51-60

51. Augustine. Contra Faustum. XX, 75 // P. L. T. 42. Col. 448: «Cum ergo vir justus, si forte sub rege homine etiam sacrilego militet, recte poscit illo jubente bellare civicae pacis ordinem servans; cui quod jubetur, vel non esse contra Dei praeceptum certum est, vel utrum sit, certum non est…»

52. Gracianus. Decretum. C. 11, q. 3, c. 94, C. 15, q. 6, C. 4–5.

53. Контамин Ф. Война в Средние века. — СПб., 2001. С. 286.

54.

55. «В войнах междоусобных победители более жалки, нежели побежденные, потому что понесут на себе по сравнению с теми больший стыд — настолько больший, насколько более других достигнут чего-либо в этой войне. Однако же, если примирятся, одержат над побежденными верх» (Письмо 142. Симмаху).

56. Идея о том, что Юлиан был убит именно чудесно явившимся мучеником Меркурием, появляется впервые в VI веке у Иоанна Малалы (в «Лавсаике» Палладия, как и в «Истории» Созомена, т. е. в V веке, имя всадника еще не называется). Псевдо-амфилохиевое житие св. Василия Великого и Псевдо-Элладиево житие того же святого, которого держится Иоанн Дамаскин, представляют две окончательные редакции чуда. Причем в собственно житиях св. Меркурия эта легенда отсутствует (по крайней мере в византийских вариантах житий). Сегодня же она рассказывается так: «Когда святой Василий Великий молился пред иконою Пресвятой Богородицы, — при которой было изображение и святого великомученика Меркурия с копьем как воина, — чтобы злочестивый царь Юлиан Отступник, великий гонитель и истребитель правоверных христиан, не возвратился из Персидской войны для истребления христианской веры, то увидел, что там, при иконе Пресвятыя Богородицы, образ святого Меркурия сделался на некоторое время невидимым, потом показался с окровавленным копьем. А в то самое время Юлиан Отступник был пронзен на Персидской войне копьем неизвестного воина, который тотчас после того сделался невидим» (свт. Димитрий Ростовский. Жития святых, 24 ноября). Об истории сюжета см.: Муравьев А. В. Map Афрем из Нисибина (прп. Ефрем Сирин) и его духовные стихи против императора Юлиана // Мар Афрем Нисибинский. Юлиановский цикл. — М., 2006. С. 62–64.

В коллекции Эрмитажа есть амулет, изготовленный из зуба средиземноморского кашалота (!). Время создания амулета — IX–X века (См. В. Н. Залесская Послесловие к статье А. П. Смирнова // Византия и византийские традиции. — СПб., 1996. С. 188–190. А. П. Смирнов. Греческий амулет из собрания академика Н. П. Лихачева // Там же. С. 184–188). А на том амулете вырезана сцена: св. мученик Меркурий поражает копьем императора Юлиана Отступника. Меркурий верхом на коне. Обе его руки подняты вверх, в каждой по сабле. Тем не менее через правую его руку проходит еще и копье, которым он пронзает лежащего ниц Юлиана в царской короне. В сторонке стоит молящийся св. Василий. На иконах св. Георгия со змием принято изображать копье, лежащее на его открытой, не сжатой ладони. В обоих случаях это знак того, что копье направляется Самим Богом, а святой это лишь Его инструмент. Фото амулета тут: https://diak-kuraev.livejournal.com/703701.html

57. 

58. Роберт Реймский. Иерусалимская история, кн. 1. // История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Том III. — СПб., 1887. С. 79–81.

59. Слово патриарха Кирилла 21 июня 2022 года в Центральном военном клиническом госпитале имени А. А. Вишневского Министерства обороны Российской Федерации.

60. http://www.patriarchia.ru/db/text/5929154.html

Отправить