Афины в зените славы

Однако в самих Афинах зрело недовольство Кимоном и возглавляемой им олигархической группировкой. Демос нашел своего лидера в Эфиальте. В античной традиции он запечатлен как выдающийся оратор, под влиянием речей которого «народ, как бешеный конь, сорвал с себя узду», а также деятель, который «опоил демос неумеренной свободой» (Платон). Эфиальту и его единомышленникам помог случай.

Летом 464 г. до н. э. в южной части Пелопоннеса произошло неслыханной силы землетрясение, которым немедленно воспользовались спартанские илоты, поднявшие восстание. Восставшие отважились даже предпринять поход на сам город Спарту. Только с большим трудом войско спартиатов во главе с царем Архидамом заставило их отойти от города. В дальнейшем восставшие закрепились на горе Итома (Ифома). Спарта обратилась за помощью не только к своим пелопоннесским союзникам, но и к Афинам. Однако в Афинах начались долгие дебаты. В конце концов Кимон, напомнив о совместной борьбе с персами, о Фермопилах и Платеях, добился посылки на Пелопоннес 4 тысяч афинских воинов. Этот шаг дорого обошелся Кимону и его единомышленникам. Заподозрив явившихся с большим опозданием афинян в сочувствии к восставшим илотам, Спарта в оскорбительной форме отказалась от афинской помощи. «Мы не нуждаемся в вас», – сказали спартанцы и предложили афинянам возвращаться в Афины.

Это было ужасное оскорбление, которого афиняне не могли стерпеть. Кимон навлек на них унижение, и они отвернулись от него. Тут же ситуацией воспользовались Эфиальт и Перикл. В 462 г. до н. э. Эфиальт провел в Народном собрании закон об изъятии у ареопага всех прав высшего государственного органа и о превращении его в судебный орган по некоторым видам уголовных преступлений.

Кимон пытался противиться проведению этого закона, но был изгнан из Афин при помощи остракизма. Вскоре Эфиальт был убит, но это не остановило дальнейших демократических преобразований Афин – на место Афиальта встал Перикл.

Перикл родился в 490 г. до н. э., в год Марафонской битвы. Его отец командовал сотней афинских всадников в битве при Микале, а его мать была племянницей Клисфена (см. ранее), так что по материнской линии Перикл был из рода Алкмеонидов. Он был хорошо образован, а среди его учителей был Зенон из Элеи (см. ранее).

Перикл оставался у вершин власти в течение тридцати лет, а с 444/443 г. до н. э. до своей смерти в 429 г. до н. э. (кроме 430 г. до н. э.) избирался стратегом. За это время Афины достигли высот цивилизации и переживали свой золотой век, но также ввязались в Пелопоннесскую войну (431–404 гг. до н. э.), закончившуюся их разгромом.

Перикл продолжал расширять демократию на родине. Он ввел обычай платить официальным служащим, чтобы даже самый бедный человек мог позволить себе служить городу. Он также трудился над укреплением города.

Перикл воспользовался централизованной казной Делосского союза не только для укрепления, но и для украшения Афин. Это казалось недостойным применением фондов, и такие расходы было трудно оправдать. Но люди говорили, что союзу уже не угрожала Персия (с 449 г. до н. э.). Да и новая красота Афин была славой не только для этого города, но и для всей Греции, и, сделав Афины еще более величественными, Перикл только укреплял эту славу, которой мог теперь пользоваться для защиты союза.

Перикл пригласил архитекторов Иктина и Калликрата, чтобы возвести на Акрополе храм Афине Парфенос (Афине-деве). Скульптором был Фидий. Храм стал известен под названием Парфенон. Его начали возводить в 447 г. до н. э. и завершили в 438 г. до н. э.

Фидий (р. в нач. V в. до н. э. – ум. 432/431 до н. э.) – один из величайших греческих скульпторов, а Парфенон – его самая великая работа. Это, вероятно, одно из самых совершенных сооружений, когда-либо построенных человеком, и, наверное, самое известное. Теперь оно уже многие годы стоит, сильно поврежденное в 1687 г., но его колонны и фризы до сих пор напоминают нам о славе и красоте Древней Греции.

Фидий украсил Парфенон статуей Афины, покрытой слоновой костью под цвет кожи человека, а одежда и вооружение были сделаны из золота. Фидий также изваял статую Зевса Олимпийского в храме Зевса в Олимпии, где проводились Олимпийские игры. Эта статуя отнесена к семи чудесам света.

Как и многим великим людям Греции, Фидию был уготован несчастливый конец. Враги Перикла, так и не сумевшие лишить его любви афинского народа, нападали на многих его друзей, если смели. Они обвинили Фидия в двух разных проступках: в том, что он растратил в личных целях часть денег, выделенных ему для работы, и в кощунстве, так как он якобы (как они доказывали) включил среди фигур на щите Афины портреты свой и Перикла. Фидий умер в тюрьме, ожидая очередное судебное слушание.

В то время расцвел талант трех великих греческих трагиков.

Первым был Эсхил (ок. 525–456 до н. э.), происходивший из старинного аристократического рода. Он принимал участие в Марафонской битве и других сражениях Греко-персидских войн. Эсхил продвинул искусство драмы намного вперед после первых шагов, сделанных Феспом. Было сокращено количество участников хора с пятидесяти до пятнадцати человек, а в пьесу введен еще один актер. Это сделало возможным впервые применить диалог. Актеры стали пользоваться костюмами, обувью на высокой подошве, масками и другими приспособлениями, чтобы зрители могли лучше видеть как самих участников действа, так и их игру.

После 500 г. до н. э. Эсхил написал восемьдесят драм. В 484 г. до н. э., во время ежегодного соревнования в Афинах на празднованиях в честь Диониса, он одержал первую победу. До наших дней дошло только семь его драм (полностью), остальные известны в отрывках (5–10 стихов).

Несколько раз он бывал на Сицилии и закончил жизнь там же – умер в городе Гела, на южном побережье острова в 456 г. до н. э. Есть легенда, что его убил орел, пытавшийся разбить черепаху. Орел уронил черепаху на лысую голову Эсхила, думая, что это камень. Эта известная история, не исключено, придумана.

Софокл, второй из большой тройки, родился около 496 г. до н. э. и дожил до девяноста лет. Он добавил в трагедию третьего актера и в 468 г. до н. э. сумел победить Эсхила и выиграть ежегодное драматическое соревнование. И продолжал выигрывать его восемнадцать раз. Им было написано более ста двадцати пьес, но до нас дошло всего семь трагедий и более девяноста отрывков. Он оставался активным до самого конца. Перед девяностолетием Софокла его сын попытался объявить его недееспособным, чтобы самому заниматься делами. В свою защиту Софокл прочитал на открытом суде отрывки из трагедии «Эдип в Колоне», пьесы, над которой он тогда работал. И легко выиграл свое дело.

Последним из тройки был Еврипид (ок. 480–406 до н. э.). Он был самым большим гуманистом из всех троих. Если персонажи у Эсхила и Софокла являют только высокие страсти, то Еврипид повернул трагедию лицом к простым людям. Его интересовали обычные проявления человеческой психологии, его персонажи говорят обычным, повседневным языком.

Это сделало его непопулярным у ведущих критиков, так что он выигрывал ежегодное драматическое соревнование только четыре раза (плюс пять раз после своей смерти). Отсутствие признания, которое он испытывал всю жизнь, вероятно, отравило ему существование. Он жил один и избегал общества, его считают женоненавистником. В конце жизни он покинул Афины, ответив на приглашение из Македонии, и умер за границей.

Но его популярность выросла после смерти. Из написанных им девяноста двух драматических произведений полностью сохранилось восемнадцать (семнадцать трагедий и одна сатировская драма). Такие его трагедии, как «Медея», ставятся до сих пор, поскольку гениальные произведения на данную тему не имеют возраста.

Четвертым драматургом, писавшим в золотой век, был не трагический, а комический автор Аристофан (ок. 445 – ок. 385 до н. э.). Его комедии, хотя и полны шуток, не являются чисто юмористическими произведениями. Его оружием было остроумие и резкая сатира на слабости своего времени, а также на тех людей, которых он недолюбливал, например Еврипида (изображенного в «Лягушках»).

Он происходил из землевладельческой семьи и по характеру был консерватором. Не упускал возможностей высмеять демократов – паразитические элементы города, возникшие как продукт разложения афинской демократии. И мог позволить себе это, благодаря той же самой демократии говоря что угодно, включая такие замечания, которые сегодня были бы вырезаны из современных пьес (например, «за разжигание социальной розни». Из сорока четырех его пьес сохранилось одиннадцать.

Ионийская наука в те годы угасала, но несколько последних ее вспышек все же осветили греческий небосвод, как в Афинах, так и за их пределами.

Анаксагор (ок. 500–428 до н. э.) родился в городе Клазомены (близ Смирны) в Малой Азии. В середине жизни он уехал в Афины и стал большим другом таких людей, как Перикл и Еврипид.

Анаксагор, как материалист и философ, считал, что небесные тела не более божественны, чем Земля, что они образованы из одних и тех же материалов и по одной и той же причине. Звезды и планеты, говорил он, были пылающими камнями, особенно Солнце, которое, по его мнению, представляло собой раскаленный добела камень размером с Пелопоннес.

Анаксагор пребывал в Афинах тридцать лет, но ему не дали мирно закончить свои дни. Как друг Перикла, он был отличной мишенью для врагов афинского лидера. Было нетрудно доказать, что взгляды Анаксагора были против олимпийской религии. (Если Солнце – пылающий камень, то кто же тогда Гелиос, бог Солнца?)

Перикл с большим с трудом сумел оправдать Анаксагора, но философ не чувствовал себя в Афинах в безопасности. В 434 г. до н. э. он удалился в Лампсак на Геллеспонте и умер там в 428 г. до н. э.

Ионийскую науку напоследок всколыхнул Левкипп из Милета, живший предположительно около 500–440 гг. до н. э. Считается, что именно он первым предположил, что материя состоит не из вещества, которое можно делить и классифицировать бесконечно, а из крошечных частиц, которые больше нельзя разделить.

Эта точка зрения была развита дальше одним из его последователей Демокритом, родившимся в городе Абдеры (южная Фракия) около 470 (или 460) г. до н. э.

Абдеры были основаны за семьдесят лет до этого ионийскими греками, бежавшими от Кира II Великого (см. ранее).

Демокрит назвал элементарные частицы Левкиппа атомами. Его понимание атомов было во многом сходно с современной точкой зрения, но тогда не нашло признания у большинства греческих философов.

Остров Кос у побережья Малой Азии рядом с городом Галикарнасом был дорическим островом и поэтому не может считаться частью Ионии. Здесь родился Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н. э.), который впоследствии создал первую рациональную систему медицины (не основанную на понятиях «боги», «демоны» и т. д.). Именно по этой причине его часто называют «отцом медицины».

Его перу приписывается большое количество письменных трудов (так называемый «Гиппократов сборник»). Этот сборник включает также труды учеников и последователей этого выдающегося врача и ученого.

Этические взгляды Гиппократа отразились в клятве Гиппократа, созданной поздними членами его школы, ее и сегодня дают студенты-медики, завершая курс обучения.

Во времена Перикла в Афинах возник новый тип образованных людей, которые заявили, что способны научить тем качествам (прежде всего «мудрости и добродетели»), которые необходимы человеку для служения обществу. Это были софисты – от греческого слова со значением «учить».

Важным назначением человека, участвовавшего в общественной жизни того времени, было уметь представить аргументы за или против предложенного закона или при выступлении в суде. Многие софисты открыто утверждали, что они могут научить человека спорить, отстаивая любую точку зрения в обсуждаемом вопросе, и заставить слабую сторону казаться лучшей с помощью умной аргументации. Учение таких софистов было против диалектики, разработанной Зеноном (см. ранее), и являлось не совсем честным способом использования образования и ума.

Одним из самых популярных был софист Протагор, который, как и Демокрит, родился в Абдерах. Он (а также Продик) работал в области грамматики греческого языка. Как друг Перикла, он также навлек на себя вражду со стороны консерваторов. В 411 г. до н. э., много лет спустя после смерти Перикла, когда самому Протагору было семьдесят лет, его обвинили в атеизме, так как он прилюдно задавал вопрос о том, существует ли Бог на самом деле или нет. Его изгнали из Афин, а по дороге на Сицилию он пропал в море.