Секст Эмпирик
2-я половина II века н. э
Представитель классического античного скептицизма, врач и философ. Секст был главой школы около 115–135 лет н. э. Это расцвет философии Секста Эмпирика в конце II века н. э.
Прозвище Эмпирик дано ему, по всей вероятности, потому, что он принадлежал некоторое время к школе эмпирических врачей, прежде чем стал скептиком.
Секст Эмпирик окончательно оформил скептицизм, придав ему завершённость. До него скептики по сути занимались лишь критикой догматических философий, указывая на необоснованность их утверждений, но не подвергали сомнению сам скептицизм. Говоря современными терминами, это был скорее агностицизм: вера в то, что мир невозможно познать полностью. Скептицизм стал именно скептицизмом благодаря Сексту Эмпирику, который применил принципы сомнения и к самому скептицизму: это единственная философская позиция, которая сомневается в самой себе. Таким образом, из скептицизма были удалены все возможные засады догмы и веры (чего не понимают многие его критики до сих пор). Скептицизм – философия, парадигмально отличающаяся от других философий, поскольку не несёт никакого положительного содержания.
Его произведения «Пирроновы положения» и «Против учёных» являются основными источниками по философии античного скептицизма. В своих трудах Секст Эмпирик систематизирует основные понятия и методы скептической философии.
Воздержание от суждения есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем.
То, что бог существует, не является вполне очевидным.
Душа озаряется воспоминанием о божестве.
Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную.
Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески.
Чтобы помыслить причину, нужно раньше познать действие, а чтобы познать действие, нужно раньше знать причину.
Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти её, или дойти до отрицания нахождения и признания её невоспринимаемости, или упорствовать в отыскивании.
Каждому аргументу противопоставляется равный аргумент.
Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но предпочитает создавать свою собственную.
Подобно тому, как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей.
Полезного для жизни больше открывают прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина.
Начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость. Именно: богато одарённые от природы люди, смущаясь неравенством среди вещей и недоумевая, которым из них отдать предпочтение, дошли до искания того, что в вещах истинно, а что ложно, чтобы после этого разбора достигнуть состояния невозмутимости.
Отбрось любую часть тела, которая помешала бы тебе жить воздержанно. Ибо лучше жить воздержанно без этой части, чем губительно с ней.
Несут то, что необходимо, так, как это необходимо.
Не стремитесь угодить толпе.
Не цени ничего столь ценного, что плохой человек может отнять у тебя.
Используй ложь, как яд.
Остерегайся лжи. (Потому что, когда ты лжёшь) есть обманщик и обманутые.
Ничто так не свойственно мудрости, как истина.
Желаю, чтобы вы могли принести пользу своим врагам.
Мудрый интеллект – это зеркало Бога.
