Боэций
480—524 гг

Римский сенатор, консул, учёный-энциклопедист, историк, философ раннего Средневековья. Он был центральной фигурой в переводе греческой классики на латынь, предшественником схоластического движения и, наряду с Кассиодором, одним из двух ведущих христианских учёных VI века. Местный культ Боэция в епархии Павии был санкционирован Священной Конгрегацией обрядов в 1883 году, подтвердив обычай епархии чествовать его 23 октября.

Боэций родился в Риме через несколько лет после вынужденного отречения последнего западноримского императора, Ромула Августула. Член семьи Аниций, он осиротел после внезапного упадка семьи и был воспитан Квинтом Аврелием Меммием Симмахом, более поздним консулом. После овладения латынью и греческим в юности Боэций приобрёл известность как государственный деятель во времена Остготского королевства, став сенатором к 25 годам, консулом к 33 годам, а позже избранным личным советником Теодориха Великого.

Стремясь примирить учения Платона и Аристотеля с христианским богословием, Боэций стремился полностью перевести греческую классику для западных учёных. Он опубликовал многочисленные переложения и комментарии к трудам Никомаха, Порфирия и Цицерона, среди прочих, и много писал по вопросам, касающимся музыки, математики и теологии. Хотя его переводы были незакончены после безвременной кончины, во многом благодаря им труды Аристотеля сохранились до эпохи Возрождения.

Он написал «Утешения философией» – диалог между автором и Философией, который представляет собой руководство по жизни.

Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть.

Любовь не знает законов.

Порок не остаётся безнаказанным, так как быть порочным – это уже наказание.

Если бы ты молчал, то и остался бы философом.

Человек – двуногое разумное существо.

При всех превратностях судьбы самое большое несчастье – быть счастливым в прошлом.

Если бы ты молчал, ты остался бы философом.

Истинное уважение не имеет ничего общего с чинами, обладающими лишь видимостью достоинства.

Те, которые способны творить только зло, с очевидностью не способны ни к чему.

Там, где это возможно, соединяй веру с разумом.

Только мудрые могут достигать всего, чего пожелают, дурные же обычно делают то, что угодно их чувственности, того же, чего действительно желают, они достичь не могут.

Любовь – тройного происхождения, а именно: страдание, дружба и просто любовь.

Кто в учениках не бывал, тот учителем не будет.

Есть ли что-нибудь более ценное для тебя, чем ты сам?

Если ты отдаёшь свой корабль на волю ветров, он будет двигаться не сообразно твоим желаниям, а куда повлекут его их яростные порывы.

Чума нанесёт меньший вред, чем враг, прикинувшийся другом!

Тебе кажется, что на земле много зла, но если бы ты смог увидеть замысел провидения, то бы понял, что зла нет нигде.

При дурных нравах мудрость подвергается опасности.

Наградою добрым служит сама порядочность, а наказание дурным – их порочность.

Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.

Природа не допускает, чтобы нечто противоположное смешивалось воедино.

Порок не остаётся безнаказанным, так как быть порочным – это уже наказание.

Гораздо важнее знать, что делается, чем делать то, что знаешь.

Как существуют болезни тела, так и порочность – как бы болезнь духа.

И случай, который, кажется, скачет куда хочет, взнуздан и управляем законом.

У животных любовь к бытию проистекает не из желания души, но из законов природы.

В драгоценных камнях должен привлекать труд создателя и разнообразие их красоты, но они гораздо ниже вас по природе и не заслуживают вашего восхищения.

Мир этот не мог бы быть согласован в единое целое из столь различных и противоположных частей, если бы не существовало единого начала, которое соединяет столь различное и несогласное.

Народная молва суетна, ибо лишена способности различать.

Все лишь любовь в этом мире, правит землёю и морем, и даже небом высоким.

Что существует, является единым, и само благо есть единство.

Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида, возможно, поэтому римлян интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение, систематизация и практическое применение уже накопленных знаний.