Если и есть какой-то основополагающий факт, прослеживающийся во всех четырех Евангелиях, так это предвидение Иисусом грядущих событий. Мало того, что Он напророчил то, что потом назовут Страстями Христовыми, Иисус предсказал и полное разрушение Святого города. Однажды, когда ученики указали Ему с вершины Елеонской горы на великолепие храма Ирода, Иисус им сказал: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24:2). Так Он предсказал насилие, резню и голод, которые обрушатся на землю иудеев в 70 г.

В то время когда евангелисты рассказывали о тех событиях, то есть в начале 60-х гг., Храм и Святой город еще стояли на своих местах. Некоторые отрывки из синоптических Евангелий, перемежая пророческие предсказания с апокалиптическими видениями, представляют катаклизмы Иудейской войны как конец времен и пришествие Сына Человеческого во славе Его. Происходит, таким образом, смешение жанров. Апокалиптические предсказания о конце света слишком много заимствуют из ветхозаветной лексики, чтобы претендовать на ясновидение. «Говоря о будущем словами из прошлого, Он как бы выводит Свою беседу за рамки времени… Становится ясно, что Слово Божье, произнесенное в те времена, освещает будущее в его существенном значении. Но это Слово не дает точного описания будущего, а лишь показывает нам истинный путь – на данный момент и на завтрашний день» (Йозеф Ратцингер / Папа Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета»).

Находясь под влиянием космологических представлений своего времени, Иисус черпает вдохновение в книгах пророков Даниила и Захарии: солнце померкнет, луна перестанет светить, звезды упадут с неба, и силы небесные поколеблются. Однако, добавляет Иисус, дата этой космической катастрофы никому не известна. Поэтому главное – всегда быть готовым. Единственное, что Он уточняет, говоря об апокалиптических событиях конца времен: все они останутся подчинены силе Его собственного послания. «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мк. 13:31).