141-150

141. Карпов А. Ю. Андрей Боголюбский. — М., 2014. С. 242.

142. Подробный анализ этих событий см.: Подвальнов Е. Д. Взятие Киева 1169 г. Мстиславом Андреевичем в двух летописных традициях // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. № 1 (21), 2023.

Виноградов А. Ю., Желтов М. С. Церковная политика Константинопольской патриархии при Мануиле I Комнине и кризис Русской митрополии в 1156–1169 гг. // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2019. T. 10. Вып. 9 (83). С. 1–18. https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Zheltov/tserkovnaja-politika-konstantinopolskoj-patriarhii-pri-manuile-i-komnine-i-krizis-russkoj-mitropolii-v-1156-1169-gg/

Виноградов А. Ю., Желтов М. С. Жизнь и смерть Феодорца Владимирского: право или расправа? // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2019. T. 10. Выпуск 10. https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/direct/322786164.pdf

Желтов М. С. «Первая ересь на Руси»: русские споры 1160-х годов об отмене поста в праздничные дни // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2018. № 3. С. 118–139.

143. Четвертая Новгородская летопись. Список Дубровского // ПСРЛ. Т. XLIII. С. 132. Аналогично: ПСРЛ. IV. Ч. 1. С. 313; ПСРЛ. VI. Вып. 1. С. 457 и др.

144. ПСРЛ. XLIII. С. 133. Аналогично: ПСРЛ. IV. Ч. 1. С. 317; ПСРЛ. VI. Вып. 1. С. 462 и др.

145. ПСРЛ. Т. 11. — СПб., 1897. С. 56.

146. ПСРЛ. Т. 11. — СПб., 1897. XI. С. 58.

147. Иером. Никон Рождественский. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Троице-Сергиева Лавра, 1885; в более ранних источниках такая версия отсутствует.

148.  16-я минута

149. Сарайский епископ был столичным архиереем — при ставке хана, которого русская церковь именовала своим царем. Оказывается, столичный епископ вовсе не обязательно при этом считается главой митрополии или поместной церкви.

Тут важнее не админресурс, а направление финансовых потоков: хан вряд ли выделял финансирование церкви; скорее он принимал от нее «приношения». А вот Владимирский (позже Московский) князь был, напротив, генеральным спонсором церкви. Поэтому их получатель и распределитель (то есть диакон в апостольском смысле) был главным.

В русской церковной иерархии сарайский (напомню, что тюркское «сарай» означает «дворец») епископ считался вторым после киевского митрополита. В Москве резиденцией саранского епископа было Крутицкое подворье, и вот это второе место Крутицкого архиерея в управлении РПЦ осталось до сих пор.

150. Григорьев А.П. Ярлык Мухаммеда-Бюлека митрополиту Михаилу // Мамай. Опыт историографической антологии. Сборник научных трудов. — Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2010. С. 99.

Отправить