Порог

Францисканскому учению о пользовании не хватило именно попытки помыслить ту связь с идеей формы жизни, которую, как кажется, имплицитно требует текст Оливи. Как если бы altissima paupertas, которая, согласно основателю, должна была определять францисканскую форму жизни как совершенную жизнь (и в некоторых других текстах, например в Sacrum commercium Sancti Francisi cum Domina Paupertate, она действительно выполняла эту функцию), будучи соединенной с понятием usus facti, утратила свою центральную роль и, в конечном счете, могла быть определенной только в качестве негатива по отношению к праву. Разумеется, благодаря учению о пользовании францисканская жизнь могла безоговорочно утверждать себя как существование, располагающееся за пределами права, – как то, что должно отречься от права, чтобы быть, – и это безусловно представляет собой наследство, которое Новое время оказалось неспособным встретить лицом к лицу и которое наше время, судя по всему, не в состоянии даже помыслить. Но что такое жизнь за пределами права, если она определяет себя как такая форма жизни, что, пользуясь вещами, никогда не присваивает их? И что такое пользование, если перестать определять его только негативным образом по отношению к собственности?

Проблема сущностной связи между пользованием и формой жизни в этой точке становится неотложной. Каким образом пользование – то есть отношение к миру как к тому, что не может быть присвоенным – может быть переведенным в ethos и в форму жизни? Какая онтология и какая этика будут соответствовать жизни, которая в пользовании учреждает себя как неотделимую от своей формы? Попытка ответить на эти вопросы с необходимостью потребует разобраться с той онтологической оперативной парадигмой, в шаблонах которой литургия в результате многовекового процесса зажала этику и политику на Западе. Пользование и форма жизни представляют собой два диспозитива, с помощью которых францисканцы попытались – разумеется, недостаточным образом – сломать эти шаблоны и противостоять этой парадигме. Но несомненно, что, только возобновив это противостояние в новой перспективе, возможно будет однажды решить, имеет ли – и в какой мере – то, что у Оливи предстает в качестве предельной формы жизни на христианском Западе, для него еще какой-то смысл или же, напротив, планетарное господство парадигмы деятельности требует перенести решающее противостояние на другую почву.

Библиография

Августин Блаженный: Блаженный Августин, Исповедь. Пер. с лат. М. Е. Сергеенко, в: Блаженный Августин, Литературные памятники. Санкт-Петербург: Наука, 2013.

Аристотель: Аристотель, Политика. Пер. с греч. С. А. Жебелева, в: Аристотель, Собрание сочинений в 4 т. Т. 4. Москва: Мысль, 1983.

Бенедикт Анианский: Бенедикт Анианский, Древние иноческие уставы, собранные епископом Феофаном. Москва: Издание Русского Пантелеимонова монастыря, 1892.

Бенвенист: Эмиль Бенвенист, Словарь индоевропейских социальных терминов. Пер. с фр. под ред. Ю. С. Степанова. М.: Прогресс-Универс, 1995.

Святитель Василий Великий: Святитель Василий Великий, Творения в 2 т. Т. 2. Москва: Сибирская благозвонница, 2009.

Григорий Богослов: Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского в 2 т. Т. 1. Санкт-Петербург: Издательство П. П. Сойкина, 1912.

Дигесты: Дигесты Юстиниана. Пер. с лат. под ред. Л. Л. Кофанова. Т. 7, полутом 2. Москва: Статут, 2005.

Сенека: Луций Анней Сенека: Луций Анней Сенека, Нравственные письма к Луциллию. Пер. с лат. С. А. Ошерова. М.: Наука, 1977.

Цицерон: Марк Туллий Цицерон, Письма к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. Пер. с лат. В. О. Горенштейна. Т. 1. Годы 68–51. Москва-Ленинград: Академия наук, 1949.

Феодор Студит: Преподобный Феодор Студит, Послания. Книга 1. Москва: Приход храма Святаго Духа Сошествия, 2003.

PG: Jacques-Paul Migne (ed.). Patrologiae cursus completus. Series graeca.

PL: Jacques-Paul Migne (ed.). Patrologiae cursus completus. Series latina.

Agamben 1: Giorgio Agamben, Opus Dei. Archeologia dell’ufficio. Torino: Bollati Boringhieri, 2011.

Agamben 2: Giorgio Agamben, Signatura rerum. Sul metodo. Torino: Bollati Boringhieri, 2008.

Agostino: Sant’Agostino. L’istruzione cristiana / a cura di M. Simonetti. Milano: Mondadori-Valla, 1994 (см.: Блаженный Августин, Христианская наука или основания св. Герменевтики и Церковного Красноречия. Киев: Типография Киево-Печерской Лавры, 1835).

Ambrogio: Sancti Ambrosii Episcopi Mediolanensis Opera, vol. 4. Milano-Roma: Città Nuova, 1980.

Bacht: Heinrich Bacht. Das Vermächtnis des Ursprungs. Studien zum frühen Mönchtum. Bd. 2. Würzburg: Echter Verlag, 1982.

Bader: Günter Bader. Melancholie und Metapher. Tübingen: Mohr, 1990.

Bartolo: Tractatus minoriticarum, in Bartoli… Opera, Lugduni, 1555.

Benveniste: Émile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-européennes, vol. 2. Paris, 1969.

Bernardo: Bernard de Clairvaux, Le précepte et la dispense. La conversion, “Sources Chrétiennes” 457. Paris: Cerf, 2000.

Bonagrazia: Bonagrazia da Bergamo, Tractatus de Christi et apostolorum paupertate, in Archivium Franciscanum historicum. 1929. № 22.

Bonaventura 1: Bonaventura, Apologia pauperum, in Bonaventura, Opera omnia, vol. 14, t. 2. Roma: Città Nuova, 2005.

Bonaventura 2: Bonaventura, De perfectione evangelica, in Bonaventura, Opera omnia, vol. 5, t. 3. Roma: Città Nuova, 2005.

Cabasilas: Nicolas Cabasilas, Explication de la divine liturgie, éd. S. Salaville. “Sources Chrétiennes“ 4 bis. Paris: Cerf, 1967.

Calati: Benedetto Calati, Sapienza monastica. Saggi di storia, spiritualità e problemi monastici. Roma: Centro Studi Sant’Anselmo, 1994.

Capelle: Catherine Capelle, Le voeu d’obéissance des origines au XIIe siècle. Étude juridique. Paris: Librairie générale de droit et de jurisprudence, 1959.

Cassien 1: Jean Cassien, Institutions cénobitiques, éd. J.-C. Guy. “Sources Chrétiennes“ 109. Paris: Cerf, 2001. (см.: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, Писания, пер. с лат. епископа Петра. 2-е изд. Москва: Типолитография И. Ефимова, 1892; Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993).

Cassien 2: Jean Cassien, Conférences, éd. É. Pichery. «Sources Chrétiennes» 54, Tome 2. Paris: Cerf, 1955.

Cassien 3: Jean Cassien, Conferences, éd. É. Pichery. «Sources Chrétiennes» 64, Tome 3. Paris: Cerf, 1959.

Celestine I: Celestine I, Epistola 35. http://www.benedictus.mgh.de/ quellen/chga/chga_131t.htm.

Clareno: Expositio regulae fratrum minorum auctore Angelo Clareno, a cura di L. Oliger. Grottaferrata: Quaracchi, 1912.

Clement V. Exivi de Paradiso. http://www.franciscan-archive.org/bullarium/exivi-l.html.

Coccia: Emanuele Coccia, “Regula et vita”. Il diritto monastico e la regola francescana, in Medioevo e rinascimento: annuario del Dipartimento di studi sul medioevo e il rinascimento dell’Università di Firenze. Vol. 20. 2006. P. 97–147.

Consuetudines: Consuetudines fratrum vitae communis, ed. Alberts, W. Jappe. “Fontes minores medii aevi”. Groningen: J. B. Wolters, 1959.

Conte: Amedo G. Conte, Filosofia del linguaggio normativo. Vol. 2. Torino: Giappichelli, 1995.

Delorme: Ferdinand Delorme, Notice et extraits d’un manuscrit franciscaine. Collectanea franciscana, n. 15. 1945, p. 5–91.

Ehrle: Franz Ehrle, Olivis Leben und Schriften, Archiv für Literatur-und Kirchengeschichte des Mittelalters, 1887, bd. 3, s. 497–533.

Exit: Textus originales, ed. Collegii S. Bonaventurae. Ad Claras aquas, 1897.

Febvre: Lucien Febvre, Le problème de l’incroyance au XVIe siècle. La religion de Rabelais. Paris: Albin Michel, 1942.

Francesco 1: La letteratura francescana. Vol. 1. Francesco e Chiara d’Assisi, a cura di C. Leonardi. Milano: Fondazione Valla-Mondadori, 2004 (см.: Св. Франциск Ассизский, Сочинения, под ред. В. Л. Задворного. Москва: Издательство Францисканцев – Братьев Меньших Конвентуальных, 1995).

Francesco 2: La letteratura francescana. Vol. 2. Le vite antiche di san Francesco, a cura di C. Leonardi. Milano: Fondazione VallaMondadori, 2005.

Francesco di Ascoli: Francisci de Esculi, Improbatio, a cura di N. Mariani. Grottaferrata: Ad Claras Aquas, 1993.

Frank: Karl S. Frank, Fiktive Mündlichkeit als Grundstruktur der monastischen Literatur, in Clemens M. Kasper, Karl Schreiner (Hgg.), „Viva vox und ratio scripta“. Mündliche und schriftliche Kommnunikations formen im Mönchtum des Mittelalters. Münster: LIT, 1997. S. 51–70.

Fructuosus: Fructuosus, “Pact” / Iberian Fathers. Vol. 1. Ed. and trans. Claude W. Barlow. Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1969.

Gilson: Étienne Gilson, Rabelais franciscain, Revue d’histoire franciscaine, 1924, № 1.

Gregorio di Nazianzo: Gregorio di Nazianzo, Tutte le orazioni, a cura di C. Moreschini. Milano: Bompiani, 2000.

Grundmann: Herbert Grundmann, Movimenti religiosi nel Medioevo. Bologna: Il Mulino, 1974.

Guglielmo: Guillelmi Duranti, Rationale divinorum officiorum, ed. A. Davril et T. M. Thibodeau. “Corpus Christianorum“ 140, vol. 1. Turnholti: Brepols, 1995.

Herwegen: Ildefons Herwegen, Das Pactum des Hl. Fruktuosus von Braga. Ein Beitrag zur Geschichte des Suevisch-Westgothischen Mönchtums und seines Rechtes, Kirchenrechtliche Abhandlungen 40. Stuttgart: Enke, 1907.

Ippolito: La tradition apostolique de S. Hippolyte, Hrsg. B. Botte, Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen, 39. Münster: Aschendorff, 1963.

Ioannes XXII: Ioannes XXII, Ad conditorem canonum, Corpus iuris canonici. Lyons, 1671.

Jura: Vies des pères du Jura, éd. di F. Martine, Sources Chrétiennes 142. Paris: Cerf, 1968.

Lambertini: Roberto Lambertini, Apologia e crescita dell’identità francescana (1255–1279). Roma: Istituto Storico per il Medioevo, 1990.

Mäkinen: Virpi Mäkinen, Property rights in Late Medieval discussion on Franciscan poverty. Leuven: Peeters, 2001.

Marini: Alfonso Marini, La “forma vitae” di San Francesco per San Damiano tra Chiara d’Assisi, Agnese di Boemia ed interventi papali, Hagiographica, 1997, № 4, p. 179–195.

Mazon: Candido Mazon, Las reglas de los religiosos. Su obligación y naturaleza juridica. Roma: Pontificia Università Gregoriana, 1940.

Nicolaus III: Nicolaus III, Exiit: Textus originales, ed. Collegii S. Bonaventurae. Ad Claras aquas, 1897.

Ockham: Guillelmus de Ockham, Opus nonaginta dierum, in Guillelmus de Ockham, Opera politica, eds. R. F. Bennet and H. S. Offler. Vol. 1. Manchester: Manchester University Press, 1963, p. 293–374.

Ohm: Juliane Ohm, Der Begriff „carcer“ in Klosteregeln des Frankenreichs, in J. F. Angerer, J. Lenzenweger (eds.), „Consuetudines monasticae“. Eine Festgabe für Kassius Hallinger aus Anlass Seines 70 Geburtstages. Roma: Centro Studi Sant’Anselmo, 1982.

Olivi 1: Peter Olivi’s rule commentary, ed. D. Flood, Wiesbaden: Steiner, 1972.

Olivi 2: Ferdinand Delorme, Question de P. J. Olivi „Quid ponant ius vel dominium“ ou encore „De signis voluntariis“, Antonianum, 1945, № 20, p. 309–330.

Olivi 3: Quaestio octava de altissima paupertate, in Johannes Schlageter, Das Heil der Armen und das Verderben der Reichen. Petrus Johannis Olivi OFM. Die Frage nach der höchsten Armut, Franziscanische Forschungen 34. Werl: Dietrich-Coelde, 1989.

Penco: Gregorio Penco, Medioevo monastico. Roma: Centro Studi Sant’Anselmo, 1988.

Peterson: Erik Peterson, Das Buch von den Engeln. Stellung und Bedeutung der heiligen Engel im Kultus, in Erik Peterson, Ausgewählte Schriften, vol. 1, Theologische Traktate. Wurzburg: Echter, 1994.

Pricoco: La regola di san Benedetto e le regole dei Padri, a cura di S. Pricoco. Milano: Fondazione Lorenzo Valla-Mondadori, 1995.

Quatuor mag.: Expositio quatuor magistrorum super regulam fratrum minorum (1241–1242), a cura di L. Oliger. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1950.

Rabelais: François Rabelais, L’Abbaye de Thélème, éd. R. Morçay. Paris: Droz, 1934 (см.: Франсуа Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль, пер. с фр. Н. Любимова. Москва: Художественная литература, 1973).

Riccardo di Conington: Responsiones fratris Richardi de Conyngtona ad rationes papales, éd. D. L. Douie, Archivum franciscanum historicum, 1931, № 24, p. 355–369.

Righetti: Mario Righetti, Storia liturgica, vol. 2. Milano: Ancora, 1950.

Romanis: Expositio Beati Humberti… magistri ordinis Praedicatorum super regulam Beati Augustini… Comi: Typis Hieronymi Frouae, 1602.

de Sade: Donatien Alphonse François de Sade, Œuvres, édition établie par Michel Delon. Paris: Gallimard, 1990.

Savigny: Friedrich Carl von Savigny, Das Recht des Besitzes. Eine civilistische Abhandlung. Gießen: Heyer, 1803.

Stein: Peter Stein, Regulae iuris. From juristic rules to legal maxims. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1966.

Suárez: Francisco Suárez, De voto, in Francisco Suárez, Opera omnia, t. XIV. Paris: Vives, 1869.

Tabarroni: Andrea Tabarroni, La regola francescana tra autenticità e autenticazione, in Dalla «sequela Christi» di Francesco d’Assisi all’apologia della povertà. Atti del XVIII Convegno internazionale, Assisi 18–20 ottobre 1990. Spoleto: Fondazione Centro italiano di Studi sull’alto medioevo, 1992.

Tarello: Giovanni Tarello, Profili giuridici della questione della povertà nel francescanesimo prima di Ockham, Annali della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Genova, 1964, № 3, p. 338–448.

Tertulliano 1: Tertullien, Le voile des vierges, éd. P. Mattei, “Sources Chrétiennes” 424. Paris: Cerf, 1997.

Tertulliano 2: Tertullien, Traité de la prescription contre les hérétiques, éd. P. de Labriolle, “Sources Chrétiennes” 46. Paris: Cerf, 1957.

Thesaurus: Dialogus inter cluniacensem et cisterciensem, Thesaurus novus anecdotorum, éd. F. Martène et U. Durand, t. V. Paris, 1717.

Thomas: Yan Thomas, Le sujet concret et sa personne. Essai d’histoire juridique rétrospective, in Olivier Cayla et Yan Thomas, Du droit de ne pas naître. À propos de l’affaire Perruche. Paris: Gallimard, 2002.

Tyconius: Tyconius, The book of rules, ed. W. S. Babcock. Atlanta: Society of Biblical Literature, 1989.

Ubertino: Ubertini de Casali, Super tribus sceleribus, éd. A. Heysse, Archivium Franciscanum Historicum, 1917, № 10, p. 103–174.

Ugo di Digne I: Expositio Hugonis super regulam fratrum minorum, in Alessandra Sisto, Figure del primo francescanesimo in Provenza. Ugo e Douceline di Digne. Firenze: Olschki, 1971.

Ugo di Digne 2: de finibus paupertatis auctore Hugone de Digna, ed. C. Florovski, Archivium Franciscanum Historicum, 1912, № 5, p. 277–290.

Vogüé 1: Adalbert de Vogüé, Les règles des saints pères, éd. A. de Vogüé, “Sources Chrétiennes” 297, Paris: Cerf, 1982. 2 voll.

Vogüé 2: Adalbert de Vogüé, La règle du maître, éd. A. de Vogüé, “Sources Chrétiennes” 105, Paris: Cerf, 1964. 3 voll.

Vogüé 3: Adalbert de Vogüé, de St. Pachôme à Jean Cassien. Etudes littéraires et doctrinales sur le monachisme égyptien à ses débuts. Roma: Centro Studi Sant’Anselmo, 1996.

Werner: Eric Werner, Il sacro ponte. Interdipendenza, liturgica e musicale nella Sinagoga e nella Chiesa del primo millennio. Napoli: Edizioni Dehoniane, 1983.

Wittgenstein I: Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, in Ludwig Wittgenstein, Schriften 1. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1969 (см.: Людвиг Витгенштейн, Философские работы. Ч. 1. Москва: Гнозис, 1994)

Wittgenstein 2: Ludwig Wittgenstein, Philosophische Bemerkungen, in Ludwig Wittgenstein, Schriften 2. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1969.

Zeiger: Ivo Zeiger, Professio super altare, in Miscellanea iuridica (“Analecta gregoriana” 8). Roma: Pontificia Università Gregoriana, 1935, p. 160–185.