Глава 1. Реальность существования злых духов

Есть ли в мире злые ангелы — злые духи или демоны? Нет, отвечают некоторые. — А чем докажете, что их нет? — как, чем докажете? Тем, что их никто не видел, никто не осязал, никто… Да одним словом, их нет, существование их противно здравому уму.

Только-то? Тут и все ваши доказательства? Жалкое мудрствование! Ну а если злые духи в самом деле существуют, если они имеют влияние на нашу душу; если они могут вредить ей — тогда что?

Вы не видели, не осязали злых духов? Да кто же из вас видел и осязал свою душу?… Так поэтому и душа ваша — миф? Далее, кто из вас видел и осязал Бога? Поэтому и Бога нет? Поэтому вы безбожники!

Если же вы могли убедить себя в бытии Бога-Духа, если вы могли убедить себя в бытии души, существа духовного, невидимого, живого; то можете и должны убедиться в бытии злых духов, потому что одно из них, в теперешнем нашем состоянии, необходимо обусловливает для нас и остальные два.

Как наш разум познает бытие и свойства Божии? — Ведь он Его не видит, не осязает, он видит только Его дела, Его творения, и от действий и явлений переходит к причине, и говорит: «да, есть Бог, и вот Его свойства те и те…» Не так ли?

Как наше чувство познает Бога? Правда, это не все испытывают, но могли бы испытать, потому что чувство — это осязание духа — всем дано, но не у всех оно чисто, беспорочно, не у всех развито чувство такой чуткости, при которой дух наш соединяется с Богом. Вкушает, осязает Его — больше, чем видит. Со всем тем, как бы это чувство заглушено ни было земными страстями и пристрастиями, все-таки человек прежде всего своим чувством ощущает Бога, Его близость к себе, Его любовь и потом уже умом своим мыслит о Нем, разумом созерцает Его.

Как наша воля познает Бога? О, это все знают, совесть каждого радует за содеянное добро, за исполнение закона, преследует угрызениями за содеянное зло, за нарушение закона, резко начертанного в самой глубине души.

Итак, бытие и свойства Божии мы познаем чувством, волей и разумом, из ощущения, повиновения и рассматривания Его дел, воли и действий.

Точно так же и теми же орудиями познаем бытие и свойства нашей души. Нет человека, какой бы упорный и отчаянный материалист и атеист ни был на словах, который бы в глубине своего существа не познавал бы Бога и своей души. Я этому не верю и не поверю.

Точно тем же путем и теми орудиями, чувством, волей и разумом можем познавать и сознаем бытие злых духов. Мы познаем их по их действиям и делам, которых тьма тьмущая в истории человечества; вольно же вам так невнимательно смотреть и не видеть. Но попробуйте-ка, вглядитесь попристальнее.

Есть мир духов, которого мы не видим, не осязаем, но под влиянием которого все мы находимся, в каждую минуту жизни, — который к ним ближе, нежели все то, что каждый день и час видим, слышим и осязаем. Живя на земле, действуя преимущественно внешними чувствами, мы часто вовсе не помышляем, что происходит вокруг и выше нас, между тем, в это самое время, когда мы так мало думаем о себе, весь духовный мир для нас в сильном и непрерывном движении, в великой борьбе за души наши, во всегдашнем споре за нашу судьбу. Ибо по возвышенному взору евангельских писателей на нашу природу, мир человеческий стоит между двумя мирами, между светлым миром ангельским и между царством тьмы, миром бесовским. Тот и другой ведут брань за нас, и сам Господь готовит бранные доспехи.

Какое отношение имеет к нам мир бесовский? Мы окружены этим миром; злые духи также тесно живут с нами, как мы тесно живем с нашими мыслями и чувствами. Эти тайные враги смотрят на нас в каждую минуту бытия нашего, наблюдают все шаги наши, замечают каждый шаг, каждый поступок. Они не спят и потому удобно сторожат у изголовья нашей постели, когда мы ложимся и спим без молитвы, — не тратят времени на пищу, и потому изыскивают случаи, дабы вместе с пищею, без имени Божия принятую, по допущению Божию, вселиться в душу нашу, чему видим пример на Иуде. Они живут с нами в домах наших, если эти дома нечестивы; преследуют нас вне домов, если мы идем без страха Божия; под защитой нашей вкрадываются даже в храм Божий, дабы издеваться над нашею молитвою, если мы совершаем оную в суете и рассеянности. Они называются начальствами тьмы; ибо от них первоначально произошло и происходит зло в мире, — властями, ибо могущественнее человека, оставленного без помощи Божией, — миродержителями тьмы века сего. Все злое, нечистое и нечестивое в мире, они, духи злобы, большей частью и начинают, и заправляют, и поддерживают, и приводят к исполнению. Это составляет их мрачную стихию, их область темную, и мир человеческий часто бывает так грешен и зол, так распутен и мрачен в делах своих, что в нем как бы невозможно обитать Господу, и что обитание в роде лукавом и прелюбодейном прилично тем более самому сатане. Они именуются духами злобы поднебесными, ибо живут в воздухе, которым мы дышим, населяют реки и моря, торжествуют в гробах нечестивцев, устрашают мечтаниями в ночи, увлекают соблазнами во время дня, словом, — они везде есть, где есть человек: прикасаются ко всему, до чего дотрагивается человек или до чего он может коснуться. Об этой печальной истине есть доказательство простое, всем известное и каждым из нас более или менее испытанное, это — внутреннее наше чувство, в некоторые минуты поражающее нас невольным страхом, которого не могут истребить ни льстивые убеждения ложного разума, ни хитрости диавола. Скажите, отчего, например, мы чувствуем робость, когда сидим одни в глубоком часе полуночном и боимся ступить за порог жилья своего, как будто за ним точно ожидает нас душегубец? Отчего боимся в час вечерний оставаться одни на берегу озер и рек, боимся даже встретить там человека одиноко погруженного, как будто бы он был не человек, а привидение? Почему в сумраке ночном страшны бывают нам кладбища, как будто бы это место, где покоится священный прах наших предков, было жилищем злых духов? Отчего ощущаем насильственный трепет, когда вступаем в пустой полуразрушенный дом, где некогда жил и веселился не совсем праведный богач, или когда запоздаем в глубине мрачных рощ и лесов, хотя бы совершенно были уверены, что тут нет ни лютых зверей, ни злых людей? Отчего все это? Это не просто детский страх, ибо его ощущают люди самые крепкие духом, не мечта, ибо ей подпадают те, которые почитают себя свободными от всяких предубеждений. Нет, в этом случае, внутреннее наше чувство, действуя сильнее и независимее от тела, без труда угадывает влияние существ невидимых; наша душа, не занятая предметами внешними, становится ближе к духовному миру и как бы видимо ощущает прикосновение сил темных. Отсюда у всех народов вера в существование злых духов; отсюда бесчисленное множество народных сказаний о действиях и явлениях таких духов; отсюда часто слышим выражение: это место недоброе; такие-то часы неблагополучные и черные в нашей жизни и т. п. Конечно, в этих простых предубеждениях много ложного и суеверного; но главное основание их справедливо, ибо действительно, есть такие дни и часы в нашей жизни, когда диавол нападает на нас с особенной силой. Сам апостол Павел называет такие дни злыми, лютыми, бедственными для нас: «Приимите всеоружие Божие, — говорит он, — дабы вы могли противостать в день злый» (Еф. 6, 13).

(Из книги «Явления злых духов в прошедшее и настоящее время». Киев, 1871)