2. Духовные элементы производительных сил

Однажды меня пригласили на мероприятие, где было более десятка человек. Там присутствовала и директор фабрики, на которой трудились свыше 2000 рабочих. Во время беседы я поинтересовался у нее процессом обновления основных фондов предприятия. Она ответила, что не занималась этим вопросом, поскольку это все равно, что сажать деревья и думать о тех, кто когда-нибудь будет отдыхать в их тени. Этим она забивать себе голову не станет. В качестве причины директор пояснила, что ее прислали в данное подразделение полтора года назад и, возможно, уже через полгода-год вновь переведут на новое место, то есть если теперь она займется обновлением основных фондов, то показатели эффективности в конце года или в следующем году упадут, и, разумеется, ничего хорошего ей это не сулит. Урожай персиков будет собирать уже ее преемник, следовательно, повышение эффективности производства после обновления основных фондов будет отнесено к его достижениям. Так не лучше ли спокойно доработать, просто не допуская снижения экономических показателей, пока ты на посту?..

Образ мышления этого руководителя представляет определенную систему ценностей и взглядов, когда для собственной выгоды и авторитета не нужно обновлять основные фонды. Однако если их своевременно не модернизировать, то это отразится на производственных мощностях предприятия. Через несколько лет основные фонды не будут соответствовать требованиям времени, и эффективность производства заметно снизится.

Нельзя не отметить, что возникновение такой ситуации было бы связано с недостаточной нравст венной сознательностью директора. Моральное сознание влияет на понимание, изменение и применение людьми факторов производительности, что неизбежно сказывается на формировании морального капитала на предприятиях. Конечно, может ли мораль стать капиталом, зависит от ее способности влиять на экономическую деятельность и развитие предприятия. Рамки мышления директора фабрики в приведенном выше примере и незавидное положение дел на предприятии показывают, что мораль не является чем-то необязательным в экономической деятельности и развитии предприятия, это действительно своего рода производительная сила.

Человеческий фактор – наиболее активный и динамичный компонент производительных сил, а производительный труд – процесс, в котором органично сочетаются человеческая деятельность и материальные факторы, своего рода «субъектная и социальная производительность». Как сказал Карл Маркс, «если индивид не задействует свои мускулы под контролем собственного разума, то он не сможет воздействовать на природу. Как в естественном организме голова и руки образуют единое целое, так и в трудовом процессе сочетаются умственный и физический труд».

Следовательно, «мы понимаем рабочую силу или трудоспособность как сумму физических и умственных сил, которые существуют в теле человека, то есть в живом человеке, и используются всякий раз, когда он производит определенную потребительную стоимость». Это то, о чем я много раз говорил в своих статьях: производительные силы содержат духовный фактор человека, который обязательно включает в себя его моральные и интеллектуальные качества.

Карл Маркс подчеркивал: «Любая способность производить – это ранее приобретенная способность, продукт прошлой деятельности. Можно видеть, что производительные силы – это результат способности людей применять свои возможности, но сама такая возможность определяется условиями, в которых находятся люди, определяется уже ранее приобретенными производительными силами, определяется уже существовавшими до них, не ими установленными, а установленными предшествующими поколениями людей общественными формами». При ближайшем рассмотрении легко заметить, что «общественные формы» или «условия» здесь, конечно же, включают в себя формы общественного сознания.

Если говорить о продукте труда, который полностью отражает уровень производительности, то это овеществленный продукт человеческой деятельности. «В процессе труда человеческая деятельность использует средства производства, чтобы в предмете труда произошли заранее определенные изменения. Процесс исчезает в продукте. Его результат представляет собой потребительную стоимость, то есть природную субстанцию, подвергшуюся изменению формы для удовлетворения потребностей человека. Труд и объект труда соединяются вместе. Труд овеществляется, а объект обрабатывается. То, что раньше на стороне трудящегося выражалось в форме действия, теперь на стороне продукта выражается в форме существования как статическое свойство продукта», – писал Карл Маркс.

Труд и продукт являются внешним проявлением духовных продуктов человека в динамическом или статическом состоянии. Фридрих Энгельс однажды сказал: «Труд включает в себя капитал. И, помимо капитала, он включает в себя третий элемент, о котором экономисты не задумывались, – я имею в виду духовный элемент изобретения и мысли, отличный от простого труда как физического элемента». Позднее Карл Маркс также ясно указал: «Это развитие производительных сил в итоге всегда сводится к общественной сути проявляющего свою роль труда, сводится к разделению труда внутри общества, сводится к развитию умственного труда, особенно естественных наук».

Несомненно, «изобретение и мысль» Энгельса, как и «духовный элемент» и «умственный труд» Маркса, неизбежно включают в себя объективацию (экстериоризацию) моральных представлений и ценностей. В этом смысле без морали как «души ценностей» работника невозможно представить продукт труда. Уровень производительных сил неизбежно будет неполноценным, станет простой грудой вещей, не имеющих стоимостной основы.

На мой взгляд, установленный уровень производительности труда в основном относится к средствам производства, их техническому содержанию и функциям, а также к степени понимания, развития и использования предметов труда, совокупности качеств и трудовых навыков работников и т. д.