянулся по сторонам: берега голые, каменистые, ни селений, ни дыма от очагов нигде не видно. Одним словом, гиблое место. А тут еще и вечер наступил, холодно стало. «Где бы спрятаться?» – подумал эвенк и тут видит – лежит на камнях освежеванная лосиная туша. Шкура и мякоть сняты, внутренности вытащены. Залез эвенк внутрь лосиных останков, согрелся и заснул. А потом слышит сквозь сон какой-то шум и чувствует, что туша как будто бы покачивается. Выглянул осторожно в дырочку и увидел, как лосиную тушу, в которой он спрятался, тащат куда-то два огромных орла. Испугался эвенк, что его съедят, но тут орлы опустились на землю, положили тушу и куда-то улетели.
Подождал эвенк немного, а потом вылез из туши и пошел куда глаза глядят. И вскоре вышел ему навстречу великан. Эвенк кинулся к нему и спрашивает:
– Скажи мне, куда я попал? Почему меня орлы куда-то принесли?
– Тебя они принесли с земли на небо, – отвечает великан. – Можешь остаться у нас – помогать золото добывать.
Согласился эвенк, и великан отвел его к своим сородичам. Работал эвенк вместе с ними какое-то время, а потом даже женился на женщине-великанше. Да только недолго брак продолжался – заболела великанша и умерла. А эвенку-вдовцу ее родственники и говорят:
– Готовься, завтра тебя будем вместе с твоей покойной женой хоронить. У нас так положено.
На следующий день эвенка с покойной женой положили в один гроб. Подумал он, что сейчас гроб зароют, но не тут-то было. Чувствует вдовец, что гроб куда-то бросили, а потом ударился гроб о дно ямы и раскололся.
Вылез эвенк осторожно из гроба, а кругом тьма кромешная! Только видно вокруг красные огоньки, как будто глаза каких-то чудовищ в темноте горят. А иногда вдруг кто-то закричит, кто-то зарычит… «Плохи мои дела! – думает похороненный эвенк. – Видимо, тут какие-то чудовища людей едят!» Начал шарить руками вокруг себя и нащупал камни. Начал их в карманы складывать, чтобы отбиваться от чудовищ, если что. А потом осторожно, ползком, стал искать выход. Смотрит, а как будто вдали свет брезжит. Так и нашел выход. Обрадовался! Вылез на белый свет и хотел уже было выбросить камни из карманов – да только видит, что это не камни, а золотые слитки!
Вернулся он вместе с золотом домой. Там ему были очень рады, ведь много лет думали, что он умер. Эвенк поделился золотом со своей родней и жил с тех пор счастливо.
Темное подземелье, в которое попадает персонаж этой сказки, скорее всего, «наследник» подземного мира древних мифов. Ну а «золотая» тематика стала появляться в сказках коренного населения уже в основном после того, как на этих территориях появились русские золотоискатели.

 

Чукчи. Иллюстрация из книги Э.Реклю «Новая география Вселенной – земля и люди». 1876 г.

 

Иногда в сказках весьма беспокойно ведут себя небесные светила. Например, в нганасанской сказке Луна пытается похитить красивую девушку и утащить ее на небо.
…Много лет назад жила в одном стойбище красивая девушка. Такая красивая, что на нее заглядывались и Солнце, и звезды, и Луна! И вот однажды девушка эта идет по тропинке к дому, а к ней подбегает олень и говорит:
– Прячься! Луна спускается с небес и хочет тебя похитить, чтобы такой красоты на земле не было – только на небе!
Спряталась девушка в сугробе, а олень заслонил ее своим телом. И тут видит он – на серебряных нартах спускается с неба Луна. Так ярко все вокруг осветила, что и снег, и кустарники как будто из серебра отлиты! Посмотрела Луна вокруг, видит – нет никого, только олень возле сугроба стоит. Села опять в нарты и уехала на небо.
Через несколько дней сидела девушка в чуме, рукавицы шила. И тут все тот же олень просунул внутрь чума голову и говорит:
– Прячься скорее! Луна снова с неба спускается!
– Куда же мне деваться? – спрашивает девушка.

 

Камчадал (ительмен) в ритуальном наряде. Гравюра из книги С.П.Крашенинникова «Описание земли Камчатки». 1755 г.

 

Подумал олень и превратил девушку в огонь в очаге. А тут и Луна в чум вошла. Шарит глазами вокруг, ищет, куда девушка подевалась, да только найти никого не может. А девушка-огонь на все это смотрела, смотрела, да и не выдержала, засмеялась. Уж очень смешным ей показалось то, как Луна по юрте ходит. Услышала Луна смех, подскочила к очагу и попыталась девушку-огонь схватить. Да только ничего не выходит – горячо! А девушка выскочила из очага и давай Луну жечь! То к ее носу прикоснется, то рукавицы подпалит. И закричала Луна:
– Пожалуйста, не жги меня! Я не буду больше пытаться увезти тебя на небо!
Согласилась девушка, приняла свой настоящий облик. А Луна вернулась на небеса и с тех пор уже не пыталась никого похитить. Да и на землю не спускалась.
Интересно, что у некоторых народов – например, у якутов и некоторых финно-угров – есть практически противоположный сюжет: Луна забирает на небо девушку-сироту, с которой плохо обращаются родственники, взявшие ее на воспитание. Девушка попадает на небо и обращается в одно из созвездий, а все собаки с тех пор воют на луну, потому что скучают по своей хозяйке.
Популярным фольклорным жанром у нганасан являются ситаби – сказания о воинах. При исполнении практически любых произведений – от ситаби до песен – используется импровизация.
В ненецкой сказке о Повелителе ветра можно найти мотивы древнего мифа. Прежде всего это сам образ Повелителя, который первоначально, скорее всего, являлся одним из древних богов. Здесь же – всевозможные испытания, которые проходят девушки; как уже говорилось выше, это напоминание об обрядах инициации, имевших место с глубокой древности.
…Жил в одном стойбище старик, и было у него три дочери. Жили бедно, шкуры на чуме прохудились, да и одежда давно замены требовала. Но самое неприятное, что однажды зимой поднялась сильная снежная буря. Мело днем и ночью, день за днем. Люди перестали из чумов выходить, перестали охотиться – все равно дальше вытянутой руки ничего не видать!
И вот однажды старик говорит своим дочерям:
– Еще несколько дней такого бурана, и люди начнут от голода и холода помирать. Думаю я, что наслал эту снежную бурю Повелитель ветра. Нужно как-то смягчить его. Отправлю-ка я старшую из вас к нему в жены!
– Но я не знаю, куда идти, – говорит старшая дочка. – Да и как я дойду в такой буран, даже если бы и знала дорогу?
– Я тебя научу, – говорит ей отец. – Возьми рядом с чумом санки и иди, толкая их впереди себя. Иди против ветра, да смотри: если ветер будет тебе снег за воротник сыпать – не вытряхивай его, продолжай идти вперед. Если завязки на одежде развяжутся и холодно станет – не останавливайся, время не теряй. Если провалишься в снег – не трать время, чтобы отряхиваться, продолжай идти! Как доберешься до высокой горы, тебя встретит маленькая птичка. Не прогоняй ее, она тебе поможет. А поднимешься на вершину горы, так садись в санки, и они привезут тебя, куда надо. А когда увидишь Повелителя ветра – делай все, что он прикажет.

 

Камчадал (ительмен) в летней одежде. Изображение из коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки. XVIII в.

 

Отправилась старшая дочь в путь. Толкает перед собой саночки, с трудом против ветра по сугробам шагает. А ветер с ног сдувает! То снега за воротник насыплет, то вязки на одежде развяжет. А потом – раз! – и провалилась старшая девушка в сугроб. Забыла она все отцовские наставления, выбралась из сугроба и давай снег из одежды вытряхивать. Много времени потеряла!
А когда добралась старшая дочь до горы – откуда ни возьмись появилась маленькая птичка. Вьется вокруг девушки, как будто сказать что-то хочет. Ни бурана, ни снега не боится!
– Не до тебя сейчас, улетай! – отмахнулась от птички девушка, снова забыв то, о чем говорил ей отец. Улетела птичка. А девушка поднялась на гору, села в санки и поехала вниз.
Остановились санки у большого красивого чума. Вошла девушка внутрь и видит: тепло в чуме, хорошо, очаг горит. А на очаге много оленьего мяса жарится. Присела она к огню, положила себе большой кусок мяса и начала есть.
Тут послышались шаги, и в чум вошел великан – Повелитель ветра.
– Кто ты такая? – строго спросил он девушку.
– Меня отец прислал, – отвечает та. – Отец думает, что ты наслал снежную бурю, потому что тебе нужна жена. Вот и я пришла, чтобы ты на мне женился.
– Ты прежде покажи, что ты умеешь, – сказал Повелитель ветра. Начни с того, что возьми вот это мясо, что я с охоты принес, свари его и подели на две части.
Сварила девушка мясо, поделила кусок надвое.
– Хорошо, – говорит Повелитель ветра, – а теперь одну половину оставь здесь – мы ее сами есть будем. А вторую положи вот в эту миску и иди в соседний чум. Не входи в него – подожди, пока тебе навстречу старушка выйдет. Отдай ей мясо, а пустую миску обратно принеси.
Взяла девушка миску с мясом, вышла наружу, а там буран, вьюга, снег по лицу больно хлещет! И не видно рядом никакого соседнего чума. Постояла девушка, подумала и решила: «Чего ради я буду под снегом ходить-бродить? Выброшу мясо прямо здесь, Повелитель ветра все равно ничего не узнает!»
Выбросила мясо в снег, а сама с пустой миской вернулась в дом Повелителя ветра. Тот заглянул в пустую миску, ничего не сказал. А потом дал девушке свежие шкуры и говорит:
– Я на охоту пойду, а ты из этих шкур сшей мне новую одежду. Посмотрим, хорошая ли ты мастерица.
Взялась девушка за шкуры, а Повелитель ветра на охоту пошел. И вот сидит она в чуме, шьет да ругается: нитки плохие, иголка кривая! А ничего другого Повелитель ветра ей не дал.
И тут заходит в чум какая-то старушка и говорит:
– Девушка, мне в глаз искра из очага попала. Не можешь ли ты мне помочь? А то я этим глазом почти не вижу.
– Некогда мне, – отвечает девушка. – Ты уж сама как-нибудь.
Вздохнула старушка и ушла. А вскоре и Повелитель ветра с охоты вернулся.
– Ну, показывай, какую одежду ты мне сшила? – говорит он девушке.
Та показала ему, что получилось: все кривое да косое. Разозлился Повелитель ветра, открыл полог чума да и выбросил девушку на улицу. Там она в сугробе и замерзла. А буран все сильнее и сильнее становится.
Отец с оставшимися двумя дочками сидят в своем чуме, ждут, не будет ли вестей от старшей сестры. Да только ни вестей нет, ни вьюга не прекращается. И говорит отец:
– Видно, старшая дочь не справилась. Иди, средняя дочь моя, к Повелителю ветра.

 

Ненецкая лодка у борта европейского корабля. Фото, сделанное норвежским исследователем Ф. Нансеном. 1913 г.

 

Снова дал старик свои наставления: не останавливаться, не прогонять птичку, делать все, что Повелитель ветра прикажет… Да только, видно, средняя дочь оказалась такая же невнимательная да неуважительная, как и старшая. Не выполнила она наставления отца, прогнала птичку на горе, останавливалась по пути, чтобы снег из одежды вытряхнуть, а оказавшись в гостях у Повелителя ветра, не выполнила то, о чем он ей говорил. И случилось с ней то же самое – замерзла в сугробе.
Геральдика
Герб Ямало-Ненецкого автономного округа – один из самых оригинальных в России. В роли «щитодержателей» выступают два белых медведя, а на гербовом щите изображены северный олень и Полярная звезда.
И снова решил старик-отец отправить к Повелителю ветра оставшуюся дочку. Снова дал ей наставления – как себя вести и что говорить. Попрощалась девушка с отцом и отправилась в путь. А буран еще страшнее, еще злее стал! Небо черное, как ночью, ничего вокруг не видно – лишь снег летит, глаза слепит. Только помнит младшая сестра все наставления отца – саночки перед собой толкает, не останавливается, даже если с тропинки сойдет да вся в снегу изваляется. И вот добралась она до горы. Подлетает к ней маленькая птичка. Удивилась девушка, что такая крошка не боится бурана, посадила птичку к себе в рукавицу. Отогрелась птичка немного да и улетела. А девушка села на вершине горы на сани, оттолкнулась – и вскоре была уже в входа в чум Повелителя ветра. Вошла она в чум, видит – очаг горит, на очаге мясо жарится. Подумала девушка: «Нет, не буду ничего есть. Нехорошо это – на еду набрасываться, если хозяина нет дома и если он тебя не угощал».
Посидела она немного и услышала шаги: вернулся Повелитель ветра. Вошел он в чум и говорит:
– Ты кто такая?
Рассказала ему девушка, что в ее родном стойбище люди не могут на охоту пойти, не могут из чума выйти – такой страшный буран разыгрался. И сказала, что отец послал ее в жены Повелителю ветра, чтобы он смягчился и приказал вьюге прекратиться.

 

Ненцы Ямала

 

– Ну да, – сказал Повелитель ветра, – были тут твои сестры, только хозяйками оказались никудышными. Посмотрим, справишься ли ты лучше, чем они! Возьми вот это мясо и свари его.
Сварила девушка мясо, подает Повелителю ветра. А тот разделил мясо на две половины и говорит:
– Одну половину мы сами будем есть, а другую положи вот в эту миску и иди в соседний чум. Сама внутрь не заходи; выйдет к тебе старушка, отдай ей мясо, а миску обратно принеси.
Вышла девушка из чума и думает: «Куда же мне идти? Буран такой, что никакого чума не видно…» А потом смотрит – летает вокруг та самая птичка, которая к ней на горе подлетала да в ее рукавице отогревалась. Прыгает птичка по снегу, как будто приглашает девушку за собой идти. Та пошла за ней и увидела, что невдалеке как будто дымок вверх поднимается; отправилась она туда и нашла маленький чум, покрытый белыми оленьими шкурами. Вспомнила девушка наставления Повелителя ветра, не стала заходить внутрь – стоит да ждет. И тут вышла из чума маленькая сгорбленная старушка, отдала девушка ей миску с вареным мясом. Старушка приветливо посмотрела на нее, скрылась в чуме, а потом вышла обратно и отдала девушке миску. Та заглянула внутрь – а в миске чего только нет! Скребки, новые иголки, нитки, бисер для вышивки…
Пришла девушка обратно в чум Повелителя ветра. Он заглянул в миску, которую она принесла с собой, и говорит:
– Вот тебе шкуры. Я пошел на охоту, а ты за это время сшей мне новую одежду. Если справишься – возьму тебя в жены.
Ушел Повелитель ветра, а девушка села шить. Быстро работа продвигается, ведь полная миска инструментов у нее есть! И тут входит в чум та самая старушка, которой девушка недавно мясо относила.
– Помоги мне, – попросила старушка. – Искра из очага попала в глаз, очень больно!
Девушка отложила шитье, осмотрела глаз старушки, приложила к нему целебный отвар из трав.
– Спасибо тебе, – говорит старушка. – Сразу глаз перестал болеть. Загляни-ка в мое правое ухо.
Заглянула девушка старушке в ухо и изумилась: сидели там четыре крошечные девочки.
– Позови их, – говорит старушка. – Они помогут тебе шить, а то, боюсь, ты не успеешь к сроку.
Позвала младшая дочь девочек, те выскочили из уха у старушки и вместе с ней принялись за работу: одна шкуры разминает, другая их режет, третья готовые вещи вышивкой украшает. Одежда получилась – загляденье! А когда все было готово, девочки спрятались снова в ухе у старушки, и она ушла. Вскоре и Повелитель ветра пришел.
– Показывай, – говорит, – все ли ты сделала, как я велел.
Показала ему девушка сшитую одежду. Примерил ее Повелитель ветра – все как влитое, сшито крепко и красиво.

 

Изготовление нарт (ненцы)

 

– Прошла ты все испытания, – сказал он девушке. – Старушка, которой ты мясо относила, – это моя мать, а девочки, которые у нее в ухе сидят, – мои сестры. Они рассказали мне, что ты не пыталась обманывать и вела себя по-доброму. Возьму я тебя в жены!
И в тот же миг прекратилась вьюга; в родном стойбище девушки люди снова начали на охоту ходить, не стало угрозы голода. Ну а младшая дочь стала женой Повелителя ветра и осталась жить в его чуме.
У ненцев основу рациона, как и у многих народов со схожим укладом жизни, издавна составляло мясо, причем не только термически обработанное, но и сырое.
Старая тувинская легенда объясняет появление на свете комаров, гнуса и других подобных существ следующим образом.
…Много лет назад появилось в мире чудовище – джелбеге. Было оно страшным и огромным, пожирало все, что попадалось ему на пути: людей, животных, деревья. И взмолились люди:
– Пожалуйста, жители неба! Избавьте нас от этакой напасти!
Услышал эти просьбы повелитель неба Гурмусту и отправил на землю божество по имени Очирван, чтобы он расправился с чудовищем. Тот спустился вниз и увидел, что джелбеге скрылось на дне ядовитого озера. Подскочил Очирван к озеру и начал пить его воды. Пил, пил – и выпил! И увидел затаившееся на дне чудовище. Прыгнул Очирван на спину джелбеге и своим мечом разрубил тело монстра надвое. Одну половину повесил на рожки месяца, вторую – на луч солнца. И кровь джелбеге, капая на землю, превращалась в комаров, мух, слепней и тому подобную нечисть.
Приведем сюжет еще одной сказки – долганской – о старике и вороне. Здесь тоже сочетаются приметы древнейшего мифа – например, образ ворона и упоминание о разных уровнях Вселенной – и характерные признаки более поздних сказок.
Жили да были старик со своей женой. Были у старика лодка и сеть; каждый день отправлялся он на рыбалку, да только не везло ему – то одна рыбка попадется в сеть, то две, а то и вообще ничего: еле-еле на еду хватает. Так и жили старики впроголодь. Но однажды все стало совсем плохо – старик закидывал сеть раз за разом, а рыба не попадалась. Даже одной захудалой рыбки не удавалось поймать!

 

Передвижение на верблюде в Республике Тыва

 

Ослабели старик со старухой от голода. И вот однажды старик подумал и говорит:
– Видимо, прогневали мы чем-то духов. Надо их покормить.
– Чем кормить-то? – спрашивает старуха.
– Лежит у нас в кладовой замороженная шкура, – говорит старик. – Попробую хоть что-то с нее срезать.
Сходил старик в кладовую, срезал с замороженной шкуры остатки жира и клочки кожи и бросил все это в огонь.
А на следующий день пошел старик на рыбалку, закинул сеть, подождал немного и начал тянуть. А сеть тяжелая, видно, что-то в нее попалось! Долго бился старик, тащил и так и эдак, с трудом подвел сеть к берегу. И видит – что-то черное в сети бьется. Попался в сеть огромный черный ворон. И говорит птица старику:
– Спасибо тебе, не дал ты мне погибнуть. Возьми меня с собой! Буду тебе помощником.
Старик принес ворона домой, и с тех пор удача от него не уходила. Каждый день возвращался он с рыбалки с полным мешком рыбы! Сами супруги едят и ворона угощают. А ворон добывает мясо и приносит его старику со старухой – так и жили они безбедно и богато.
Однажды ворон подошел к старику со старухой и говорит им:
– За то, что вы меня спасли да приютили, я вам кое-что расскажу. Я – не простой ворон, я брат трех красавиц, которые живут в верхнем мире, а зовут меня Утургэн-богатырь. Но однажды сражался я со злыми духами нижнего мира, одолеть они меня не смогли, но превратили в ворона. Главный мой враг – демон по имени Эксекю. Когда-нибудь настанет время, и я верну себе человеческий облик!
Прошло три года, старуха умерла. И ворон сказал старику:
– Хочу отблагодарить тебя за доброту. Полетим к моим сестрам!
Сел старик ворону на спину, и полетели они в верхний мир. Прилетают – и видят большой красивый дом. Говорит ворон старику:
– Зайди внутрь. Там ты увидишь женщину, которая сидит и плачет – это моя старшая сестра. Спроси ее, почему она плачет. Если скажет, что горюет по своему брату, попроси у нее резную деревянную шкатулку в обмен на рассказ о моей истории.
Старик сделал, как просил его ворон. Вошел в дом, увидел, что сидит там женщина и плачет. Старик спросил:
– Почему ты плачешь?
– О брате своем плачу, – отвечает та. – Превратился он в ворона, а я даже не знаю, жив он или нет.
– Я расскажу тебе о нем, – говорит старик, – только отдай мне резную деревянную шкатулку.
– Нет! – ответила женщина. – Расскажи мне о моем брате, но шкатулку я тебе не отдам – больно она дорогая.
Ничего не ответил ей старик, вышел из дома и рассказал обо всем ворону. Полетели они дальше – и скоро увидели второй дом, чуть поменьше.
Важная птица
Образ ворона имел большое значение в мифах разных народов мира. В греческих мифах ворон был одной из птиц, посвященных Аполлону. Скандинавского бога Одина всегда сопровождали два ворона – Хугин и Мунин, символизировавшие память и мысль. В ирландских мифах в ворона умела превращаться богиня войны Морриган. Во многих сказаниях землю после Всемирного потопа отыскал именно ворон.
Говорит ворон:
– Это дом моей средней сестры. Предложи ей рассказать о моей судьбе, только взамен попроси вышитый платок.
Старик так и сделал, но средняя сестра отказалась отдавать платок, сказав:
– Расскажи мне все, что знаешь о моем брате. Но платок я тебе не дам – он мне самой нужен.
Промолчал старик, вышел из дома средней сестры и рассказал обо всем ворону. Полетели они дальше и скоро добрались до третьего дома.
– Здесь живет моя младшая сестра, – говорит ворон. – Предложи ей рассказать обо мне, но взамен попроси серебряный сундучок.
Пришел старик к младшей сестре, предложил ей рассказать о вороне. А та воскликнула:
– Конечно! Отдам я и серебряный сундучок, и все, что захочешь, только расскажи мне о моем младшем брате!
Рассказал старик, как поймал сетью ворона, как он жил у него и помогал добывать пропитание. А тут и сам ворон вошел в жилище, и уж так они с сестрой обрадовались друг другу, что наговориться не могли. А потом устроили большой праздник.
После того как все разошлись, ворон говорит старику:
– Ты хороший человек, и я хочу, чтобы ты женился на моей сестре. Выдерни одно перо из моего крыла – в нем живая вода. Выпей и станешь молодым. А потом стукни три раза по серебряному сундучку, который ты должен был взять у моей сестры, и он превратится в дом, в котором вы будете жить.

 

Долганская женщина. Фото, сделанное норвежским исследователем Ф.Нансеном. 1913 г.

 

Старик сделал, как говорил ворон. Выпил живой воды, стал молодым, а потом ударил три раза по серебряному сундучку. Сундучок превратился в дом, в котором он поселился со своей женой – сестрой ворона. Родился у них сын, а когда он подрос, пошел и победил злого демона Эксекю. И ворон снова стал человеком. Но об этом вам уже другие сказки расскажут.
В отличие от многих других народов, у долган не было общего самоназвания. Термин «долганы» произошел от названия одного из родов.
Назад: Пошаманим?
Дальше: Глава 5. Местный колорит. Мир снега и льда