Изобразительная продукция как «талисман» с точки зрения психоаналитической теории и культурной антропологии

Для многих культур характерно создание и использование различных «помогающих» объектов – талисманов, амулетов или оберегов. К подобным объектам могут быть также отнесены и многие предметы культа или религиозные символы. Можно привести немало примеров того, как создаваемые и используемые в процессе религиозных или светских ритуалов объекты наделяются особым значением и люди верят, что эти объекты способны обеспечить им защиту, успех или исцеление.

Вручение человеку или изготовление им самим некоторых символических объектов нередко является признаком или предпосылкой достижения определенного состояния (зрелости, жизнестойкости, умудренности) или социального положения. Переход на новый, более высокий уровень развития или приобщение к новым ролям также может соотноситься с использованием объектов особого рода – таких как обручальные кольца, награды и знаки отличия.

Некоторые арт-терапевты обратили внимание на создание клиентами определенной художественной продукции, имеющей сходство с талисманами (Schaverien, 1992). Создавая и в последующем используя такую продукцию, клиенты могут поддерживать свою самооценку, внушать себе определенное состояние или поддерживать те или иные качества. Для обозначения такой изобразительной продукции больше подходит название «талисманоподобный объект», чем талисман, поскольку эта продукция, как правило, не связана с религиозными или магическими представлениями, но отражает спонтанно проявляющееся особое отношение клиента к некоторым своим работам. В отличие от талисманов, создаваемых на основе определенной системы магических или религиозных представлений, возникшие в ходе арт-терапии талисманоподобные объекты выступают символическим выражением различных качеств личности клиента, его потребностей и жизненных целей.

Талисманоподобные объекты имеют определенное сходство с так называемыми «переходными» («транзитными») объектами, описанными Д. Винникоттом (1988). Этот автор связывает подобные объекты с детским опытом, когда у ребенка в процессе первичного психологического отделения от матери формируется психологическая привязанность к некоторым предметам (игрушкам, бутылочке и т. д.). Его отношения с этими предметами являются аффективно окрашенными. Такие объекты, по мнению Д. Винникотта, отражают развитие символического мышления и тесную взаимосвязь между так называемыми первичными и вторичными психическими процессами.

Хотя «переходные» объекты больше характерны для детей и свидетельствуют о незрелости мыслительных процессов, они также могут проявляться на более поздних стадиях психического развития, при определенных психических состояниях, в особенности состояниях, связанных с игровой деятельностью и творческой активностью.

Феномен талисмана и талисманоподобного объекта можно рассмотреть с точки зрения представлений культурного антрополога Э. Диссаньяке (Dissanayake, 1992a, b, 1995). Она подчеркивает свойственную людям разных эпох фундаментальную потребность в «создании чего-то особенного» на основе выделения определенных объектов внешней среды. В эволюционном отношении желание «создавать что-то особенное» связано с двумя важными свойствами человека. Первое из них характерно также для некоторых видов животных и заключается в использовании определенных форм защитного поведения, связанных с выявлением в окружающей среде объектов, которые чем-то отличаются от других.

Второе свойство характерно исключительно для людей. Оно состоит в способности проявлять такие реакции на внутреннюю или внешнюю ситуацию, которые выходят за рамки реакций бегства и борьбы. Эти дополнительные реакции связаны с приданием значимым объектам особого статуса, что предполагает их эстетизацию и использование в ритуалах (Dissanayake, 1995).

Искусство было и остается важной составляющей любых ритуалов, в том числе тех, которые характерны для современной культуры (Dissanayke, 1992а), а также ритуального поведения, проявляющегося у клиентов в процессе арт-терапии и связанного с их особым отношением к определенной творческой продукции.

В некоторых случаях талисманоподобные объекты создаются участниками арт-терапевтических занятий спонтанно. В то же время иногда можно специально предложить им создать нечто наподобие талисмана, поскольку это способствует символическому выражению и осознанию ресурсов и усилению веры в свои возможности. Поскольку понятие талисмана у многих людей ассоциируется с магическими и религиозными представлениями, необходимо либо воздержаться от использования этого понятия, либо пояснить, что клиент может создать нечто наподобие талисмана, но его работа не будет связана с копированием тех или иных известных ему образцов. Она будет отражать его собственные представления о внутренних или внешних ресурсах – различных факторах, обеспечивающих психологическую стабилизацию и поддержку. Возможно, созданный им художественный объект будет выступать символическим отражением его устремлений, своеобразной моделью того состояния, которого он хотел бы достичь.

Основные отличия создаваемых в процессе арт-терапевтических занятий талисманоподобных объектов от иных форм изобразительной продукции заключаются в следующем:

• в использовании символических средств визуальной экспрессии;

• в наличии широкого набора изобразительных пластических материалов, из которых клиент может выбрать то, что захочет; многие материалы – такие, например, как ткань, нити, дерево, природные объекты, фурнитура и другие – не являются традиционными для арт-терапевтимческой практики;

• во многих случаях в декоративно-прикладном характере создаваемого объекта, который связан с возможностью его использования с целью ношения на теле, размещения в интерьере, в процессе выполнения личного ритуала (во время арт-терапевтических занятий или за их рамками).

В некоторых случаях талисманоподобными объектами могут выступать личные предметы клиента – семейные реликвии, подарки, найденные природные объекты и объекты иного рода, наделяемые особым значением и ассоциирующиеся с дорогими сердцу людьми, местами и событиями. Иногда никакая дополнительная художественная работа с такими предметами не производится, они используются в готовом виде, например, для обсуждения опыта клиента или в сочетании с аффирмациями (формулами внушения и самовнушения). Несмотря на внешнее сходство практики создания талисманоподобных объектов с декоративно-прикладным искусством, первая будет иметь иную направленность – не столько художественно-эстетическую, сколько здоровьесберегающую, психотерапевтическую.

Ландшафтная арт-терапия предоставляет участникам занятий богатые возможности для поиска и создания талисманоподобных объектов. Это связано не только с разнообразием окружающей среды и наличием в ней привлекающих внимание, подчас необычных предметов, но и с тем, что эти предметы зачастую становятся «маркерами» ресурсных состояний и ярких ощущений, связанных с пребыванием в определенном месте. Следует также учесть, что во время отпуска или прогулок люди нередко проявляют естественную склонность забирать с собой «на память» некоторые находки, в последующем ассоциирующиеся с приятными воспоминаниями и фантазиями.

Примеры создания талисманоподобных объектов в ходе занятий ландшафтной арт-терапией

Во время занятия участникам группы было предложено отправиться на прогулку для сбора предметов и материалов, которые могли бы ассоциироваться с поддержкой, с различными ресурсами, необходимыми им на следующем этапе жизни или для решения стоящих перед ними личных задач. Собрав предметы и материалы, они должны были использовать их для создания элементов одежды как своеобразных талисманов, которые они при желании могут носить с собой.

Одна из участниц группы создала «Сумку мудрой женщины». Она использовала обрезки старой ткани. Внутри сумки находилось несколько более мелких сумочек или мешочков с помещенными в них предметами, которые она нашла в ходе нескольких предыдущих занятий. Все они имели для автора работы глубокий символический смысл. Женщина продолжила затем работу по созданию своего изделия в домашних условиях. Она стремилась к тому, чтобы внутренняя и внешняя поверхности сумки были разными по цвету. Одна должна была быть яркой, а другая – темной. Ее сумка могла выворачиваться наизнанку, символизируя разные качества самой женщины, проявляющиеся в разные моменты жизни.

Название изделия другой участницы группы, «Спрятанная бабочка»), было связано с тем, что во время прогулок ей на пути неоднократно попадались голубые бабочки. Она стала воспринимать их в качестве символа своего Я, своей Самости. Она создала сумочку, внутрь которой поместила изображение голубой бабочки, пришив ее к внутренней поверхности. Женщина могла видеть бабочку, открывая сумку.

Одним из запросов участниц этой тренинговой группы было сохранение и дальнейшее развитие художественно-творческого, поэтического взгляда на мир, который, по их мнению, в последние годы ими утрачивается из-за напряженной профессиональной деятельности, работы в медицинских учреждениях.

Во время обсуждения двух работ в форме сумочек участницы группы отметили, что они являются выражением архетипа «женской мудрости». Такое впечатление было связано не только с формой изделий, но и с тем, что при их создании использовались различные ткани – вельвет, кружева, муслин. Она могут ассоциироваться с различными аспектами опыта матери и бабушки, зрелой и пожилой женщины, их ролями в семье и социуме. Как призналась автор одной из сумок, хотя она имеет стабильную работу и профессиональное признание, она сожалеет о том, что в последние годы ее восприятие мира несколько притупилось, она получает все меньше яркого физического, сенсорного опыта, в меньше степени проявляет творческое наклонности. Ее произведение отражает попытки вернуть себе эти качества.

Пациент пожилого возраста в процессе индивидуальной арт-терапии однажды по своей инициативе принес на очередное занятие найденные им на берегу моря несколько кусков дерева. Судя по всему, они некоторое время плавали в море, были гладко отшлифованы водой. Они поразили пациента, привлекли его внимание не только своей формой, но и поверхностью. Он даже почувствовал определенное «внутреннее родство» с ними и захотел использовать в своей художественной работе.

В ходе занятия он раскрасил некоторые поверхности деревянных обломков голубой и золотистой краской. Комментируя затем свое произведение, он сказал, что увидел в кусках дерева своеобразный автопортрет. Пациент заявил, что обнаружил в них не только свои раны, но и уроки жизни, ту красоту и мудрость, которая приходит к человеку после долгих странствий. Произведение стало для него также символом обновления, которое он ощутил благодаря арт-терапии. Он заявил, что хочет взять это произведение с собой в качестве своеобразного талисмана внутреннего очищения (рисунок 32).

Один из авторов данной книги, арт-терапевт и художница Б. Корт, систематически использует в своем творчестве найденные ею предметы как природного, так и неприродного происхождения. Многие из них она находит, гуляя по берегу Северного моря. Так, одно из своих произведений она назвала «Женщина-шаман» (рисунок 33), рассматривая его как символ защищающего, мудрого начала, заключенного в простых объектах, которые словно совершили некое путешествие. Когда-то они попали в море, проделали долгий путь и, наконец, выброшенные на берег волнами, возникли на пути человека как символическое послание.

 

Рис. 32. Работа участника занятия по ландшафтной арт-терапией – раскрашенный кусок дерева

 

Рис. 33. Работа Б. Корт, созданная из предметов, найденных на берегу моря

Создание фокусирующего центра с помощью найденных предметов

Найденные в ходе занятий ландшафтной арт-терапией объекты могут также использоваться для создания специального фокусирующего центра в домашней среде или на рабочем месте. Привлекая внимание человека, объект в качестве фокусирующего центра может служить напоминанием о чем-то приятном и тем самым служить снятию напряжения (релаксации) и достижению психофизического комфорта. Как и талисманоподобный объект, такой предмет также может напоминать о достижениях и ресурсах, жизненных целях и поддерживающих отношениях. Он может обозначать сохраняющиеся проблемы, а также условия и ресурсы, необходимые для их решения.

Таким фокусирующим центром в доме или на рабочем месте, например, является поставленный в вазу цветок, который можно регулярно менять. Это вносит красоту и свежие ощущения в однообразную среду жилища или офиса. Время от времени внимание может останавливаться на этом объекте, создавая условия для небольшого тайм-аута, во время которого возможно использование некоторых простейших техник саморегуляции: дыхание, релаксация и сканирование телесных ощущений. Небольшого полевого цветка может быть достаточно. У многих работников на экране монитора имеются изображения цветов или иных природных объектов, однако реальный природный объект имеет свои несомненные преимущества.

Некоторые найденные во время прогулок миниатюрные природные объекты могут помещаться в руку, обеспечивая не только визуальную, но и тактильную стимуляцию. С ними совершаются различные простейшие действия, дополнительно обеспечивая фокусировку и саморегуляцию, вхождение в медитативное состояние. Например, это камни, ракушки, элементы растений (орехи, семена или высохшие плоды) и многое другое. В некоторых случаях они могут быть дополнительно художественно оформлены или включены в так называемые визуально-тактильные комплексы. Иногда с этой целью используются созданные во время прогулок фотографии. Для них в дальнейшем создается художественная рамка, усиливающая эффект визуального воздействия снимка. Кроме того, при создании или украшении такой рамки для фотографии применяются найденные природные и неприродные материалы и объекты. Оформляя свое жилище или рабочее место такими предметами, следует доверять своей интуиции, подбирая для себя определенную комбинацию положительных сенсорных и художественных стимулов.