Уже упоминалось, что культура Чинчорро, прежде чем бесследно исчезнуть, прошла три основных этапа в своем развитии. Каждых этап характеризовался и своим способом подготовки покойников. Разные типы мумий получили от археологов условные названия: «черные» мумии, «красные» мумии и «покойники, обмазанные глиной».

«Черные» мумии. Прежде всего, тело покойника очищалось, вынимались внутренности, отделялась голова. С помощью каменного ножа специальный человек отделял кожу, мышцы и вырезал органы, в том числе и глаза. Кисти рук и ступни оставались нетронутыми. Затем снятую кожу вымачивали в соленой морской воде, что гарантировало ее сохранность и пластичность, чтобы позже ею легко было вновь покрыть тело.

Вместе с тем, не все тела очищались вручную – иногда покойника оставляли в болотистой лощине, где через некоторое время птицы и насекомые обрабатывали кости до белизны.

В некоторых случаях лицевая и затылочная половины черепа разделялись для извлечения мозга. Однако некоторые черепа сохранились без повреждений – по всей видимости, мозг из них был извлечен через отверстие для позвоночного столба. Сведений о том, как поступали с извлеченными органами, не сохранилось.

После столь радикальной очистки тело заполнялось соломой и золой. Нижняя челюсть подвязывалась к лицу с помощью прочных веревок из растительного волокна. Позвоночник крепился на две тонкие рейки, и на него насаживался череп. Для укрепления «шеи» использовали пучки тростника. Кости ног прикреплялись к продолжению идущих от позвоночника через таз реек. Мастер заполнял скелет и придавал телу объем, обвязывая кости веточками и камышом. Грудная полость заполнялась золой и соломой, замешанными на воде и натуральном протеиновом клее из птичьих яиц, рыбьего отвара, крови морского льва. Нерасчленные кисти рук и ступни привязывались веревками. Затем многие тела покрывались слоем светло-серой глиняной пасты, почти скульптурно воссоздававшей вид тела. С ее же помощью воспроизводились и половые органы. Так же поверх черепа лепилось, наподобие маски, лицо, имевшее нос и овальные углубления для глаз и рта. У многих мумий рот выглядел в виде ровного кружочка или буквы «О». Затем тело обтягивалось выдубленной кожей, а к черепу прикреплялись волосы, что должно было придавать мумии человеческий вид. Однако надетая кожа часто ссыхалась, и тогда прорехи покрывались лоскутами из шкур животных.

После того как мумия была изготовлена, она тонировалась слоем черной краски, что, по всей видимости, считалось важным элементом обряда – не случайно в некоторых погребениях были обнаружены приборы для растирания черного песка. К песку добавлялась вода, и затем полученная взвесь наносилась на тело при помощи специальной травяной кисточки.

Подобные погребения были коллективными – в одну могилу клали от пяти до семи человек, принадлежавших, судя по всему, к одному семейному клану. Мумии укладывали на спину, плечом к плечу друг с другом. Могильники формировали более крупные погребальные комплексы, что наводит на мысль о родовых связях.

«Красные» мумии. Большинство чинчоррских мумий относится к «красному» периоду, длившемуся с 3160 по 2200 год до н. э. Речь идет о смене не только цвета, но и самой техники изготовления мумий.

Внутренние органы извлекались через аккуратные разрезы в районе брюшной полости, паха, колен и плеч, которые затем зашивались человеческим волосом с помощью кактусовых иголок. Скелет уже не расчленялся и кожа не снималась. Тела заполнялись растительными волокнами, водорослями, шкурами лам, железноокисной землей. В отличие от остального тела, лица мумий этого периода часто покрывались черной краской. В нескольких случаях – когда краска изготовлялась на основе оксида меди – лица мумий оказались зелеными. Изменилась и длина «парика». Две достаточно длинные пряди черных волос перевязывались с помощью веревки и затем приклеивались специальным составом из золы по бокам головы, покрашенной в красный цвет. По образному сравнению археологов, это напоминало голову мотоциклиста в красном шлеме, из-под которого выбились распущенные волосы. Тело же мумии целиком покрывалось красной краской. Любопытно, что в некоторых случаях хорошо прослеживаются несколько разновременных слоев нанесения краски. А это уже свидетельствует о странных контактах живых с умершим на протяжении длительного времени, во время которого мумии изнашивались и портились, что требовало постоянного ремонта.

Три детские мумии «красного» периода отличались необычным дополнительным украшением. У всех были стандартные шлемообразные прически. Но двое из них были обмотаны вокруг туловища и ног узкой полоской кожи в полтора сантиметра шириной. Происхождение кожи не было определено – она могла быть как человеческой, так и пеликана или морского котика. Третий младенец был и вовсе покрыт выкрашенной в оранжевый цвет птичьей кожей. Среди умерших младенцев был даже один внутриутробный плод, погребенный, тем не менее, по всем правилам.

После всех приготовлений красную мумию заворачивали в тростниковую циновку и оставляли в неглубокой могиле. Рядом помещался небогатый инвентарь – рыбные лески, резные деревянные фигурки и обязательно клюв пеликана.

«Простые», или «обмазанные глиной», мумии. Примерно с 2200 года до н. э. начинается новый этап в жизни мумий. Он длится вплоть до 1790 года до н. э. Здесь уже не встречаются коллективные могильники – каждого хоронили в своей собственной могиле. Процесс подготовки покойников к погребению значительно упростился, сведясь лишь к внешней обработке.

Тело, как правило, некоторое время держали вблизи огня – по всей видимости, с целью быстрого высушивания. Затем труп покрывался защитным слоем примерно сантиметровой толщины. Состав для покрытия изготовлялся из песка, скрепленного рыбьей кровью и клеем или другими клеящими веществами. Иногда могильщики так торопились, что защитный слой не успевал затвердеть. Так, в Эль-Морро более двадцати мумий оказались буквально впаянными в грунт могилы.

Только в одном случае грудная и брюшная полости мумии оказались заполненными белой глиной, а череп очищен от мягких тканей. Почему этого покойника хоронили по более древнему обряду «красных» мумий? Мы можем об этом только гадать.

Совершенно очевидно, что произошли некоторые изменения в модели мира и отношении к умершим – на смену одной традиции пришла, по всей видимости, другая. Кроме того, разлагающиеся тела каким-то образом начали связывать с появлением болезней.

Простые погребения. В те же времена, когда одних покойников подсушивали и обмазывали глиной, с другими поступали еще проще. Если первых мы еще с натяжкой можем называть мумиями, то вторые под эту категорию уже никак не подпадают. Проводя исследования погребений третьего периода, археологи обнаружили множество захоронений без элементов какой бы то ни было мумификации. Покойники были просто накрыты шкурами лам или пеликанов (иногда одновременно и тем, и другим) или завернуты в циновки с геометрическим орнаментом.

В одном из погребений удалось обнаружить останки женщины, у которой все же была опустошена брюшная полость, а тело покрыто костями кита и морского волка.

Исключение составляет также и погребение ребенка, у которого грудная и брюшная полости были заполнены глиной и покрыты песком. Самым неожиданным оказалось то, что череп, вскрытый для извлечения мозга, так и остался открытым.

 

 

Илл. 58. Так, по мнению ученых, выглядела подготовка умершего чинчоррца к погребению. На шесты крепились очищенные кости, на которые затем накладывался наполнитель и глина. Затем «восстановленное» тело обтягивалось предварительно продубленной кожей

 

В одном случае у древнего жителя побережья, умершего примерно в 1830 году до н. э., над верхней губой оказалась татуировка в виде цепочки из шести точек, что, очевидно, должно было изображать усы. Поскольку волосяной покров тела у индейцев развит слабо, можно предположить, что речь шла не о человеческих усах, а об имитации вибрисс пумы или какого-либо другого животного. Практика уподобления лица человека морде животного, по преимуществу из семейства кошачьих, была широко распространена практически по всей Южной Америке и в более поздние времена.