В Японии женщины не могут править от своего имени. Императрица – это всего лишь супруга императора. А говоря строго, без использования привычных для европейцев обозначений, старшая женщина в гареме носит титул кого, и слово это означает «позади властителя».

Но это не значит, что женщины никогда не становились во главе государства. Да, формально они, как правило, являлись регентшами при маленьких сыновьях. Однако титуловать их приято, как и императоров, – тэнно. Женского рода у этого титула нет.

И самая прославленная из женщин-тэнно (правящих императриц), пожалуй, Дзингу.

Само начало ее правления удивительно – и связано с волей божества. Именно с ней, а не с ее супругом говорит Ватацуми, который приказывает Тюаю покорить Корею. Причем сон описывается очень красиво: дух рассказывает ей об ослепительно прекрасной и невероятно богатой стране, именуемой Страной Утренней Свежести, и сообщает, что она должна принадлежать японцам. Император не верит – и тогда Ватацуми передает, что его власти вскоре придет конец. И действительно, император погибает нелепым образом – музицируя, он вдруг падает грудью на цитру (как вариант – погиб в сражении).

В этот момент Дзингу уже ждет сына. И именно ей предстоит завоевать Корею, а после этого родить ребенка, который станет властелином и над этими землями. Интересно, что дерево и металл для постройки кораблей она получила от Духа Гор, пеньку для канатов – от Духа Трав, продовольствие для армии – от Духа Полей. Сопутствует ей Дух Ветра, морской бог-Дракон (возможно, сам Ватацуми) отправляет на службу ей различных чудовищ, а Дух Морского Побережья пусть и не сразу, но приносит драгоценности Прилива и Отлива, позволяющие управлять и этими явлениями природы. Разве могла императрица не победить, имея такую мощную поддержку?

Императрица Дзингу. Рисунок середины XIX в.

Считается, что Дзингу вынашивала ребенка нереально долго, прибегая к различным ухищрениям, чтобы он родился после победного возвращения на японскую землю.

Императрица, угодная богам, конечно же, была удостоена своего святилища. Находится оно в Осаке, в храмовом комплексе Сумиёси.

Смысл легенды прост: она оправдывает периоды японского владычества над Кореей и подводит под него единственно возможную на тот момент идеологическую основу – религиозную. Этой же цели служило сказание о Персиковом мальчике, появившееся еще в XV–XVI веке, популярное в эпоху Эдо и в период Второй мировой войны.

Принц Хомутавакэ при вступлении на престол получил имя Одзин. Он последний из так называемых легендарных императоров, то есть тех, чье существование не подтверждено научными данными. Начиная с его сына Осадзаки (Нинтоку) речь идет уже о полулегендарных императорах, в рассказах о которых исторические сведения смешиваются с вымыслом.

Император Одзин

Однако следует сказать еще об одной легендарной императрице – сведения о ней можно почерпнуть в китайских хрониках III века нашей эры. Япония предстает в них фантастической страной Ва – землей, населенной дикими карликами. В необозримой древности некий безымянный государь объединил под своей властью разрозненные земли, но потом снова настал период разъединения и войн. Чтобы снова объединиться и достигнуть процветания, народ избрал правительницей мудрую женщину Химико. Иногда ее отождествляют с Дзинго. Ей помогала тысяча приближенных – исключительно женщины. Единственным мужчиной был младший брат государыни. И правила она успешно и результативно. Миф объясняет это так: она была волшебницей, сумевшей зачаровать народ и добиться мира в стране и дружбы с соседями. Согласитесь, на фоне сказаний о завоеваниях – очень необычная, оптимистическая история. Даже несмотря на то, что выполнение роли героя-прогрессора связывается в ней с колдовством и фактическим подавлением воли окружающих.