Семьдесят детей-богов породили Ранге и Папа, пока были вместе. Их сыновья тоже стали прародителями новых богов и героев, так что перечислить всех могут разве что мудрые и могущественные жрецы, которые много лет постигали эту науку от своих старших наставников в специальных школах при святилищах. Ни на земле, ни под землей, ни в высших мирах нет ни одного уголка, ни одного явления, оставшегося без божественного покровителя. Что и говорить, большая получилась семейка, и все ее члены то и дело ссорятся, враждуют и мирятся, делят сферы влияния, вступают в союзы, отправляются в путешествия и совершают подвиги – одним словом, своей энергией и творчеством создают и преобразуют мир.

В этой семье обычно выделяют четырех главных богов: покровителя лесов, птиц и ремесел Тане, бога океана Тангароа, бога-громовника, покровителя земледелия Ранго и воинственного Туме, или Ту. Хотя мы называем их братьями, в разных частях Полинезии их родственная взаимосвязь трактуется по-разному. Например, Тане может быть и сыном Тангароа, а Ронго и вовсе родиться из громовой тучи.

Наверное, больше других для рода людского сделал именно Тане. Недаром миф подчеркивает, что Тане еще и самый красивый бог, этакий полинезийский Аполлон, ведь ему предстояло стать прародителем всех людей. Но сначала юный и прекрасный бог занялся сотворением птиц, которые в изобилии заселили выращенные им леса, а постепенно проникли и во владения бога морей. В этом можно, конечно, усмотреть отголоски далекого тотемического прошлого нашего героя, но для начала стоит вспомнить, что небогатая островная фауна состояла преимущественно из пернатых – млекопитающих там не было вовсе, а рептилии проходили скорее «по ведомству» Тангароа. Так что Тане просто наполнил леса и рощи живыми существами. Но кого-то там явно не хватало…

Джон Уайт. Изображение из книги «Древняя история маори». Резные палки, изображающие богов маори: Туматауэнга (бога войны), Тахириматеа (бога бури), Тане (бога лесов), Тангароа (бога моря), Ронго (бога культурных растений и мира) и Хаумиа (бога диких съедобных растений). XIX в.

Чтобы создать человека, Тане сначала решил жениться на собственной матери – Папа. Но та отвергла его предложение и посоветовала поискать более подходящую пару. Несколько жен взял себе Тане, но ни одна из них не смогла родить ему человека. Одна родила дерево тотори, другая – горные хребты и источники, третья – просто камни. От этих странных союзов рождались и насекомые, и растения, в том числе драгоценный новозеландский лен, а Тане хотел просто дочку или сына! Наконец Папа предложила ему самому создать подходящую жену.

Тане вылепил себе женщину из красной глины, той самой, на которую когда-то пролилась кровь Ранги, и вдохнул в нее душу со словами «Наслаждайся дыханием жизни!». Он назвал ее Хине-аху-оне (девушка, сделанная из земли). От союза Тане с первой женщиной родилась прекрасная Хине-титама (девушка-рассвет). Увы, когда она подросла, Тане не постыдился и ее взять себе в жены. Когда же бедная девушка узнала, что ее возлюбленный супруг приходится ей отцом, она от стыда и горя решила скрыться с лица земли. Хине-титама отправилась в царство своего дяди Руаумоко, который пребывал нерожденным в лоне матери-земли. Каждый раз, когда Руаумоко пытался выбраться на свет, случалось землетрясение. Там, глубоко под землей, рассветная дева превратилась в страшное хтоническое чудовище, Хине-нуи-те-по (великую женщину ночи), то есть в богиню смерти, и каждому из ее потомков предстоит встреча с ней.

Вулкан Таранаки – одно из символических воплощений Руаумоко, бога вулканов и землетрясений. Новая Зеландия

Ну а кто же стал первым мужчиной, спросите вы? Известно, что его звали Тики. Создателем его был все тот же Тане, который слепил его из земли прародины всех полинезийцев Гаваики. Хотя некоторые говорят, что первого мужчину породил воинственный Ту, наделив его своим твердым и суровым нравом. Тики стал отважным мореплавателем, и его потомки от дочерей Тане заселили всю Полинезию.

Как мы уже знаем, Тане обучил людей ремеслам и стал покровителем искусных мастеров. Три корзины знаний сбросил добрый бог с небес, и все они пошли на пользу людям. Бревна и доски, базальтовые тесла, прочная бечева и ткань из пандануса или льна-харекеке – все это дары Тане.

В представлениях жителей некоторых архипелагов Тане еще и бог света. И когда каноэ отправлялись на восток, они следовали к светлому лику Тане, сына Солнца, и приветствовали его появление хвалебными песнями. Его также считали обладателем волшебной живой воды.

Тики возле мараэ. Резьба по дереву. Новая Зеландия

Но вообще-то вода – стихия великого Тангароа, хозяина моря. Тане помог построить ладью, но, чтобы она легко летела по волнам, надо посвятить ее морскому богу. Тангароа может представать в образе гигантского осьминога или тюленя. Ему подвластны не только волны, но и некоторые океанские ветры и, конечно, обитатели морских глубин, поэтому удача рыбаков тоже зависит от благосклонности Тангароа.

Тангароа считается первенцем Атеа и Папa, и с этим на острове Мангаиа на архипелаге Кука связана отдельная история. Атеа задумал отдать перворожденному сыну все земные плоды. Но Папа возражала, ведь она знала о запрете на совместные трапезы матери и старшего сына и подозревала, что такое решение будет для нее крайне неудобным. Поэтому она считала, что Тангароа должна достаться вся пища красного цвета, остальное же будет принадлежать второму сыну, Ронго. Когда дети богов собрались на большой пир, Тангароа предложили кокосовые орехи, раков и рыбу. А стол перед Ронго ломился от съестного, так что часть пищи упала с неба на землю. Конечно, это обидело Тангароа, и он покинул остров, а главным божеством на нем остался его брат.

В центральной Полинезии Тангароа почитают как бога-творца, отодвинув в сторону его прародителей. Бог моря действительно активно создает сушу. По его велению, под торжественный и мерный грохот прибоя из морской бездны поднимается «перворожденный остров» Бора-Бора во Французской Полинезии, а вслед за ним – Маркизские острова, Туамоту и Гавайи. На других островах верят, что эта земля была создана из собственной плоти Тангароа или из камней, которые он бросал с неба. В мифологии маори Тангароа имеет отношение и к небесным светилам: когда-то Солнце и Луна были прекрасным ребенком, рожденным землей Папа. За право быть его отцом спорили Тангароа и бог Вакеа. Претенденты на отцовство попросили рассудить их спор саму божественную мать, а та в гневе просто разрубила ребенка пополам, и обе половинки вскоре засияли на небосводе.

Ронго иногда считается не младшим братом, а близнецом Тангароа, однако разительно отличается от него и ролью, и нравом. Ронго – покровитель земледелия, мы же помним, как плоды с его трапезы упали на землю. На большинстве островов Ронго – мирное и заботливое божество, как и положено доброму пахарю. К тому же он даровал людям другие благородные искусства – врачевания и ораторского мастерства. Насколько ценно последнее, поймем, если вспомним, что полинезийцы не знали письменности, и все предания о деяниях богов, а также родословные своих вождей, начиная от Ранги или Тики, они хранили в устном предании и торжественно передавали сородичам в ходе длительных и красочных рассказов.

Между тем у Ронго есть грозное оружие – в прямом смысле слова, ведь он божество гроз и молнии. Однако он не гневливый громовержец наподобие древнегреческого Зевса, который мечет разящие молнии в непокорных. Скорее, он создает подходящую погоду для выращивания плодов, а разве можно здесь обойтись без животворящего ливня с грозой? К тому же любимый атрибут Ронго – небесная радуга, которая поднимается на небосводе после шумного дождя.

И все же на острове Мангаиа, который, напомним, достался Ронго в стычке с Тангароа, Ронго еще и бог войны, которому приносили человеческие жертвы. А воинственный Ту в представлении жителей Мангаиа занимает подчиненное положение, хотя именно он научил островитян военному искусству. Наконец, Ронго может выступать в мифах и как полноценный демиург – например, на Мангаиа люди верили, что этот остров появился по воле Ронго из подземного мира Гаваики, уже заселенный людьми, которые были рождены Ронго в браке с его собственной дочерью.

Травянистая площадка перед домом собраний – Марае Атеа. Новая Зеландия

Четвертый из великих братьев – Туматауэнга, Ту, бог с сердитым лицом. Его природа двойственна – он и божество, сын неба, и первый из людей; он воплощенный дух раздора и распри, но он же дает людям право распоряжаться источниками пищи: ловить рыбу и охотиться на птиц, собирать дикорастущие плоды и возделывать культурные растения. И это право для людей он добыл в войне со своими братьями. По сути дела, дал людям урок: свое берется с боя. И те, конечно, этот урок отлично усвоили.

У маори, особо почитающих воинственного бога, есть предание, что однажды Ту восстал против самого неба и повел на штурм темных подземных духов. С огромным трудом небесные божества победили мятежника и сбросили его обратно в подземный мир.

Маори изображали Ту в виде крепкого мужчины с дубинкой и копьем в руках. К нему возносили хвалы перед битвой, чтобы воинам сопутствовала удача в бою, ему посвящали тело воина, который первым пал в сражении.

Из верований жителей других частей Полинезии Ту со временем был вытеснен другими воинственными божествами, как, например, таитянский Оро. А вот в Новой Зеландии культ бога-воина пережил долгие века.

Экипаж военно-воздушных сил. Греймут, Новая Зеландия

Вот таким был общий пантеон полинезийских богов. Конечно, он не ограничивается четырьмя сыновьями неба. Практически любое явление природы – ветер определенного направления, эхо, мираж на горизонте, звезды и кометы – имелo свое божественное воплощение. Отдельные боги были для многих видов птиц и рыб, деревьев и даже овощей. Существовали богини здоровья и почета, бог мысли и бог познания. Конечно, последние были чисто жреческими изобретениями и покровительствовали сложению священных гимнов. Да и вообще второстепенным богам поклонялись лишь по подходящему случаю. И уж точно не было никакого престижа в том, чтобы вести свою родословную от какого-нибудь бога глубокой пропасти или богини сов.

Нет, вожди стремились подчеркнуть свой исключительный статус происхождением от верховных божеств – например, от Тане через Тики или от Тангароа через Оро. Чистоту крови знатные островитяне блюли настолько старательно, что вступали в брак с родными сестрами, следуя примеру своих мифических предков. У простых общинников, не претендующих на божественное наследство, такие союзы считались предосудительными. Да кто же интересуется мнением простолюдинов, которые вообще произошли… от червей?

Действительно, мифы Самоа и Тонга рассказывают, что только вожди ведут свой род от родного сына Тангароа, а вот обычные люди сделаны из червей. Эти неаппетитные создания размножились в останках нерадивого слуги верховного бога, Фуэ-Лианы, который был наказан смертью за то, что оплел растения, мешая им цвести и размножаться. Правда, к этому акту творения приложили руки помощники Тангароа, но, согласитесь, это совсем не так почетно, как числиться в его прямых пра-пра-пра…

А таких событий было множество, ведь боги полинезийцев на редкость энергичны, активны, изобретательны – одним словом, никогда не сидят на месте, лениво наслаждаясь своей божественностью. Да и дел им предстояло огромное число: например, сотворить тысячу больших и малых островов.