Глава 5
Где живет сатана?

Если церковный проповедник взялся на церковном языке обличать врага своего суверена, то он уже не может остановиться в рамках светского лексикона и неизбежно доходит до обвинения недруга в сатанизме.

Византия и тут задала стандарты для русской церковной риторики:

«Патрикия же Василия посылает Константин Багрянородный с войском в поход против безбожного Хамвада. Укрепленный его боговдохновенными советами, тот покинул царский дворец и явился в земли врагов Христа…» (Продолжатель Феофана. 6, 44).

Это ясно: враги кесаря — это враги Бога.

Есть ли такое в русской военной истории и сопровождающих ее проповедях? IV Новгородская летопись, повествуя о начале Куликовского сражения, ставит маркер:

«Преже бо начата ся съеждати сторожевым полки и рускии с тотарьскими, сам же великий князь (Дмитрий) наеха наперед в сторожевых полцех на поганаго царя Теляка, на реченаго плотнаго дьявола Мамая».

Через двести лет св. митрополит Макарий приветствовал Ивана Грозного, вернувшегося с победой из разоренной Казани:

«На тобе же, благочестивом царе, превзыде свыше Божиа благодать: царьствующий град Казаньский со всеми окрестъными тебе дарова. И змиа, гнездящася там и крыющася в норах своих и нас зле поядающаго, сокруши благодатию Своею и силою Крестною и тобою, благочестивым царем, сие нечестие исторгнул и благодать насади».

В 1562 году царь честит сатанистами всех «немцев» вообще:

«…врагов християнства и наших Литовского Короля, иже против имени Божия и пречистыя Его Матери и всех Святых Его много хулившаго, и святые иконы поправшаго, и честному кресту ругающуся, с ними отдавна прельщенный от диавола Немецкий род, от них же cия злоба беззакония изыде, еже всеконечне от Бога душею и телом отступшим, и сице к дьяволстей воли устроившимся, и готови суть крови человеческие пролияти, яко звери свирепые: им же ныне воедино согласившимся, образом дивьяго зверя, распыхахуся на все православие, пожрети хотяще, ничтоже ино уповающе токмо на свое бесовское волхвование».

Тут предельная религиозная демонизация врага. И полное отсутствие каких бы то ни было «светских» поводов для оправдания войны. И никакого религиозного различения нехристианских крымцев от христианских, но иноконфессиональных «немцев».

В Смутное время бесы, конечно, видятся повсюду.

«На всей великой Росийской земли учинилась неудобьсказаема напасть: вражиим советом, отступник православныя нашея крестьянския веры и злый льстец, сын дьяволь, еретик, чернец, рострига Гришка Отрепьев…»

Пример политического богословия, которое политическое противостояние возводит в ранг Богоотступничества и даже сатанизма, дают «грамоты патриарха Гермогена к изменникам, пытавшимся свергнуть царя Василия Шуйского» (После 17 февраля 1609 г.):

Грамота 1

«Ныне же, грех ради наших, сопротивно обретеся, не ведаем, как вас и назвати: оставивши бо свет — во тьму отойдосте, отступивше от Бога — к Сотоне прилепистеся, возненавидевше правду — лжу возлюбисте, отпадше от соборныя и апостольския церкви пречистыя владычицы нашея Богородицы, крестьянския непогрешительныя надежи, и великих чюдотворцев Петра, и Алексея, и Ионы, и прочих святых, просиявших в Русии.

Вы же, забыв обещания православныя крестьянския нашея веры, в нем же родихомся, в нем же крестихомся, и воспитахомся, и возрастохом, и бывши во свободе — и волею иноязычным поработившимся, преступивше крестное целование и клятву, еже стояти было за дом пречистыя Богородица и за Московское государьство до крови и до смерти, сего не воспомянувше — и преступивше клятву ко врагом креста Христова и к ложно-мнимому вашему от поляк имянуемому царику приставши».

Грамота 2

«К вам же мы пишем, понеже стражи нас над вами постави Господь и стрещи нам повеле, чтобы вас кого Сатана не украл; вы же самохотием ему сами поклонистеся, и нас воистинну о том велика печаль и страх объемлет, чтоб кого от вас там смерть не постигла и чтоб вам с Сатаною и с бесы в безконечные веки не мучитеся.

Бога ради, узнайтеся и обратитеся от смерти в живот, чтоб не быти вам отлученым от лика святых православных воин, братии ваших».

Через 200 лет вспоминая об этих событиях, московский архиепископ вспомнит и сатану:

«Дух злобы паки восстает на Россию. Он умыслил изгнать из олтарей веру отец наших, и на престол единоплеменных царей возвести пришельца. При сих ужасных искушениях сколько чудес явил Господь над нами? Возгремел глас: Михаил да царствует над нами!».

А через сто лет после Смуты гетмана Мазепу тоже обозвали сатанистом. 12 ноября 1708 года митрополит Стефан Яворский произнес слово:

«Христе Спасителю наш, который дал еси нам власть вязати и решити, глаголя: яже аще свяжете на земли, будет связана и на небеси, и яже аще разрешите на земли, будут разрешена на небеси; Ты Сам рекл еси: аще око твое соблазняет тя, изми е и верзи от себе; аще рука твоя соблазняет тя, отсецы ю; аще нога твоя соблазняет тя, отсецы ю. Изменник нынешний был у государя своего якоже зеница ока, назирающая прадеднаго его государства достояние, — был якоже рука, кормило Малыя России управляющая, — был яко нога, на нейже тело Российское подтверждашеся. Ныне убо понеже тое око, тая нога и сама соблазнися и прочих хотяше соблазнити, мы Твоим именем, Христе, Спасителю наш, и властию, нам от Тебе данною, аки мечем обоюду острым уд растленный и согнивший от тела Церкви Святыя отсецаем, да не повреждением единаго уда прочие уды в повреждение придут. Уне есть единому уду растленному погибнути, да не все тело в повреждение придет. Мы убо, во имя Христово все собравшиеся зде архиерее, властию, нам от Бога данною, нынешнего изменника, перекидчика и явственного вора Ивашку Мазепу, бывшаго гетмана, за его измену и вероломство проклинаем: анафема, анафема, анафема, да будет проклят».

23 ноября 1708 года тот же митрополит Стефан возгласил такой чин анафемы:

«Новый изменник нарицаемый Ивашка Мазепа, бывый Гетман Украинский, или паче антихристов предтеча, лютый волк овчею покрытый кожею, и потаенный вор, сосуд змиин, вне златом блестящийся, честию и благолепием красящийся, внутрь же всякия нечистоты, коварства, злобы диавольския, хитрости, неправды, вражды, ненависти, мучительства, кровопролитиа и убийства исполненный.

Ехиднино порождение, иже аки змий вселукавый, яд свой злаго умышления на православное государство чрез долгое время начальства своего потаенный, изблева 1708 года в месяце Декемврии презрев толикая благодеяния Божия, и крайнюю неизреченную к себе Государеву милость и любовь, ковалерством превысоким от него почтенный. Сломал веру и верность на крестном целовании обещанную и утвержденную.

И аки вторый Иуда предатель отвержеся Христа Господня и благочестивыя державы Благочестивейшаго Государя нашего царя и великаго князя Петра Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца. И привержеся врагу Божию и святых Его, проклятому еретику королю шведцкому Карлу Второму Надесять, впровадил его в Малороссийскую землю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил. И бысть ему шведцкому королю помощник и поборник в брани, и на благодетеля своего и Государя, разбойническую воздвиже руку, хотя Малороссийскую землю аки прегордый Люцыфер хоботом своим изменническим, и разбойническим, от благочестивой и Великороссийской державы отторгнути.

Но не поможе ему Господь сил тое свое диавольское умышление и злобу совершити; ибо силою Божиею, мужеством же и храбростию, непреодоленнаго монарха нашего: Благочестивейшаго Государя нашего Царя и Великаго Князя Петра Алексиевича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца; и Его победоноснаго воинства побеждены суть вся полки неприятельския, под городом Полтавою, в 1709 году, месяца Иуния в 27 день, тако преславно, яко едва сам король свейский и оный изменник Мазепа убеже к Турскому порту под защищение. И тамо окаянный по немногих днех злобу свою, и житие сконча, и хотя взыйти на небо, и быти подобен вышнему, до ада низведеся.

Темже яко сын погибели за таковую свою измену отступничество от благочестивой державы, предательство же и поднесение рук разбойнических и брани на Христа Господня, своего благодетеля и Государя, со всеми своими единомысленники, скопники и изменники, да будет проклят. Анафема!»

Хор сослужившего ему духовенства, опуская свечи огнем вниз, трижды возгласил: «Анафема! Анафема! Анафема!»

В этих текстах нет указания ни на какие преступления против веры.

Но есть и иной вариант:

«Мазепа пристал ко еретическому королю Шведскому, Малороссийския отчизны отчуждился, хотя оную под иго работы Лядской поддати, и храмы Божия на проклятую обратити унею… Сего ради Духу Святому и нам, Малороссийским Архиереем, тако изволившим, чужд стался Церкви Святыя Православнокафолическия и общения православных, и все его одномышленники с ним самоизвольне, от его царского пресветлого величества до противныя части Шведския удалившиеся, от матери нашея Церкви Святыя Восточныя суть отвержены и прокляты. К сему же из позосталых домов их аще кто-либо соизволяя измене той и предаяйся до их части будет, таковый всяк не токмо от Церкви Святыя Восточныя, от общения Таин Святых, но и от сопребывания Православных извержется и всем чужд будет, Архиерейско повелеваем».

А священники еще долго проклинали вослед:

«К сему же кую тяжесть содела треклятый изменник Мазепа, который мало не всю Украину с собою отторже. Запорожье все, аки бесное, подвижеся; змий сей ниже бо человеческаго воспоминания достоин есть, аки оний апокалиптический третию часть звезд с собою отторже; тамо трудность бяше превелия, внийде в Малую Россию неприятель».

Никакого церковного расследования не было. Епископы просто поверили заверениям царя.

И верят до сих пор: 8 марта 2008 года –

«праздник Торжества Православия, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, проводя чин анафематствования в соборе Тирасполя, возгласил анафему гетману Ивану Мазепе, памятник которому руководство Приднестровья намеревается установить у Бендерской крепости. Напомним, 14 октября 2008 года, в присутствии ряда приднестровских чиновников, депутатов Верховного Совета ПМР, представителей украинских общественных организаций, учащихся украинской гимназии и сотрудников посольства Украины в Молдавии была торжественно открыта плита, заложенная в основание памятника гетману Мазепе, что вызвало волну возмущения не только в Приднестровье, но и далеко за его пределами. Одним из первых публично осудил эту кощунственную акцию архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан. Регенту Архиерейского хора диакону Вячеславу Лукановскому, солисту трио духовной музыки „Южный глас“, обманным путем втянутому в это постыдное шоу, пришлось приносить покаяние».

Тут тоже нет никакого богословия, а есть качели, на которых в те годы скользили ориентиры Приднестровской политики от Киева к Москве. Кстати, через год, 30 апреля 2009 года, глава Отдела внешних церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл Говорун (единственный высокопоставленный клирик Украины с приличным историко-богословским образованием) о возможности снятия анафемы с Мазепы. Он сказал, что в Украинской Церкви создана специальная комиссия, которая рассматривает данный вопрос и готова принять решение, когда утихнут политические споры вокруг Мазепы. „Еще митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий) в начале ХХ века говорил, что, скорее всего, гетман Мазепа был предан анафеме по политическим мотивам“, — сказал архимандрит Кирилл».

Степана Разина и Емельяна Пугачева сатанистами официально не называли (хотя и анафематствовали).

Тем более неожиданна была демонизация Наполеона, названного антихристом («лжемессией»).

В 1806 году Синод при непосредственном участии знаменитого церковного оратора митрополита Платона (Левшина) издал просто карикатурное воззвание во оправдание похода в Европу:

«Неистовый враг мира и благословенной тишины, Наполеон Бонопарте, самовластно присвоивший себе царственный венец Франции и силою оружия, а более коварством распространивший власть свою на многие соседственныя с нею Государства, опустошивший мечем и пламенем их грады и селы, сей рушитель тишины, веры и блаженства народов, во искушение и погибель, навождением диавольским тщится вовлещи всех православных.

Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время Богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ея, отложился он от Христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими Богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздавал поклонение, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканом, человеческим тварям и блудницам, идольским изображением для них служившим.

В Египте приобщился он гонителям Церкви Христовой, проповедовал алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания суеверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святыя Церкви Христовой.

Наконец, к вящшему посрамлению оной, созвал во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать Раввинам их почести и установить новый великий сангедрин Еврейский, сей самый Богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа — и теперь помышляет соединить Иудеев, гневом Божиим разсыпанных по всему лицу земли, и устремить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона.

Из сего видите, что сей нечестивый человек изыскивает все способы и коварства на расхищение стада Христова. Вооружитесь силою слова Божия и возымейте попечение о спасении правоверных, дабы они не были корыстию ищущаго погибели их, и ни един не приобщился его Богопротивным разглашениям и начинания.

Любовь Бога должна поселить в душах ваших омерзение к высокомерному властолюбцу, противящемуся законам Божиим. Он дерзает против Бога и Poccии, явите себя защитниками славы Его и верными ея сынами. Отринув мысли о правосудии Божием, он мечтает в буйстве своем, с помощию ненавистников имени Христианскаго и способников его нечестия, Иудеев, похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!) священное имя Meccии: покажите ему, что он тварь, совестию сожженная и достойная презрения. Благодать Божия отступила от него; ничто уже не соединит его с Богом, которому он сделался толь ужасно неверным! не верьте ему, испровергните его злодейства, накажите безчеловечия, оказанным над многими неповинными: их глас вопиет на небо; осуждение вечное преследует его. Вы же, коих промысл вышний избираем орудием мщения своего в сей жизни, вооружитесь против сего врага Церкви и Отечества вашего».

Войну 1806 г. назвать освободительной было довольно трудно. Прусский король Фридрих Вильгельм III предъявил Наполеону ультиматум о выводе французских войск из Германии и роспуске Рейнского союза. Наполеон отказался и прусская армия двинулись на Гессен. Следом за ней Александр двинул в Польшу и Пруссию русскую армию. То есть «горящие русские хаты» — точно не про эту войну.

Вообще-то в те годы без стыда и громко хвалились тем, что целью войн являются территориальные приобретения:

«Великий Петр! Отечества отец! возрадуйся, зря на дела Александра, достойного потомка твоего. Шествуя по следам твоим, он поставляет себе трофеи там, куда и твои не достигали громы. Возрадуйся! Се любезная тебе Россия покоряет владычеству своему новые земли, новые народы, знаменитые грады, пространства и безопасные пристани».

Но почему-то в «Объявлении» Святейшего Синода явно агрессивную войну 1806 года было решено представить как войну оборонительную и священную, как войну с «неистовым врагом мира и благословенной тишины», который «дерзает <…> угрожать России вторжением в ея пределы, разрушением благоустройства <…> и потрясением православный Грекороссийския Церкви».

И это было неправдой. Времена революционного антиклерикализма уже давно прошли. Наполеон еще в 1801 году заключил с католической церковью конкордат, согласно которому католицизм был признан религией «преобладающего большинства французского народа». Сам он каждое воскресенье посещал мессу. Он уже был коронован римским папой.

И ему просто никакого дела не было до «православный Грекороссийской Церкви».

За его плечами уже был поход в Египет. И что? Много горя он причинил тамошней Александрийской патриархии?

Понятно, что война с антихристом есть священная война… Впрочем, она была односторонней: Наполеон не требовал от папы или протестантских лидеров объявить ответную анафему Александру. И вообще даже в 1812 году французская пресса уважительно писала про него.

…Но от той прокламации Синода пройдет всего один год и всего один разгром под Фридландом — и Александр будет обнимать Наполеона, называть его братом, и вручит ему высший орден своей империи.

А управляющий московской епархией епископ Августин представит провальную кампанию 1806–1807 годов и Тильзитский мир как победу:

«И так умолкли громы брани, прекратилось мщение и убийство. Народ, ослепленный счастьем оружия своего, познал наконец крепкую и высокую руку Божию, по нас поборающую. Познал в повелителе севера дух премудрости и разума, дух совета и крепости, и чувствуя суетность советов своих, преклонил гордую выю пред великим во владыках земных Александром. Непобедимые воины! какие вам соплетем венцы? Какими похвалами вознесем труды и подвиги ваши? Вы прешли огнь и воду, вы поразили мощных и сильных».

Повторюсь: «непобедимые воины» сказано после Аустерлица и Фридланда…

Особый шарм синодальным обвинениям 1806 года придает то, что сам русский царь Александр в те года вполне себе атеист (как и назначенный им обер-прокурор синода).

Тут интересна эволюция религиозных взглядов самого царя Александра.

Князь А. Н. Голицын был детским другом Александра. В 1803 году царь предложил 30–летнему Голицыну стать обер-прокурором Святейшего Синода.

«Рассеянная жизнь, дворские привычки, веселый сгиб моего характера, вовсе неуместительный с теми мрачными понятиями, какие я имел тогда об этом звании, всё приводило меня в смущение. Помилуйте, Ваше Величество, сказал я Государю, Вам небезызвестен образ моих мыслей о религии, служа здесь, я буду прямо уже стоять наперекор совести!.. Неверственная школа XVIII столетия пустила глубокие корни в моем сердце. Деизм составлял все мое верование… Наконец я становлюсь обер-прокурором Синода. Скажу о первом принятии моей должности. Случилось же, что для первого моего прихода слушаны были такие дела, которые могли послужить богатой канвой для самой соблазнительной хроники. На тот раз были предложены процессы о прелюбодеяниях во всех их подробностях. Мне тогда показалось, что и святые отцы вовсе не были прочь их выслушивать; что же мне, молодому холостяку».

Голицын упоминает, как он смеялся про себя: «Если бы знали жрицы любви, что они обнимают обер-прокурора синода!» В дружеских беседах с царем они жестко высмеивали религию и церковь.

Но в течение трех лет, рассказывает Голицын, он изменил свое отношение к религии. Через масонов и мистиков он приходит к какой-то своей версии принятия православия. И предлагает царю прочитать Евангелие (на французском языке). Для русского царя это была незнакомая книга.

«Вскоре после нашего разговора Государь отправился в Новую Финляндию; он отправился осматривать ее, но кажется более для свидания с Бернадотом нынешним королем шведским». Встреча царя с Бернадотом имела место в городе Або 2 августа 1812 года. К этому времени Наполеон уже взял Смоленск.

Именно в этой поездке, коротая время путешествия, царь впервые раскрыл Библию.

Голицын рекомендовал:

«чтобы он пока приостановился еще читать Ветхий Завет, а читал бы только одно Евангелие и Апостольские послания (Апокалипсиса также покуда не читайте, сказал я ему). Тайное мое побуждение, давая этот совет государю состояло в том, чтобы сердце Александрово напиталось, проникнулось сперва мудрою простотою учения Евангельского, а потом уже приступило бы это дорогое для меня сердце к восприятию в себе и более крепкой пищи ветхозаветных обетований и символов».

Однако с самого начала Александра заинтересовало не столько Евангелие, сколько Апокалипсис и Ветхий Завет. По прошествии некоторого времени Александр сказал Голицыну: «Меня очень соблазняет твой Апокалипсис; там, братец, только и твердят об одних ранах и зашибениях (il n’y que plaie et bosses)».

Да и в самом Новом Завете царя, видимо, в первую очередь интересовали отсылки к Ветхому.

«Знаешь ли, — продолжал князь, — каким образом приступил Александр к чтению Ветхого Завета? Причина сего побуждения очень замечательна. Однажды Государь в Новом Завете вычитал сие знаменитое Послание Апостола Павла, где так подробно говорится о плодах веры, как она, эта вера, низлагает врагов внешних, как побеждает миром силы супротивные. В сем послании указуется и на Ветхий Завет, где апостол берет из оного сильные и блестящие уподобления. Сердце Государево созрело уже чтоб закрепить себя в несокрушимую броню веры».

Итак, «в грозную пору» во главе Российской Империи стоит неофит, вдохновленных громами и молниями Апокалипсиса. Понятно, что в его представлении текущая война просто не может не стать священной.

Следующий его вкусам и приказам епископ Августин в молебен об победе включил чтение библейское пророчество (паремию), которое обычно понималось как говорящее о сатане или антихристе:

«Сядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я все знаю; знаю и дерзость твою против Меня. За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты» (4 Царств 19, 27–28).

Позже это станет штампом, но именно Августин был тем, кто впервые применил его к Наполеону.

А актуализированный Августином библейский текст «возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты» оказался точным описанием маршрута следования Наполеона по Старой Смоленской дороге…

Не только в молитвах, но и в проповедях Августин демонизировал Бонапарта:

«Тьма покрыла запад. Народ, который паче прочих хвалился мудростью, объюродел. Отрекся Творца своего, опроверг Его олтари, и возвестил вселенной нечестие и безбожие. Из среды сего нечестивого языка возник человек, подобный деннице. Он рек в уме своем: взыду выше облак, буду подобен Вышнему! Злоба беззаконного заставила ад разверзсти недра свои и изрыгнуть громы. Небо, мстя за осквернение святыни, удержало дыхание теплоты, испустило хлад и мразы, и истребило влачащиеся полчища его».

Той же цели демонизации способствовала «афишка номер 17» московского губернатора Ростопчина от 20 сентября:

«Враг рода человеческаго, наказание Божие за грехи наши, дьявольское наваждение, злой француз взошел в Москву: ограбил храмы Божии; осквернил алтари непотребствами, сосуды пьянством, посмешищем; надевал ризы вместо попон; посорвал оклады, венцы со святых икон; поставил лошадей в церкви православной веры нашей, разграбил домы, имущества; наругался над женами, дочерьми, детьми малолетними; осквернил кладбища и, до второго пришествия, тронул из земли кости покойников, предков наших родителей. Оставайтесь, братцы, покорными христианскими воинами Божией Матери! Почитайте начальников и помещиков; они ваши защитники, помощники, готовы вас одеть, обуть, кормить и поить. Истребим достальную силу неприятельскую, погребем их на Святой Руси, станем бить, где ни встренутся. Истребим гадину заморскую и предадим тела их волкам, вороньям. Отец наш, Александр Павлович, он один — помазанник Бога, а злодей француз — некрещеный враг. Он готов продать и душу свою; уж был он и туркою, в Египте обасурманился. Уж им один конец: съедят все, как саранча, и станут стенью, мертвецами непогребенными; куда ни придут, тут и вали их живых и мертвых в могилу глубокую. А вы не робейте, братцы удалые, истребляйте сволочь мерзкую, нечистую гадину».

Даже спустя 40 лет митрополит московский Филарет не мог сменить пластинку:

«Между тем как на народы древних великих Церквей Востока постепенно налегало иго неверных, а запад омрачался дымом от студенца бездны, отверстого звездою, падшею с небес на землю, Бог насадил, возрастил, укрепил, расширил Церковь Российскую и, посредством христолюбивой ревности царей наших, соделал ее защитницею православные веры в странах неверных».

Понятно, что проповеди епископов и священников настойчиво придавали этой войне священный характер войны с бесами, подогревая то, что Пушкин назвал «остервенение народа».

К чему это приводило — см. в моей книге «Мифология русских войн» (том 1, глава 19 «Безгрешное закапывание живьем»).

Этот опыт стал воспоминаться через сто лет. С началом японской войны «златоуст» начала XX века, прот. Иоанн Восторгов, возгремел апокалиптическими образами: «Решается вопрос: что победит, Крест, или языческое восходящее Солнце, кто восторжествует, Христос, или древний Дракон».

Стефан, епископ Сумский, говорил так же:

«Ничтожный доселе японский народ напал на нас чтобы завладеть нашим достоянием. В лице врага этого и его пособников мы видим обычных исконных врагов креста Христова, всею злобою своею обрушившихся на Церковь Христову еще при первом ее появлении в мире. Вы идете сражаться за самый Крест Господень за веру нашу православную ибо враги наши — безбожные язычники».

А кто «исконный враг креста Христова»? Ну, тут по вкусу: или иудеи, или бесы.

Во всю мощь этот мотив зазвучал во дни Первой Мировой.

И церковная и светская печать прежде всего сорвала с немецких плеч проссорскубю мантию:

«Настоящая война обнаружила во всей наготе факт не новый, но теперь уже твердо установленный, — факт духовного одичания и нравственного разложения немцев. В настоящее время русская общественная мысль занята объяснением этого трудно объяснимого факта». «Культура без Христа, культура, попирающая все высшие принципы совести, проникнутая материалистическим духом, стремлением только к внешнему благополучию, опирающаяся при том на грубую силу — вот культура немецкого народа. В такой культуре нет ничего христианского, вся она пропитана духом антихриста, и повсюдное торжество ее было бы водворением царства антихриста в мире. Дух антихриста в настоящее время, можно сказать, полностью опочил на Германии и овладел душою германского народа».

В Российской империи широкие слои населения оказались неподготовленными к восприятию нового образа врага — немца. С Австрией Россия не воевала никогда, с Пруссией последней была «Семилетняя война».

Немцы — это правящий класс Империи, основа ее бюрократии, промышленности и торговли. Это локомотив науки и прогресса.

Даже русские славянофилы воспевали русский народ по лекалам немецких романтиков, и «Русскую общину» открыл для них немец барон Август фон Гакстгаузен.

Знаменитая «Беседа о смысле христианской жизни» преподобного Серафима Саровского» была пересказом работ Шеллинга.

Стихи про то, что «Врагу не сдается наш гордый Варяг» написал австрийский поэт Рудольф Грейнц (Rudolf Heinrich Greinz); первая публикация этого стиха была в мюнхенском журнале Jugend. Вальс «Амурские волны» написал Макс Кюсс (вообще-то он одесский еврей, но назвал себя немцем, чтобы попасть на Русско-японскую войну капельмейстером Восточно-Сибирского стрелкового полка).

Русскую икону открыли для русских опять же немцы. Прежде всего издатель — немец Иосиф Кнебель, задумавший издать фундаментальный труд «История русского искусства». Игорь Эммануилович Грабарь стал редактором и составителем.

И вот теперь надо было разорвать эти «путы» и «шаблоны». Даже путем погромов.

Даже «открытие русской иконы», начатое Грабарем, развивалось как своего рода «импортозамещение». При этом «германофобии в Российской империи имела разрушительные последствия для общественного консенсуса: она объективно подрывала ассимиляторский и интегративный потенциал монархизма, который был присущ ему изначально и который строился вокруг принципа династической лояльности».

Но — надо, так надо.

И вот листовка с воззванием великого князя Николая Николаевича Младшего к русскому народу в начале Первой мировой войны включает в себя пророчества Иоанна Кронштадтского и апокалиптические рассуждения о том, что грядущий антихрист должен происходить из среды протестантских государей, недвусмысленно намекая на германского императора Вильгельма II .

А «Приходской листок» (приложение к официальному ресурсу «Церковные ведомости, издаваемые при Святейшим правительствующим Синоде») сообщал:

«Не так давно немецкий канцлер Бетман-Гольвег провозгласил о готовности германцев заключить союз с самим дьяволом, если по течению событий в этом будет надобно. Наблюдающие европейскую войну уже с первых дней ее могли заметить, что немцы и начали ее, заручившись союзничеством ада, ибо не только христианское, но и человеческое вообще сознание отказывается усмотреть в их военных действиях хоть проблеск человечности. О том, что они — христиане, немцы позабыли, очевидно, много раньше заключения союза с турками. Древний бог кайзера, способный принимать свойства и Бога чтимого христианами и Бога, чтимого магометанами, есть голое понятие, а не Бог, явившийся во плоти, явивший Себя в живом образе Богочеловека, Бога милости, щедрот и человеколюбия. Служение этой идее, как Богу, соединенное с бессмысленною идеей всемирного владычества посредством крови и железа есть проявление овладевшего нацией безумия, служения Люциферу».

В 1914 году в Киеве вышла брошюрка «Вильгельм Второй — угроза гуманности и справедливости». Она сообщала, что кайзер Вильгельм — «новоявленный антихрист, апокалипсический зверь» (с. 7).

Автор показывал, что ему знакомы тайные мысли и мотивы кайзера (спустя сто лет это назовут «нооскопом»):

«В дни воскресного отдыха в полной адмиральской форме, перед аналоем, покрытым военным флагом, Вильгельм совершает торжественную службу. Но не о молитве думает император, и не благочестивы его помыслы перед престолом Всевышняго. В голове его роятся громоподобные проповеди и кощунственные молитвы-призывы к Богу сил и браней — благословить оружие новоявленных гуннов, тевтонов-варваров.

„Всемогущий Боже! — молится император, — возлюбленный Отец Небесный! Бог армий! Владыка сражений! Мы поднимаем к Teбе наши умоляющие руки, мы доверяем Твоему сердцу тысячи наших братьев по оружию, которых Ты Сам призвал к битве. Будь всемогущим щитом, который охранит груди наших сынов! Даруй нашим войскам решительную победу! Управляй ими в сражении…“

Какая прямо-таки жуткая бизонья прямолинейность, ни в ком и ни перед чем не знающая препятствий, живет в этом человеке! Бога любви и милосердья, Бога, ушедшего из мира юдоли и плача с благословением и молитвой за своих гонителей и врагов, Бога всепрощенья, Бога страстотерпцев, мучеников и святых, великого христианского Бога — призывать на помощь и в защиту насильников и поджигателей, кровожадных тигров и рафинированных палачей! Ибо не на святое дело защиты родины и чести призывал тогда Вильгельм Божье благословение, и не освобождать и защищать, а губить, мучить и издаваться шли его озверелые полки. Вся эта кощунственная молитва была произнесена, весь этот комедийно-трагический парад был устроен в дни приснопамятных германских зверств в Китае, во время позорной карательной экспедиции» (С. 19–20).

Это злой памфлет. Но идея этой страницы верная. И актуальная. Не всякую молитву-просьбу можно принести к стопам Распятого.

И очень узнаваемо про «жуткую бизонью прямолинейность» одного позднейшего асфальтоукладчика….

В этой книжечке есть один интересный педагогический рассказ:

«Семилетний Вильгельм вырвался от нянек и сразу после утреннего подъема убежал во двор немытым и непричесанным. Пробегая мимо часового, он был удивлен: часовой не шелохнулся, не проявил никаких признаков верноподданнического трепета, не взял на караул и, казалось, даже не замечал маленького принца, как тот ни вертелся перед ним, желая обратить на себя его внимание.

Весь в слезах, вбежал Вильгельм в кабинет отца и рассказал о дерзкой выходке солдата. Кронпринц Фридрих с самым невозмутимым видом подозвал поближе сына, внимательно осмотрел его с ног до головы и затем сказал: „Неумытым принцам не полагается воздавать воинских почестей“.

Нечего, разумеется, пояснять, что весь этот инцидент был подстроен родителями принца и раз навсегда и накрепко его приохотил к выполнению необходимых манипуляций утреннего туалета» (С. 6–7).

А вот что еще можно было прочитать про кайзера в церковном официозе:

«Наиболее полное свое выражение дух антихриста нашел в лице настоящего руководителя германского мира, немецкого кайзера Вильгельма. Он уже свою волю отождествляет с волею Самого Бога, и самого себя считает орудием Всемогущего. Его военный приказ солдатам по объявлении войны такого содержания: „Солдаты, помните, что вы избранный народ. Дух Божий сошел на меня, так как я император германцев; Я являюсь орудием Всемогущего. Я — Его меч и Его воля. Уничтожение и смерть всем, кто не верит в мою божественную миссию. Да погибнут все враги германского народа. Бог требует их уничтожения. Бог, вещающий чрез меня, приказывает вам исполнить Его волю“. Таким же безграничным духом гордыни проникнуто воззвание кайзера к полякам. „Поляки! Вы, конечно, помните, как однажды ночью начали звонить без участия человека колокола Святогорского монастыря. Тогда уже люди набожные поняли, что случилось великое и важное событие, отмеченное чудом. Событие это — решение мое воевать с Россией и отдать Польше ее святыни и присоединить ее к культурнейшей стране — Германии. Я видел чудесный сон. Ко мне явилась Богородица и приказала спасти Ея св. обитель, которой угрожает опасность. Она посмотрела на меня со слезами, и я пошел исполнить Ея божественную волю. Знайте об этом, поляки, и встречайте мои войска как братьев, как спасителей. Со мною Бог и святая Богородица. Она подняла меч Германии на помощь Польше“.

Если бы эти два документа, о которых сообщила иностранная и русская печать, оказались бы и неподлинными, если бы он их сам не писал, а ему их приписали, то и тогда остается верным, что германский кайзер — воплощенная гордыня. Немецкий кайзер часто говорит о Боге, но это не тот Бог милости и любви, которого чтут христиане, а какой-то „старый“, немецкий Бог, который только покровительствует немцам. Но особенно дух противления Христу у германского кайзера выразился в его попытке вызвать весь мусульманский мир к священной войне с христианами».

То есть автор понимает, что пересказывает фальшивку, но это его не останавливает. На священной войне все средства хороши…

Архиепископ Вологодский Никон (Рождественский) обвинял в сатанизме уже не одного кайзера, а всех немцев вообще:

«Выступление немцев — дело гордыни сатанинской; наш подвиг есть подвиг любви в защиту православия, в защиту братьев по крови, в защиту родной земли, которой грозить нашествие воистину безбожных тевтонов, потерявших образ человеческий».

И это действовало.

На встрече нового 1917 года в штабе Юго-Западного фронта A. A. Брусилов заявил:

«В этом году враг будет окончательно наконец разбит. Мы должны убить в нем его злую силу милитаризма, а сила эта действительно злая. Все народы признают, что есть лишь один общий Бог, сотворивший Вселенную. Немцы же говорят, что их бог особый — их „старый немецкий бог“. Так как такого бога нет, то я полагаю, что это едва ли не сам сатана. Мы и боремся именно с этим сатанинским богом, воплощающим ныне дух австро-германского народа. Уповаю, что Бог единый и праведный поможет нам его победить. Я поднимаю бокал за Верховного Вождя земли Русской Государя Императора. За Русь святую, за нашу победу! Да здравствует Святая Русь! Ура!»

Русский философ Ф. А. Степун вспоминал о своих разговорах с солдатами:

«Мое сообщение, что немцы — христиане, а больше трети из них — католики, то есть христиане, каждое воскресенье обязательно ходящие в церковь, крестящиеся в ней и становящиеся на колени, совершенно сбило моих собеседников с толку, так как явно не вязалось с их представлением о враге — турке или японце».

А вскоре пришло время обзывать сатанистами своих, русских, людей.

Листовка духовенства 4-й Уфимской стрелковой генерала Корнилова дивизии (май 1919 г.) ободряла солдата:

«Веруй, брат, в Бога, молись Ему и призывай Заступницу всех к помощи. Склоняй небеса молитвами своими. Будь христолюбивым воином. Знай, что ты на правом пути, что ты ведешь войну с врагами веры своей, с гонителями Церкви православной, с страшными осквернителями святынь твоих, с людьми, гордо вызвавшими самого Господа-Творца в бой, с людьми, некогда предавшими Господа Христа за 30 сребренников, а теперь прельстивших наших братьев, русских, большим жалованьем, с людьми, приверженцами апокалипсического красного дракона — слугами Антихриста. Не за деньги идешь ты по тернистому и кровавому пути гражданской войны, не земного рая ты ищешь в конце ее, а мирного и честного труда, плоды которого ты снова будешь собирать в свои житницы, а не отдавать их кучке нерусских людей не с крестом в груди, а с кровавой масонской звездой и с злобой в сердце — эти люди продолжают разрушать вековые порядки и святыни нашей Родины».

Нетрудно заметить, что градус диффамации не сильно менялся в зависимости о того, кто в данный момент был врагом русского царя: японские язычники, турецкие мусульмане, французские католики, шведские протестанты православные казаки-мазепинцы или русские красноармейцы. Все они объявлялись слугами сатаны.

Мешали нам татары, турки, шведы,
Мешали добрый царь и злой тиран,
Мешали нам буржуи и полпреды,
Мешали пролетарии всех стран.
Все в ужасе от нашего соседства!
Мы в ужасе от собственных затей…
(Любовь Захарченко, 2021)

… «Священная военная операция» 2020-х годов тоже воспомянула нечистого.

Всемирный русский народный собор во главе с патриархом Кириллом 27 марта 2024 года принял «Наказ» с напалмовыми формулировками:

«С духовно-нравственной точки зрения специальная военная операция является Священной войной, в которой Россия и ее народ, защищая единое духовное пространство Святой Руси, выполняют миссию „Удерживающего“, защищающего мир от натиска глобализма и победы впавшего в сатанизм Запада».

30 сентября 2022 года Владимир Путин заявил:

«…диктатура западных элит направлена против всех обществ, в том числе и народов самих западных стран. Это вызов всем. Такое полное отрицание человека, ниспровержение веры и традиционных ценностей, подавление свободы приобретает черты „религии наоборот“ — откровенного сатанизма. В Нагорной проповеди Иисус Христос, обличая лжепророков, говорит: по плодам их узнаете их. И эти ядовитые плоды уже очевидны людям — не только в нашей стране, во всех странах, в том числе для многих людей и на самом Западе».

Это было сказано на церемонии подписания договоров о принятии Донецкой Народной Республики, Луганской Народной Республики, Запорожской области и Херсонской области в состав Российской Федерации и как бы отрицало очевидное: мы, мол, войну ведем не ради территориальных приращений, а ради Бога и против антихриста.

Бывший президент РФ Дмитрий Медведев с началом войны стал говорить красиво и религиозно.

2 ноября 2022 года он впервые употребил оборот «киевские сатанисты».

4 ноября 2022 года это был уже развернутый текст:

«Против нас сегодня часть умирающего мира. Это кучка безумных нацистов-наркоманов, одурманенный и запуганный ими народ и большая стая лающих собак из западной псарни. С ними разномастная свора хрюкающих подсвинков и недалеких обывателей из распавшейся западной империи со стекающей по подбородку от вырождения слюной. У них нет веры и идеалов, кроме выдуманных ими же похабных привычек. Поэтому, поднявшись против них, мы приобрели сакральную мощь. Свалили за тридевять земель трусливые предатели и алчные перебежчики — пусть сгниют их кости на чужбине. Их нет среди нас, а мы стали сильнее и чище. Нашего пробуждения ждали другие страны, изнасилованные повелителями тьмы, рабовладельцами и угнетателями. У нас есть возможность отправить всех врагов в геенну огненную, но не это наша задача. Мы слушаем слова Создателя в наших сердцах и повинуемся им. Эти слова и дают нам священную цель. Цель остановить верховного властелина ада, какое бы имя он ни использовал — Сатана, Люцифер или иблис».

24 апреля 2023 года мы узнали, что «именно ляхи своим тщеславием и высокомерием дали тогда идеологическое топливо для появления национализма и бандеровщины, для укрепления бесовщины униатства, для превращения Галиции и Волыни в рассадник кровавого сатанизма».

20 октября 2023 года он рассказал про Киев, что там «грязная политика, густо замешанная на кокаине и сатанизме. Ведь зеленский не просто выродок без рода и племени. Не просто манкурт, забывший и свою, и чужую историю. Он трясущийся от вожделения власти клоун-Франкенштейн, созданный на потеху заказчикам и готовый отдать им не только свое тело для плотских утех, но и запросто уничтожить Христианство на родной земле».

23 апреля 2024 года автор показал свое хорошее знание богословия: «Это уже не деятельность отдельных еретиков и их последователей, как во времена Ария, Аполлинария Лаодикийского или константинопольского епископа Македония. Это полноценный сатанизм, который исповедуют кокаиновая тварь и его вурдалаки».

30 декабря 2024 года Медведев пугал своих читателей такой картиной: «На улицах Европы развеваются грязные полотнища жовто-блакитных флагов, в нацистских типографиях печатают комиксы про пустоглазого вурдалака Бандеру, а кровососущие неофиты в Киеве преследуют каноническую Церковь и славят Сатану».

Андрей Ильницкий, член Совета по внешней и оборонной политике и советник министра обороны России, оформил это в целую концепцию:

«Когда глобалистскими элитами поверх и против всех культурных кодов через ментальное насилие насаждаются неолиберальные ценности и безответственность перед людьми и Богом, а при этом традиционные общества это отвергают и не приемлют, уважая и ощущая Божий промысел, — элитам остается не отменить, а подменить Бога. Воистину — дьявольский промысел. В этом суть ТЕХНОЛОГИИ АНТИХРИСТА. Многие полагают, что слово „антихрист“ означает „против Христа“, на самом деле смысл этого слова скорее „подделка под Христа“. Анти́христ (от греч. ἀντί — против, вместо и Χριστός — Помазанник, Христос; ἀντίχριστος). Антихрист — человек-марионетка Сатаны, подделка под Христа, который попытается вобрать и замкнуть на себя все религии. За наш Русский мир, против антихристианского Запада мы сегодня сражаемся на полях СВО, где столкнулись Добро со Злом. Все мы — Богоизбранный народ. Все мы — это русские. Избранность и сакральность нашего народа — это и есть идеология и философская основа государства, которое осознает величие собственной истории и культуры».

В первую годовщину начала путинской СВО обозреватель МИА «Россия сегодня» написал:

«Укро-американские нацисты хотят достичь большего — они желают превратить церковь в антицерковь, христианство в антихристианство, и эту сатанинскую псевдорелигию поставить на службу сатанинскому же государству. Именно поэтому в захваченных самосвятами храмах устраиваются языческие обряды, пародирующие православную литургию. Задача режима — как можно плотнее окутывать живущую на Украине часть русского народа сатанинским мороком. Только так можно гнать миллионы на войну против собственных братьев, а в конечном итоге и на смерть. Смерть, как физическую, так и духовную, смерть окончательную и бесповоротную, потому что нельзя служить абсолютному злу и надеяться на жизнь вечную. Глава антихристианской церкви — Антихрист».

«Документальный» фильм «Основано на реальных событиях. Новые пророки» (НТВ, 25 мая 2025) авторитетно сообщил: «Главарь киевского режима подписал контракт с повелителем зла. Все знают, что Зеленский, словно Иуда, был завербован МИ-6 и с тех пор пошел по рукам от одного черта к другому».

В апреле 2023 года имел место громкий конфликт вокруг Киево-Печерской Лавры. Если убрать громкие слова, происходило следующее: владелец квартиры хотел проверить состояние сдаваемой им жилплощади, а съемщик квартиры его не впустил (в те дни, о которых я сейчас говорю, речь шла именно об этом: три дня подряд комиссию Министерства культуры Украины просто не пускали в монастырские здания).

Киевская Лавра — это государственная собственность, управляемая государственным Музеем-Заповедником. К марту 2023 года закончился срок договора аренды между религиозной организацией «мужской монастырь Киево-Печерская Лавра УПЦ» и Музеем. Арендодатель отказался продлить арендные отношения и предложил покинуть помещение, предварительно проведя инвентаризацию. Это вполне житейская ситуация. Хозяин квартиры даже не обязан объяснять жильцу, почему он решил так сделать («такая корова нужна самому!»).

Но жилец включил музыку на полную мощность: это беспрецедентные гонения на Церковь Христову!

Мол, сторонники такого развода-разъезда — это враги Христа, бесноватые и просто сатанисты. По православным блогам пошли гулять картинки, на которых именно бесы пикетируют Лавру.

Вот эта готовность православных превращать живых людей в бесов — это самое страшное, что есть в православии. История показывает, что радикальная дегуманизация образа врага — это прямой путь к массовому насилию.

Это оборотная сторона бесконечного «торжества православия». Раз мы как корпорация святы, непогрешимы, благодатны и просто божественны, то те, кто не разделяет с нами это чувство ежепраздничной самовлюбленности — это враги Бога и значит, сатанисты.

А ведь речь идет просто об имущественном споре. Но как же приятно ощущать себя не обывателем скандальной коммуналки, а маленьким героем великой вселенской духовной брани, который бросил вызов самому Саурону.

Аналогично, когда 28 марта 2025 года государственная научная комиссия пришла в государственный музей заповедник «Киево-Печерская Лавра» для описи мощей, то в Москве замглавы информационного отдела РПЦ Вахтанг Кипшидзе назвал это «вопиющим актом сатанизма». Его начальник В. Легойда сказал, что «это одержимые».

А ведь именно потому, что такие описи были в советских музеях и в их запасниках, потом останки святых были возвращены церкви.

13 мая 2023 года Евгений Кульберг, митрополит Екатеринбургскийи министр образования всей РПЦ, сказал на танковом «Уралвагонзаводе»:

«Сатанизм шествует широкими шагами по Европе. На украинской земле это шествие уперлось в броню уральских танков, производство которых в Нижнем Тагиле увеличили в три с лишним раза».

Как смягчающее обстоятельство можно принять то, что он это сказал после просмотра рок-оперы прямо в цеху сборки танков, причем автором оперы был «соловей Генштаба» Александр Проханов:

«Сегодня на главном конвейере, где собираются танки „Уралвагонзавода“, свершилась премьера рок-оперы „Хождение в огонь“. Произведение посвящено освобождению Донбасса, новым смыслам России и русской мечте. И в сердце „Уралвагонзавода“, где рождается лучшая в мире бронетехника, звучит музыка жизни, музыка души и мечты о будущем русского человека… Надеюсь, со временем этот вдохновляющий Русский Гимн смыслов увидят во многих городах нашей страны!»

В некоторых голливудских фильмах о борьбе с антихристом (сатаной) положительный герой использует при этом свою физическую силу и обычное оружие. Как правило, это происходит на фоне бессилия священника, крестов и алтарей.

Возможно, под влиянием такого кино митрополит заговорил про танки, способные остановить армию сатаны, забыв про слова Христа («Борьба же наша не против крови и плоти, а против духов злобы поднебесных»; «Род же сей изгоняется постом и молитвою»).

21 апреля 2024 года в Передаче «Церковь и мир» на гостелеканале Россия-24 глава казачьего и военного отделов РПЦ ставропольский митрополит Кирилл Покровский был спрошен — «Почему эта война названа священной?» Ответ митрополита: «А потому что на Западе торжествует сатанизм».

И в подтверждение своего приговора привел аж 2 (два) примера:

1. В Италии по жалобе «какого-то мужика» запретили держать распятия в классах.

2. Где-то уволили стюардессу за ношение нательного крестика.

На деле:

2010 год. Стюардесса British Airways Надя Эвейда выиграла судебный процесс против работодателя, запретившего ей носить нательный крестик. Европейский суд по правам человека признал, что запрет на ношение креста нарушает 9-ю статью ЕСПЧ на свободу вероисповедания, и постановил выплатить стюардессе, которой сейчас 60 лет, 32 000 евро компенсации.

2011 год. Европейский суд по правам человека в Страсбурге, признал законным размещение распятий в итальянских государственных школах. Суд постановил, что нет доказательств того, что распятия в классных комнатах оказывают какое-либо воздействие на школьников. Этим решением суд отменил свое же постановление, запрещавшее распятия в школах Италии. Оно было принято в ноябре 2009 года и вызвало взрыв возмущения в Италии, где 90 % процентов граждан считают себя католиками.

О новом постановлении с одобрением отозвался министр иностранных дел Италии Франко Фраттини. «Это решение освобождает Италию от несправедливых обвинений и отражает стремление граждан защитить собственные ценности и убеждения», — подчеркнул он. Фраттини также высказал надежду на то, что после этого вердикта «Европа с такой же решимостью вернется к теме веротерпимости и религиозной свободы». Решение Страсбургского суда одобрили и в Ватикане.

Тринадцати лет военному митрополиту не хватило для того, чтобы освоить эту информацию. Я понимаю, что приказ от патриарха — педаль газа в пол и вперед, без тормозов и без оглядки. А страну и церковь таким вот шумахерам совсем не жалко?

19 октября 2023 года бывший секретарь Одесской епархии, а ныне московский протоиерей Андрей Новиков сказал:

«Становиться извращенцами, сатанистами — это то, для чего предназначена сейчас украинская государственность. Ведь пришествие Антихриста, о котором сказано в Писаниях, будет сопровождаться религиозным поклонением ему. И я думаю, что Украина — как раз такой пример в миниатюре будущего Антихриста — общества, которое ждет человечество в конце мировой истории, с насаждением сатанизма во всех его формах».

В марте 2025 года бывший ректор Московской духовной академии епископ Питирим Творогов заверил:

«Господь их встречает там и свидетельства есть такие тоже, что сам Господь вот этих наших бойцов встречает, потому что они стоят уже на рубеже когда рвется в мир антихрист уже вот это вот западный. Сейчас пока еще коллективный антихрист, а потом, когда уже вот всё это зло персонифицируется вот в этого человека беззакония, вот этого антихриста, и он уже воцарится над всем миром. Сейчас вот эта специальная военная операция отодвигает это время, вот каждый бой, каждая смерть нашего бойца или даже ранение, увечие, каждый крик вот этот отчаянный, да это всё на одну на секунду, на минуту, на час отодвигает приход антихриста. Они — воины апокалипсиса».

Это не просто кидание какашками. Это — доводы «партии войны до победного конца», нужные ей для борьбы с «партией переговоров».

Православная аскетика говорит, что даже «собеседование» с греховным помыслом есть грех. С сатаной не может быть никаких договоров и компромиссов.

28 августа 2024 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на обеде в Кремле заявил:

«Нельзя найти компромисс между Богом и диаволом, между правдой и ложью, не бывает такого. Компромиссы могут быть в сфере политики или бизнеса, но в Церкви — никогда, потому что Церковь — провозвестник Божией правды».

Тем самым придавая земному конфликту религиозный характер битвы с мировым злом и сатаной, патриарх блокирует возможность замирения на обычной основе компромиссов.

Именно этот месседж он вложил в уста Александра Невского:

«Александр понял, что им нужна наша душа, они за ней пришли на землю Русскую, и с ними не может быть никакого перемирия, никакого компромисса, — необходимо дать бой, который бы завершился победой, и тем самым спасти Родину».

Эту же идею непримиримости проговаривал митрополит Иларион Алфеев, еще будучи главой церковной дипломатии:

«Мы не встречаемся с сатанистами, сектантами и не встречаемся с террористами. Мы не ведем с ними диалог. Я думаю, вы хорошо понимаете, что диалог с террористами может быть только один — их уничтожение. Другого лекарства, к сожалению, человечество против этой чумы не нашло. Сатанизм и сектантство — явления одного порядка: даже если сатанисты не убивают людей физически, они уничтожают их духовно и морально. Поэтому в диалог с ними мы вступать не можем. Мы можем с ними только бороться. Мирное сосуществование с сектами и с сатанистами невозможно. Мы должны с ними бороться».

То есть еще до начала СВО руководство патриархии провозгласило, что переговоров и компромиссов с теми, кого Москва объявит сатанистами, быть не может. И если с началом войны такая декларация прозвучала — значит, и возможность остановки войны религиозно-идеологически исключается.

Впрочем, и мотивы, и цели этой войны призрачны. Однажды она всё равно кончится, и в любом случае кремлевская пропаганда назовет ее исход победным. То есть мир всё равно придется заключать, так и не взяв Лондон. И тогда алтарному мальчику Путина придется брать свои гнусно-разжигающие слова о сатанизме назад, ибо в его картине мира его хозяин не может быть официальным фаустом.

Отправить