Глава 1
Мир таинственных явлений

Человек, по самой природе своей, обнаруживает склонность ко всему таинственному, сверхъестественному, чудесному, — к тому, что неуловимо для разума, но действует на него, как реальность. Окруженный со всех сторон загадками в области внешнего бытия, являясь сам для себя загадкой в своей внутренней жизни, он во все времена признавал, кроме известных науке, особые таинственные силы, действующие в природе и в его собственной духовной жизни. Верования в эти силы проявляются не только в период глубокого варварства, но и в эпохи высокого умственного развития человечества. Нельзя, однако, сказать, чтобы такие верования были совершенно произвольны и имели лишь субъективные основания. Во все времена, начиная от глубокой древности, мыслящими людьми были наблюдаемы различные таинственные и загадочные явления, выходившие за пределы обычного порядка вещей и превышавшие научные средства понимания природы и духа. Рассказы о таких явлениях дошли до нас от всех эпох культурно-исторического развития человечества. Так, например, уже у Цицерона мы находим замечательный рассказ о вещем сновидении этого путешественника. Два друга, повествует Цицерон, прибывши в Мегару, остановились для ночлега в разных местах. Едва один из них заснул, как ему явился во сне товарищ и умолял придти к нему на помощь, так как хозяин гостиницы замыслил убить его. Путешественник проснулся в тревоге, но, поразмыслив, не придал значения своему видению и снова заснул. Друг является к нему вторично и просит поспешить на помощь, так как убийцы сейчас войдут в комнату. Проснувшись, в сильном волнении, первый собирался уже пойти на помощь к другу, но раздумал и снова лег. Едва он задремал, как друг предстал перед ним бледный и окровавленный и просил отомстить за его смерть, причем сообщил, что тело его на восходе солнца будет вывезено из городских ворот в телеге с навозом. По этому указанию тело убитого было найдено и виновники преступления обнаружены.

Классическая древность сообщает нам и многие другие факты вещих сновидений. Так, некто Симонид похоронил с подобающими почестями случайно найденный им труп неизвестного человека. Когда затем он собрался ехать на корабле в Делос, ему явился во сне погребенный незнакомец и советовал отложить поездку. Симонид последовал совету и вскоре узнал, что корабль, на котором он собирался ехать, погиб в морских волнах со всеми пассажирами.

Далее, Кальпурния, жена Цезаря, имела накануне смерти мужа несколько тревожных сновидений и всеми силами старалась в роковой день удержать его дома. Цезарь не последовал советам жены и был убит при выходе из сената. Подобным образом Тарквинию в нескольких сновидениях было предсказано падение царской власти в Риме, а Крезу — гибель его сына Атиса. По рассказу Светония, император Август, побуждаемый сновидением, несмотря на болезнь, должен был оставить лагерь, который вслед за тем был захвачен неприятелем.

Таинственное воздействие одной личности на другую на значительном расстоянии, без посредства речи или органов чувств, также была заурядным явлением в древней литературе. В произведениях Гомера, Эврипида, Овидия, Виргилия, Цицерона и др., сплошь и рядом говорится о явлениях умирающих и умерших, о призраках и видениях. Так, Плиний Младший в своих «письмах» передает такой рассказ. Философ Афинодор, прибыв в Афины, узнал, что там продается очень дешево один дом, посещаемый приведениями и потому оставленный прежними обитателями. Афинодор купил этот дом и расположился в нем ночевать со своими людьми. Ночью, когда философ, по обыкновению, читал и писал, он вдруг услышал сильный шум и бряцание цепей. Вслед затем перед ним предстал странного вида старик, скованный железными цепями. Старик приглашал философа знаками последовать за ним, но Афинодор, со своей стороны, знаками же попросил обождать, и продолжал свои занятия. По окончании работы он последовал за привидением, которое повело его на двор и здесь, в одном месте, вдруг исчезло под землю. Афинодор заметил место и возвратился в дом. На другой день он известил власти, и когда, по его указанию, начали рыть землю, то откопали кости скованного цепями человека. Кости были преданы обычному погребению, и с тех пор в доме стало совершенно спокойно.

Рядом с этими сказаниями как в древней, так и в средневековой литературе, сообщаются многочисленные рассказы о магических чудесах, производимых волшебниками и чародеями и, по-видимому, превышающих естественные силы природы. Так, о Симоне-волхве, жившем во времена апостольские, современники рассказывают, что он летал по воздуху, передвигал тяжелые предметы по одному мановению, заставлял прорицать деревья и т. п. Современник его Апполоний Тианский, по сохранившимся от того времени рассказам, мог самопроизвольно переноситься на далекие расстояния; превращаться в птиц, деревья, камни, предсказывать будущее, беседовать с тенями умерших.

В XIX веке приобрели особенно широкую известность многочисленные факты общения душ, или явления прижизненных и посмертных призраков. Общее содержание рассказов об этих фактах таково. Многие люди, большей частью в бодрственном состоянии, совершенно явственно видят реальные образы близких родных, друзей, знакомых и иногда даже разговаривают с ними. Впоследствии оказывается, что эти факты появления призраков совпадают с моментами смерти являющихся людей или с серьезными кризисами в их жизни. Эти факты в свое время стали предметом научного исследования различных психологических обществ. О многочисленности этих фактов можно судить по следующим данным. Лондонское «Общество психических исследований» опубликовало в конце 80-х годов XIX столетия 700 строго проверенных и точно доказанных случаев явлений только одних «прижизненных призраков», не касаясь посмертных. Знаменитый французский астроном К. Фламмарион на свой запрос о фактах таких явлений, сделанный им в марте 1899 года, получил 1824 письма, из которых он выбрал 1130 бесспорных, критически проверенных случаев.

Наконец, нередко во многих местах нашего обширного отечества обнаруживаются в различных домах самопроизвольные явления, настолько беспокойные, что обитатели этих домов обыкновенно бывают вынуждены оставить их, после чего самые дома надолго остаются необитаемыми, а иногда и разрушаются. Весьма вероятно, что во многих рассказах о необычайных явлениях встречаются преувеличения, неточности, ошибки, искажения фактов. Многие рассказы дискредитированы для скептически настроенных умов нередко открываемыми в них суевериями, иллюзиями, обманами и плутовством. Тем не менее, за исключением всего этого, остается множество несомненных фактов, достойных серьезного внимания исследователей. Авторитет достоверных свидетелей и ученых рассказчиков, обилие посвященных им описаний и научных исследований, а равно и сама обстановка и условия возникновения многих необычайных фактов, исключающая возможность обмана и самообмана, достаточно говорят за их реальность. Сам знаменитый Кант весьма далек был от того голословного отрицания загадочных фактов и того презрительного отношения к делу, которые так часто встретишь у людей, ставящих мерилом всего сущего собственный разум. По мнению Гумбольдта, высокомерный скептицизм, отвергающий факты без рассмотрения, во многих отношениях еще более достоин порицания, чем неразумное легковерие. Поэтому, едва ли позволительно, вместе с Карпентером, видеть во всех рассказах о необычайных явлениях один лишь длинный ряд эпидемических заблуждений, изменяющих только форму, но сохраняющих одну и ту же сущность. И подлинно, богатства духовной жизни и высота идеальных стремлений духа, несоизмеримость с земными потребностями заставляют нас признать, что индивидуальная духовная сущность одарена многими способностями, еще неизвестными точной науке. В некоторых исключительных случаях она способна чувствовать и действовать на расстоянии без посредства внешних органов, способна воспринимать отдаленное по месту и времени, а равно оказывает воздействие на других людей — без ограничения пространством. Равным образом и силы природы далеко не все известны современной науке. Знакомство с ними и пользование ими со стороны некоторых исключительных личностей может сопровождаться многими необычными явлениями, превышающими обычные научные средства истолкования природы.

Факты необычных явлений в области психической жизни и во внешней обстановке, окружающей человека, настолько многообразны и различны, что не представляется возможности точно классифицировать их по определенным группам. Отсюда объясняется чрезвычайное разнообразие в классификации их у различных авторов. Тем не менее, на основании наиболее характерных особенностей самих явлений, удобнее всего разделить их на следующие группы: а) явления предугадывания будущих событий: факты предчувствия и предвидения, вещие сны; б) факты общения душ на расстоянии, или явления прижизненных и посмертных призраков; в) магические чудеса и фокусы, основанные на знакомстве с таинственными силами природы.

Необъяснимость и загадочность всех указанных явлений, а равно и новость научной разработки их, были причиной того, что им не присвоено какого-либо одного, точно определяющего их, названия или термина. Большей частью их называют мистическими явлениями, указывая тем самым на их таинственность, но это название вовсе не определяет их сущности и характера. Притом, оно имеет временное, преходящее значение, так как необъяснимое теперь может стать совершенно понятным в ближайшем будущем. По мнению В. Соловьева, признающего сверхнормальный характер этих явлений, гораздо удобнее называть их психургическими, так как этим термином выражается самая сущность явлений: психический субъект действует в них, как самостоятельная сила, не подчиненная условиям пространства и времени и механического движения.

В дальнейшем нашем изложении мы постараемся рассмотреть наиболее выдающиеся факты из области необычайного и таинственного, отмеченные печатью достоверности и заслуживающие внимания по научному авторитету сообщающих о них лиц.

Затем мы коснемся некоторых гипотез и теорий, предложенных исследователями для объяснения этих фактов. Само собой разумеется, что точное и основательное объяснение таинственных явлений невозможно как в виду новости серьезного изучения их, так и по состоянию научных средств нашего времени. Притом, нужно помнить, что даже роль точной науки большей частью исчерпывается только констатированием фактов и определением условий, при которых они совершаются; подлинных же причин большинства явлений наука не в состоянии указать. Почему, например, тело, предоставленное самому себе, притягивается Землей? Почему Земля тяготеет к Солнцу? Почему кислород и водород соединяются? Все это нам неизвестно. Если физика говорит нам, что камень, брошенный к верху, падает опять на землю по закону притяжения, и если астрономия утверждает, что небесные тела действуют друг на друга по закону тяготения, то эти объяснения суть только перифразы названия факта, но не истолкование его. Вообще о причинах указанных явлений можно сказать только одно: тела производят известные явления, потому что имеют соответствующие свойства. При помощи же научных наблюдений мы можем определить только условия, но не причины фактов. Совершенно так же мы можем отнестись и к вопросам, касающимся намеченной нами области. Мы будем констатировать достаточно проверенные факты и высказывать догадки и предположения относительно сущности загадочных явлений и условий их происхождения.

Что касается значения серьезного изучения таинственных фактов, то оно не подлежит сомнению: кроме чисто теоретического интереса, — познание сил и свойств души, а равно и неведомых еще науке сил природы, — оно может сообщить нам прочное убеждение относительно идеальной природы души, ее высокого достоинства и личного бессмертия.