И об англосаксонских походах старательно забыто.

Веками придумывались рассказы о зверствах пришельцев. Мифы громоздили один на другой. Дошло до абсурда. В истории Великобритании теперь лучше разбирается необразованная публика, чем ученые. Уж слишком все перепутано. Ранняя история по существу не изучена: запрещала Церковь, которая сама «сотворила историю» Англии.

Монах-бенедиктинец Беда Достопочтенный написал книгу «Церковная история англов». С нее началась неправда, которая, как тина, затянула на века некогда чистую Темзу.

Однако есть и другая, по-настоящему яркая, работа о тех временах – это труд величайшего английского историка Эдуарда Гиббона. Семь непревзойденных томов, написанных в XVIII веке. Ученый рассказал о средневековой Европе, как никто. Рассказал подробно и даже чуть больше, чем позволила ему Церковь. Этого «чуть» вполне хватило, чтобы вызвать упреки папы римского и его слуг.

«Прошлое Великобритании так хорошо знакомо необразованным из моих читателей и так темно для самих ученых», – печально заметил Гиббон. Действительно, не было никакого захвата Англии, островитяне пригласили «мудрейших саков» к себе на остров. Сами отвели им плодородные земли, чтобы те научили пахать. Сами взяли их необычные породы скота (тех же овец и лошадей), о которых прежде на островах даже не слышали…

Тенгри и Его крест коренные островитяне признали тоже сами.

 

Эдуард Гиббон (1737–1794).

Великий знаток Средневековья.

 

Тюркский дух из английской истории выветривали. Выветривали старательно – веками. Уже вроде бы забыты «бродячие гунны», сошедшие на берег «туманного Альбиона» и ставшие любимыми героями старинных английских баллад.

Будто не было в Англии проповедника Айдына, открывшего островитянам веру в Бога Небесного, – пастырь шел по английской земле с переводчиком, потому что был не из местных. Раньше из тех же рук в 432 году принял крест и самый почитаемый святой Ирландии – Патрик.

 

Святой Патрик.

Витраж в соборе Христа – Света от Света. Окленд. Калифорния

 

Каким был тот крест? В те годы латинского креста не существовало. Он лишь век спустя появился в Римской церкви. У христиан прежде был равносторонний крест… Алтайские кресты (их не спутать!) остались на памятниках старой Англии, только их находят здесь археологи. Это очень важная для историка подробность.

Имя Айдын (по-тюркски – «светлый») англичане произносят чуть иначе – Иден. Пусть. Сам подвиг проповедника не исказили, оставили без изменений. Правда, и без иных важных подробностей.

Забыты древние курганы, что остались в Южной Англии со времен Аттилы. Хотя и они вроде бы на виду, не исчезли. Точно такие, как курганы Алтая. Или Великой Степи… В местечке Саттон-Ху графства Суффолк есть царский курган, самый крупный из пятнадцати здесь известных.

Там найдены оружие, золотые украшения. Тончайшая работа, настоящие произведения искусства. Орнаменты чисто тюркские. Особенно прекрасны фигурки оленя. Они – копия алтайских оленей. Будто привезены оттуда. И это в Англии, в стране, которую в V веке посетили «дикие варвары», «германские племена», как утверждают учебники.

А между прочим, «Лондон» – слово древнетюркское, оно уже в V веке подсказывало сакским мальчишкам, что там, у реки водились змеи. Есть в Англии и свой Дон – река, которая впадает в реку Уз. Такая уж здесь топонимика. Не меркнущая, многовековая.

О древнеанглийском языке вообще здесь лучше не говорить. Чтобы не портить будущий праздник тюркологам-лингвистам, которые, может быть, обратятся к этой загадке. Их наверняка увлечет сходство иных тюркских и древнеанглийских слов. И, рано или поздно, они спросят, а не на диалекте ли тюркского языка говорила старая добрая Англия?

Староанглийский язык, какой он?.. «Вот в чем вопрос!»

Но прежде надо будет узнать, родной ли он брат старофранцузскому и старогерманскому языкам?

Предположим, ничего не доказано, ничего не открыто. Но какой язык был общим в раннем Средневековье? При любом раскладе событий им мог быть только язык царя Аттилы, утвердившего свою власть во всей Европе. Тогда тюркский язык стал языком власти, на нем общались и политики, и Церковь.

Медленно, не сразу и не вдруг уходил он из обихода, его экспансия продолжалась до 841 года, до битвы при Фонтенуа-ан-Пюнзет в войне императора Лотаря против его брата. С этой не рядовой междоусобицы начался передел тюркской Европы. Тогда, согласно Верденскому договору, явились на свет два новых народа – французы и немцы. Их надо было одарить языком и культурой: смертельно враждовавшие братья поклялись говорить на разных языках, чтобы не понимать друг друга.

 

Игра в поло. Тебризская миниатюра.

XVI в. Рукопись Арифи «Мяч и клюшка»

 

А дальше поработали просвещенные папские монахи, придумавшие новые языки на базе тюркского для новых народов… Все повторялось, как когда-то в Индии с санскритом.

…В Англии язык раннего Средневековья называют сакским (саксонским), а самих кипчаков – саксами, то есть носителями древнеанглийского языка. С появлением в XI веке нормандов на острова пришел новый англосаксонский язык.

Англичане забывали родной язык, разумеется, под давлением Церкви. Книги тому лучшее свидетельство. Например, «Законы Этельберта» – самая ранняя книга на древнеанглийском языке, она появилась на рубеже VI–VII веков в городе Кент. В ней повторялись… законы лангобардов и других кипчаков. Потому что по ним, по этим же законам, жили и новые англичане. Текст написан рунами, как и другие древнеанглийские тексты. Потом книга таинственно исчезла.

Книги старой Англии Церковь беспощадно сжигала в кострах инквизиции. Но остались копии, которые время от времени находят при самых неожиданных обстоятельствах.

Древнеанглийская литература была выразительна и образна. Скажем, в поэтическом «Бестиарии» есть три духа-покровителя: снежный барс, рыба-кит и куропатка… Откуда англичане узнали о барсе, который водится на Алтае? Они же его никогда не видели!.. О том можно судить хотя бы по рисунку в книге: их барс похож на жирную английскую кошку, но только не на грациозного властителя алтайских скал… И когда и как англичане узнали об алтайских обычаях ублажения духов? Тоже непонятно. Непонятно, если не знать о Великом переселении народов.

 

Соколиная охота. XVI в.

 

Иные «английские» привычки и знания прямо-таки чисто тюркские. Особенно их любимое похлопывание по плечу.

А догадываются ли забывчивые англичане, что их ритуальная игра в поло (с клюшками на лошадях) зародилась на Алтае до Великого переселения народов? Правда, там играли не деревянным шаром, а головой врага, завернутой в кожаный мешок. То была торжественная игра Победы. Човган.

Нет, кровь кипчаков не остыла в холодных душах англичан, сегодняшних католиков и протестантов. Ее сполна выдают внешность и поведение: умеют разгорячить себя. Понимают толк в выпивке и в боксе и просто в драке. Лучше, когда стенка на стенку или деревня на деревню.

Даже чай пьют по-прежнему – с молоком, как пастухи на привале, потому что так пили чай их предки.

Любят лошадей и скачки, потому что без коней и скачек нет кипчака. Гоняют в своей Англии лис и оленей, не зная, что так охотились только тюрки – верхом на коне, а по-другому и не умели. Уважают соколиную охоту… А она откуда у потомков жителей Альбиона? Окраины Римской империи?

Интересный народ, эти консервативные англичане: берегут традиции, будто не понимая, что традиции – осколки их прежней культуры. Той, которая забыта! Вернее, которую им велено забыть.

Разве не показательно их отношение к святому Георгию – кто-то клянется его именем, а кто-то молчит, почему? Ответ – в истоке английских традиций. Саксы, или старая часть населения, относятся к образу святого с трепетом, как к покровителю и заступнику. Для нормандов-завоевателей он, скорее – символ победителя, победоносца. (У католиков этот тюркский святой не был в почете.)

Или другой пример. До последнего хранят англичане свои старинные денежные знаки и монеты. Их «путаные» деньги, столько веков вызывавшие пересуды, – тоже отзвук тюркского прошлого. Так, английский «шиллинг» это тюркский «шелег» – «неходячая монета», в нем тоже двенадцать мелких или ходячих монет. «Пенс» – от «пенег», то есть «мелкая монета». Ну и, конечно, сам «стерлинг», эта денежная весовая единица у тюрков называлась «сытыр», «сытырлиг» и равнялась двадцати шелегам. Все в точности повторено у англичан.

 

Золотая монета Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.

Монета с ее арабской надписью копирует золотой динар халифа аль-Мансура из династии Аббасидов

 

Монета Генриха I, короля Англии с 1100 г.

На монете четко видны рунические знаки

 

Монеты Оффы. Королевство Мерсия. Англия. VIII в.

На монетах можно воочию увидеть тамгу и рунические знаки

 

На старинных английских монетах тюркские руны. Откуда бы им быть? А они читаются четко, как и вся их история. Британская энциклопедия сообщает: английская монетная система началась с серебряного пенни Оффы. Кто такой Оффа? Правитель саксов, то есть тюрк. Он приказал чеканить такие же монеты, как всюду в Великой Степи.

Нет, не случайно сходство тюркского «манат» и английского «мани», и то, и другое – «деньги» в общем смысле этого слова.

У себя в парламенте англичане – уже столько веков! – держат мешок с овечьей шерстью, тот самый, что у кипчаков символизировал власть. В Степи на мешках с шерстью сидели избранные судьи! На таких же мешках в Средневековье сидели и члены английского парламента.

 

«Фрак». Находка из Катандинского кургана.

 

Это праздничная одежда тюркских аристократов. Наряд сшит из собольего меха. Верх покрыт шелковой темно-оливковой тканью. Край украшен фигурками, покрытыми листовым золотом

 

Ходят во фраках и не знают, что фраки – тоже подарок Алтая…

А соседи англичан, те, которые носят юбки и наслаждаются любимой волынкой, ведут иной быт, ничего «тюркского» терпеть не могут. Им оно чуждо. Об уэльсцах англичане так и говорят: «чужие». Они не приняли ничего «тюркского»… У них и веселье-то иное – народу-всаднику там не интересно, слишком скучно.

«Не надевай чужих штанов, в них не спрячешься», – говорили на Алтае! Это слова древней народной мудрости Алтая!

Монахи-бенедиктинцы одели-таки англичан в чужие штаны, но так и не спрятали тюрков. Нового народа опять не получилось, хотя интерес Римской церкви к преуспевающим саксам проявился очень быстро.

Уже в 597 году предводитель монахов, Августин, стал первым епископом саксов, с папской руки он пытался утвердить власть Церкви. А дальше на островах все повторялось в точности, как у лангобардов и у бургундов.

Первый десант монахов высадился на острове Тан у Кентского побережья. И пошли сразу к хану, тогдашнему правителю саксов, зная, что его жена до замужества тайно приняла католичество. Она и приютила монахов. Вскоре Этельберт, еще не король, но уже и не хан, принял католичество, а вслед за ним – часть его подданных изменила вере отцов.

 

Августин Кентерберийский, бенедиктинский монах, первый архиепископ Кентерберийский

 

Шли исполнять волю «Наместника Христа на Земле». Ради спасения души иные люди ставили в храмах два алтаря – один для Тенгри, второй – для Христа. Но это ничего не решало: душа народа, аристократия, была продана за бесценок.

А спор о том, чей алтарь лучше, длился недолго, до 663 года. Римляне вновь перехитрили, пообещав доверчивым саксам ключи от Неба, если в их храмах останется только один алтарь. И он остался. Формально Англия стала христианской. Но без ключей от Неба.

Там двоеверие сохранилось, оно и отличает Англиканскую церковь от других христианских Церквей. Католики ходят в храмы, называемые Church, а протестанты (бывшие тенгриане) – в Chapel.

Двоеверие – это тень Англии, от которой ей никуда не деться. Она как несмываемая печать. Навсегда…