Однако делить драгоценную территорию островитянам приходилось не только с сородичами и соседями, но и с многочисленными духами разной степени доброжелательности или злокозненности, а также сказочными существами. В потаенных уголках многих островов обитает древний и скрытный народец – менехуне. Особенно много преданий о менехуне сохранилось на Гавайских островах. По представлениям местных жителей, менехуне очень малы ростом, веселы и смешливы, как дети, беззлобны и трудолюбивы. Правда, работают они исключительно по ночам, поскольку боятся солнечного света, но так дружно, что человеку за ними не угнаться.

Менехуне люди приписывают создание множества древних каменных строений: храмовых комплексов, прудов для разведения рыбы, оросительных каналов, стен, дорог и дамб. При этом менехуне очень неприхотливы, спят среди камней или в дуплах больших деревьев, а их любимое блюдо – креветки. Гавайский миф рассказывает о вожде, который нанял «бригаду» менехуне для масштабного строительства, расплатившись за работу… одной-единственной креветкой.

Куда честнее поступил один ленивый островитянин по имени Пи, который вместо порученной ему работы предпочитал поспать в тенечке. Неподалеку от ямы, которую он должен был выложить камнем, Пи развесил свернутые из листьев кулечки с рыбой и пои – кашицей из клубней таро. Поскольку менехуне обожают приходить по ночам и оценивать работу людей, они сразу заметили приготовленное для них угощение. Конечно, они согласились помочь лентяю и к рассвету завершили облицовку ямы.

Местный вождь похвалил Пи за находчивость и попросил привлечь менехуне еще и к строительству плотины и канала. Условия маленького народца и их «бригадира» были просты: абсолютная тишина, чтобы в деревне не взлаяла ни одна собака и не закудахтала ни одна курица, и, конечно, побольше креветок! Нет необходимости уточнять, что и в этот раз работа была завершена в рекордные сроки и с отменным качеством.

Слава о маленьких, но искусных строителях распространилась далеко вокруг и достигла даже ушей богов. К их услугам даже был волшебный остров, который доставлял менехуне на очередную стройплощадку по воде или даже паря в облаках, а после окончания работ мог отвезти их обратно. А один могущественный жрец, чтобы переправить менехуне с острова на остров, просто лег на воду, простерев руки, и по ним, как по мосту, трудолюбивый народец перешел в назначенное место.

Также мир полинезийцев был наполнен тупуа – духами-покровителями, которые нередко «дорастали» до атуа – богов. Как правило, тупуа могущественны и благородны, они властвуют над различными сферами жизни, природными явлениями, отдельными растениями и животными, ремеслами, свои тупуа есть у каждого острова и ярких деталей ландшафта.

Мы уже помним про пятерых тупуа, поднявших из океана остров Ниуэ. Один из них, по имени Хуанаки, произвел на свет множество детей, и все они, и их дети тоже, были тупуа. Именно Хуанаки со своим сыном Тафеа-хе-Моана («несомый морем») стали первооткрывателями рыбной ловли и строительства лодок, причем произошло это в результате семейного конфликта. Отец и сын серьезно поссорились, и младший тупуа сгоряча решил утопиться. Но, увидев в воде странных существ с белыми блестящими глазами, одумался и повернул к берегу. Мысль о морских обитателях с тех пор не давала обоим духам покоя, и они решили построить лодку. Выйдя на ней в море, отец и сын наловили множество рыбы и угостили ей других тупуа, но те в страхе отказались от неведомой еды. А Хуанаки и Тафеа-хе-Моана отлично пообедали и научили людей изобретенному ими способу добычи пропитания.

Но есть и другие тупуа, которые разводят морских рыб и защищают их от слишком жадных людей. Оберегая свои рыбные места, они окидывают взглядом горизонт и, если заметят рыбацкую лодку, начинают изо всех сил размахивать руками и ногами и трясти головой. От этого в океане поднимаются беспорядочные волны и закручиваются опасные воронки водоворотов. Счастье, если рыбаку доведется выйти живым из такой передряги, тут уж не до улова. А всего-то надо было следовать обычаю и задобрить тупуа: для этого рыбаки обязательно берут с собой плоды папайи и кокосовые орехи, чтобы в океане бросить их за борт лодки как подношение духу. А возвращаясь с промысла, не забудьте поделиться с тупуа и частью своего улова, чтобы тот не заподозрил вас в жадности и непочтительности.

Женщины-тупуа считаются покровительницами искусства плетения. Оно тем более ценно, что сырья для красивых и тонких шнуров у островитян маловато: шерсти можно настричь разве только с собак (а на многих архипелагах их не было), а в основном шнуры плелись из человеческих волос и ярких птичьих перьев. Они использовались как пояса и были доступны только вождям и знати: длина и количество украшений на таком шнуре многое говорили о высоком статусе владельца. И конечно, подобная тонкая работа у земной женщины будет спориться, только если она не забудет обратиться к тупуа с просьбой наделить ее мастерством и терпением.

Большинство духов при должном обращении к ним скорее склонны помогать людям. Так случилось, например, с прославленным мореплавателем по имени Рата. Начиная строить лодку, он забыл попросить у лесных духов и у самого бога Тане прощения за срубленные деревья. И на следующую же ночь духи леса превратили все уже обтесанные им стволы в стройные и цветущие деревья, не оставив на земле ни одной щепочки. Удивленный Рата прочитал заклинание против злых духов и снова взялся за работу, но опять наутро он нашел деревья нетронутыми. Только тогда он догадался поговорить с лесными духами, выразить свое почтение и сожаление за причиненный ущерб и объяснить им, что лодка ему крайне необходима. И на следующую ночь духи сами построили ему замечательную надежную лодку и даже доставили ее из леса в гавань.

Традиционные высококачественные шляпы из плетеных волокон пандануса. Французская Полинезия

Но есть и злые духи, которым нравится причинять людям вред. Например, на Ротума люди очень боялись духа Куре, который мог вселяться в животных и даже в людей. Он любил принимать облик прекрасного юноши и соблазнять женщин, подчиняя их своей злой воле, и наоборот, представать перед мужчинами в образе очаровательной женщины. Но не брезговал он и обличьем свиньи, змеи или рыбы, в том числе мертвой. Островитяне верили, что если съесть мертвую рыбу, найденную на берегу, то непременно попадешь под власть Куре, тяжело заболеешь и умрешь.

Другие духи получают удовольствие от того, что сеют среди людей раздоры и вражду, подталкивают их к воровству и лжи. О столкновении людей со злыми духами полинезийцы сложили немало сказок, которые предупреждают: будь начеку, а если попал в беду – не теряйся, а проявляй отвагу и смекалку! Так, например, находчивая женщина по имени Киркир-cаса сумела в одиночку справиться с разъяренным великаном.

Ее тело, а точнее, подмышки были украшены сложной и нарядной татуировкой, она была знатной особой, и при ней жили две прислужницы. Однажды Киркир-саса отправила их за водой. На прибрежном пляже девушки вдруг услышали раскатистый храп: это огромный великан предавался сну в тени высокой горы. Служанки Киркир-сасы подкрались поближе и увидели широко открытый рот великана со страшными кровавыми зубами. В головы девиц пришла не самая мудрая мысль: они начали швырять камни в пасть страшилища и, конечно, разбудили его. Тут служанки бросились бежать и не останавливались до самого дома госпожи. А там повинились, что сделали большую глупость и разбудили великана.

Киркир-саса поняла, что великан вот-вот появится на пороге ее дома и, конечно, сожрет и тех, кто так грубо нарушил его сон, и ее саму. Однако женщина не растерялась и, когда великан действительно появился, встретила его как дорогого гостя, усадила на почетное место и начала перед ним танцевать, высоко подняв руки и покачивая бедрами. Ее татуированные подмышки произвели на великана такое впечатление, что он поменял планы и не стал пожирать обидчиц, а потребовал немедленно изобразить на его могучем теле такую же невиданную красоту. «Будет больно, придется потерпеть», – предупредила Киркир-саса. С помощью служанок она крепко привязала людоеда к опорным столбам дома за руки и за ноги и тихонько приказала девушкам раскалить побольше камней. Выкатив два камня из печи, она положила их под мышки великану, а когда бедняга взревел от боли, все три женщины просто завалили его горячими камнями, отчего великан и умер в страшных муках.

Но самые страшные духи и сверхъестественные существа обитают, конечно, не на земле, а в подземном царстве мертвых По. Мы уже знаем, что там царствует богиня смерти Хине-нуи-те-по, которая на земле была прекрасной рассветной девой. На других островах хозяйкой мертвых называют старуху Миру, которая ловит души людей сетью и пожирает их. Иногда в подземном царстве главным было мужское божество Хикулео. Самоанское предание рассказывает о вдове, которая хотела еще хоть разок встретиться со своим умершим мужем и упросила Хикулео пропустить ее в мир мертвых. Там она увидела не только супруга, но и кошмарных духов. Они были черные как уголь, другие багровые как кровь, и все ужасно стонали, а вокруг были раскиданы части человеческих тел. Женщина в страхе бежала обратно к живым и больше не мечтала о встрече с мертвецом.

Дэвид Говард Хичкок. Менехуне с рыбой. 1933 г.

Про Хикулео, правящего страной мертвых Пулоту, рассказывают еще более жуткие вещи. Вход в его царство охраняет женщина-дух с восемью ртами. Дом Хикулео сплошь украшен человеческими глазами, которые таращатся со стен, а его огромная лодка покоится на человеческих телах. Сам же подземный царь предстает в виде гигантской морской змеи. Впрочем, есть в Пулоту и полезные вещи. Например, женщина-тупуа Фаи, спустившаяся со своими спутниками в гости к Хикулео, с удовольствием приняла его угощение: она проглотила и кокосовую пальму вместе с плодами, листьями и корнями, и отборный ямс. А вернувшись на землю, выплюнула съеденное. Ценные растения проросли и дали обильный урожай.

Как видим, подземное (или подводное) царство не непроницаемо для живых людей. Хотя есть предание, что Хикулео, утомленный их преждевременными визитами, запретил людям появляться в нижнем мире – последним был юноша, у которого за короткое время Хикулео забрал несколько старших братьев. Обитатели чертогов Хикулео, как его прислужники, так и духи умерших людей, тоже могут посещать мир людей. Иногда они даже могут помочь своим близким в трудной ситуации, но вообще их присутствие среди живых крайне нежелательно, особенно если человек умер насильственной смертью и намеревается отомстить. Жрецы и знахари, да и все участники похоронных обрядов, принимали специальные меры, чтобы дух умершего покинул их раз и навсегда.

А что же с возвращением на прародину Гаваики, спросит внимательный читатель. Да, представления полинезийцев о мирах, в которые отправляются умершие, были сложны и размыты. В западной части треугольника, на Самоа и Тонга, вообще не было идеи далекой прародины – жители этих архипелагов считали себя не пришельцами, а исконными обитателями своих островов. Соответственно, и иной мир – Пулоту – у них располагался «где-то здесь поблизости», а тонганцы вообще называли его просто «дальняя Тонга». Ну а что касается других регионов Полинезии, то возвращение в Гаваики было обещано не каждому. Если человек не мог доказать, что его славные предки обитали в легендарной стране на западе, если его генеалогию не рассказывали часами жрецы, перебирая узелки ритуальных шнуров, словом, если он не вождь и не герой, то Гаваики – не для него. Его забальзамированное тело не похоронят в каменной ладье, установленной в святилище, чтобы его дух мог отправиться в последнее плавание к берегам вечности. Если только при жизни праведным поведением, упражнениями в благородных искусствах и героическими деяниями он не обогатил свой запас чудесной энергии – маны, не принес много пользы сородичам, так, чтобы его потомки с гордостью возводили свой род уже к нему. В конце концов, океан широк и открыт для всех, и в нем всегда есть место приключению и подвигу.