611-620

611. Прибавления к Церковным ведомостям. 1904. № 9. С. 314.

612. прот. Беляев А. А. По поводу современной войны. — Сергиев Посад: тип. Св. — Тр. Сергиевой лавры, 1915. С. 3.

613. Малицкий П. Тевтонский дух // Прибавления к Церковным ведомостям. — Спб., 1915. № 2. С. 505.

614. Нет, преп. Серафим не читал Шеллинга. Но его читали те, кто писал от его имени — Мотовилов и затем Нилус. «На 10 центральных страницах (с 165 по 176) текст построен на трех десятках прямых библейских цитат и множестве цитат неявных (библейских, патристических и литургических). Мотовилов, бывший к тому времени двадцати одного года от роду и имевший диплом по филологии и светской философии, вряд ли мог воспринять и тем более удержать в памяти этот отрывок. Преп. Серафим обращался прежде всего к простым людям и в беседах с ними умел найти точное слово. Трудно понять, почему он облек свое обращение, адресованное главным образом мирянам всех сословий, в термины богословской науки. Кроме того, этот текст вызывает доктринальные трудности, и с 1911 года он стал появляться с купюрами, без первых четырех страниц (с 166 по 170). В полном издании излагается вся история спасения от создания мира до основания Церкви; сокращенный текст начинается сразу с Беседы после Тайной Вечери. Очевидно, цензоры настояли на изъятии всего сказанного о создании человека. Такая космогония и подобный способ аргументации обнаруживаются, напротив, у Феофана Авсенева, который преподавал в Киевской духовной академии некоторое время спустя после смерти преподобного (около 1840). Авсенев был приверженцем немецкого философа Г. Шуберта («История души», 1830), последователя Ф. Шеллинга» (Протоиерей Всеволод Рошко. Преподобный Серафим: Саров и Дивеево: Исследование. и материалы. — М., 1994).

615.

Вдохновившись масштабностью задачи, Грабарь начал собирать материалы по всей стране. Он колесил по дальним монастырям и скитам, выискивая потрясающие образцы древнерусских фресок и делая их черно-белые фотографии.

Первый выпуск «Истории» вышел в 1908 году, всего же до 1915 года было выпущено восемь томов.

Работу над многотомником прервали «благодарные» русские националисты, устроившие 27–29 мая 1915 года трехдневный «немецкий погром» в Москве. Досталось и издательству Кнебеля.

Грабарь в отчаянии писал: «Увы! — при всем желании, не в силах помочь Вам выпустить книгу с серией клише из моей „Истории русского искусства“: Вы, верно, забыли о знаменитых „немецких погромах“ в мае 1915 года в Москве, когда все склады моего издателя Кнебеля, сорок лет служившего культурному делу России, но родившегося в Галиции, подверглись полному разграблению и уничтожению 13. Ведь потому-то я и вынужден был прекратить выпуск „Истории“, что все негативы — до 20.000 штук, — снятые под моим руководством, а в значительной степени и мною лично и мне лично принадлежавшие, были уничтожены. Среди них были не сотни, а тысячи драгоценнейших уник. документов, ныне уже не восстановимых, ибо я исколесил всю Россию, весь Север, все значительные усадьбы в центральных губерниях, а Вы хорошо знаете, как много изо всего этого богатства погибло от ветхости, огня и дурных инстинктов. Тогда же были приведены в негодность и клише. Молодые люди, „патриотически“ настроенные, пересматривали один негатив за другим, любовались ими и затем их растаптывали на мелкие кусочки, „чтоб немцу не склеить их“. И когда полуграмотные прикащики, со слезами на глазах умоляли их пощадить хоть негативы, как нужные культурной России, они только неистовее принимались за свое сатанинское дело. Я плакал навзрыд, когда мне принесли в деревню, где я жил и работал, ужасное известие, и теперь, когда Вы случайно заставили меня Вашим письмом вспомнить об этих чудовищных майских днях, я чувствую, что теряю равновесие при одном только воспоминании» (Письмо Е. В. Евдокимову 12 марта 1920 г. // Грабарь И. Письма 1917–1941. — М., 1977. С. 31).

616.

В Петербурге на крыше германского посольства была установлена металлическая группа «братья Диоскуры». Она была исполнена в стилистике Второго-Третьего Рейхов: голые мускулисты мужики ведут под уздцы коней. Но посольство было прямо напротив Исаакиевского собора. Бдительные граждане приметили, что прямо на той же высоте, где у Исаакия боковые колоколенки, у немцев — мужские и лошадиные «колокольчики».

«Горожане жаловались, что подобная группа неуместна по соседству с Исаакиевским собором, так как оскорбляет религиозные чувства видом обнаженных фигур. Нарекания вызывала не только скульптурная группа, но и само здание посольства».

На следующий день после объявления Германией войны России в столице начались антинемецкие демонстрации. Вечером 22 июля 1914 года одна из демонстраций направилась к немецкому посольству, здание подверглось погрому. Немецкий герб был сброшен со здания и утоплен в Мойке. Бронзовых возничих и коней первоначально попытались сбросить, но упала лишь одна фигура возничего, другая повисла на выступе крыши. Но в конце концов было выброшено и потерялось всё. Сейчас в здании располагается Управление Президента по Северо-Западному округу.

Текст истории: Фото:

617. Юдин Н. В. Патриотический подъем в странах Антанты в начале Первой мировой войны. М., 2017. С. 144.

618. Предсказание о конце нынешней Великой войны, и победе над врагом Воззвание к рус. народу Е. И. В. В. К. Николая Николаевича, главнокомандующего Кавк. армией. — Нижний Новгород, 1914. Зверев С. Военная риторика Нового времени Спб., 2012. С. 319.

619. прот. Беляев А. А. По поводу современной войны. — Сергиев Посад: тип. Св. — Тр. Сергиевой лавры, 1915. С. 8 и 20.

620. О нооскопе — инструменте для чтения мыслей рассказал руководитель администрации Путина Вайно: «Прогноз и предупреждение кризисных со-Бытий на дорожной карте развития осуществляется с помощью нооскопа (описанного в более чем в 50 патентах) — прибора, состоящего из сети пространственных сканеров, предназначенных для получения и регистрации изменений в биосфере и деятельности человека с помощью транзакций — кинокадров со-Бытия — образа перекрестка пространства-времени-жизни. Сенсорная сеть нооскопа, начиная от банковских карт нового поколения и заканчивая „умной пылью“, однозначно идентифицирует со-Бытия в пространстве и во времени» (). См. также: Вайно А. Э., Кобяков А. А., Сараев В. Н. Образ Победы. — М., 2012.

Отправить