Заключение

М ифология любого народа – целый мир. Мир, населенный существами, в которых воплотились особенности природы, занятий, быта, менталитета людей, что из века в век силой своей веры одушевляли, наполняли смыслом сказания и легенды, передававшиеся из поколения в поколение.

Особенности японского мироощущения – неотделимость от природы, тесное соседство сурового и прекрасного, переплетение реального и вымышленного. Можно без особого труда провести параллели между мифами, закрепленными в письменных источниках, и потребностями идеологии в период преодоления разобщенности, формирования единого государства. И все это будет правильно с исторической точки зрения. Но те люди, которые пересказывали эти легенды и совершали ритуальные действия… Осознавали ли они, как старинные сказания, известные с детства, ложатся одно за одним, как кирпичи в фундамент, в основание империи?..

И никакая мифология не может быть сведена к пропаганде «нужных» взглядов, к требованиям времени. Эта система формируется на протяжении очень длительного времени и не просто отражает верования, а транслирует моральные нормы поколений.

Японцы, живущие в суровых природных условиях, не могли не выработать особого отношения к бытию земному и посмертному, уважения к пище насущной и тяжелому труду как ее источнику. Они прославляют терпение, самопожертвование, взаимопомощь.

И конечно, нельзя не удивляться их фантазии. И бережному отношению к прошлому. И умению не растрачивать накопленные духовные сокровища в настоящем. Отсюда постоянное воплощение старых легенд в новых произведениях искусства. Отсюда и поразительная сила их современного искусства, шагнувшего далеко за пределы Японии, Ниппон, страны божественной Аматэрасу.

Еитаки Кобаяси. Идзанаги и Идзанами создают остров с помощью волшебного копья. Кон. XIX в.

Нисикава Сукэнобу. Идзанаги и Идзанами. Кон. XVII – нач. XVIII в.

Статуя Комаину – стража с чертами собаки и льва – в храме Идзанаги на острове Авадзи в Японии

Идзанами (сбоку слева)

Тоехара Чиканобу. Принцип государственного синтоизма. 1878 г. Император и императрица, рядом c которыми находятся Идзанаги и Идзанами

Идзанаги (сборку справа)

Кацусика Хокусай. Сусаноо договаривается с духами болезней. XIX в.

Сусаноо сражается со злыми духами. XIX в.

Эвелин Пол. Конохана-но Сакуябимэ. Нач. XX в.

Адати Гинко. Дзимму с соратниками. Кон. XIX в.

Святилище Миядзаки-Дзингу, посвященное Дзимму и его родителям

Токийский императорский дворец построен с учетом традиционных архитектурных форм

Храм Идзумо. Такие ритуальные веревки из рисовой соломы ограничивают священное пространство храмов и домашних святилищ

Катана – традиционный японский меч

Утагава Куниёси. Императрица Дзингу покоряет Корею. 2-я пол. XIX в.

Интерьер традиционного японского дома

Вид на сад камней

Город Тоттори – место действия ряда японских легенд

Куклы дарума продаются при храмах

Хина-нингё – коллекционные японские куклы, традиционно размещаемые на лесенке по иерархии. На верхней ступеньке – куклы, изображающие императора и императрицу

Подобных кукол принято дарить на Праздник кукол

Хина-нингё – танцовщица

Статуя Сейрю перед западными воротами храма Киемидзу-дэра, Киото

Статуэтка, изображающая Алую птицу Судзаку

В Японии журавль – символ долголетия, а бумажный журавлик – его воплощение

Так в Японии изображают Будду

Статуя Каннон в городе Уцуномия

Кагуя-химэ возвращается на луну. Иллюстрация из «Повести о старике Такэтори». Сер. XVII в.

Статуя кицунэ на территории храма Икута в Кобе

Манэки-нэко

Сосны на фоне Фудзиямы

Один из храмов Мироку и охраняющая его статуя дракона

Демоны – частые персонажи в спектаклях театра кабуки

Маска они и бобы – атрибуты сэцубун

Утагава Куниёси. Ведьма Такияша и скелет. Триптих. XIX в. В основе сюжета – легенда о принцессе, призвавшей призрака во дворец, чтобы напугать своих недругов

Японцы и сегодня обращаются к шаманам