Вожди нарушают табу
Капиолани прислушалась к их проповеди, научилась читать и писать, навела порядок в личной жизни, оставив лишь одного мужа, помогала развитию миссионерской сети и строительству церквей, а осенним днем 1823 года совершила дерзкий поступок: поднялась на вершину вулкана Килауэа, где обитала Пеле, причем публично нарушила строжайшее табу: сорвала и съела красные ягоды лехуа, считавшиеся собственностью богини. А вместо искупительной жертвы нанесла королеве вулканов еще большее оскорбление – спустилась прямо в кратер, так что ее ноги обожгло дыхание раскаленной лавы, и швырнула в огненное озеро несколько камней.
Жрецы и советники предупреждали Капиолани, что богиня жестоко отомстит за такое святотатство, и даже ссылались на таинственные «личные послания» Пеле. Но Капиолани заявила, что у нее тоже есть письмо от ее Бога – и прижала к груди Библию. Со священной книгой и христианской молитвой на устах она и совершила свое восхождение, наглядно показав своим подданным могущество и торжество новой веры. Эта история стала известна и в Европе, и английский поэт Альфред Теннисон воспел Капиолани в весьма пафосном стихотворении, где назвал ее героиней и освободительницей, прогнавшей с Гавайев «духа зла».
А Пеле… на этот раз ничего не сказала. Возможно, она решила, что религии приходят и уходят, а вулканы вечны. К тому же Капиолани, приняв крещение, стала не суровой фанатичкой, а доброй и заботливой правительницей, всегда отзывчивой к нуждам своего народа.
Примерно в это же время король Таити Помаре II, свергнутый своими конкурентами и пребывавший в изгнании на соседнем острове Муреа, заключил с британцами сделку: крещение в обмен на европейское оружие. При содействии местного миссионера Генри Нотта он получил ружья, порох и даже пушку, а вместе с этим ценным грузом прибыли и два новых пастора, которым предстояла большая работа. Помаре сдержал слово и при большом скоплении народа принял крещение на Муреа. Чтобы местные жители последовали его примеру, он публично приготовил и преспокойно съел черепаху, мясо которой было посвящено верховному богу Оро. А затем он призвал островитян свергнуть «воображаемых, неспособных богов» – и главное святилище острова было разрушено.
Вернув себе власть на Таити, Помаре готовил ту же участь и местному храму. Жрецы решили нанести удар первыми и устроили в святилище церемонию, в ходе которой, как предполагалось, статуя Оро лично обвинит Помаре в вероотступничестве и пригрозит наказанием. Служители культа недаром водили дружбу с комедиантами ариои и умели устраивать такие трюки. Но случился конфуз: идол действительно заговорил, но таким гнусавым голосом, что все сразу признали косноязычную речь одного из жрецов по имени Равэ. «Говори внятно, Равэ!» – выкрикнул из толпы какой-то шутник, и все присутствующие разразились хохотом. Мудрый Помаре дал церемонии завершиться, но после этого своими руками разбил изображение Оро, а соотечественники с удовольствием приняли участие в разрушении храма.
Миссия невыполнима
Еще прагматичнее поступил опять-таки в начале XIX века маорийский вождь Хонги Хика. Ему довелось побывать в британских колониях в Австралии, а затем и в самой Англии, и все увиденное ему очень понравилось. Но, по правде говоря, больше всего дальновидному и воинственному правителю понравились мушкеты. Он пригласил в свои владения англиканских миссионеров, покровительствовал европейским торговцам, обезопасил мореплавание в окрестных водах и даже участвовал в составлении первого маори-английского словаря.В результате всей этой деятельности через какой-то десяток лет обласканный британцами вождь имел в своем распоряжении армию в две тысячи человек, вооруженную тысячей мушкетов, зато миссионеры не смогли записать на свой счет ни одной спасенной туземной души, да и сам Хонги Хика не изъявлял желания креститься и так и помер закоренелым язычником. Единственное достойное внимания событие в миссии заключалось в том, что священник Томас Кендалл женился на местной женщине и открыто принимал участие в религиозных церемониях маори.
Джеймс Барри. Вожди Вайкато и Хонги Хика с миссионером Томасом Кендаллом в Англии. 1820 г. Национальная библиотека Новой Зеландии
Назад: Глава 9. Судьба мифа
Дальше: Вежливые люди
