Еврейские власти еще не слышали о смерти Иисуса. Но время идет. Скоро появятся первые три звезды, за ними последуют три трубных сигнала из Храма, возвещающие о начале шабата. Эта суббота особенно торжественна, потому что в нее празднуется Пасха. Второзаконие запрещает, чтобы казненные оставались ночью на кресте. Поэтому к Пилату от имени первосвященников отправляется делегация с просьбой разрешить «чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31). Перелом берцовых костей, или crurifragium, не позволял распятому больше опираться на прибитые гвоздями ноги, а значит, наполнять грудь воздухом. И он умирал через несколько мгновений. Пилат отвечает согласием. Отряд солдат отправляется на Голгофу. Они подходят к двум разбойникам, распятым по бокам от Иисуса, и ударами тяжелой палки перебивают им ноги. Когда же они подходят к Иисусу, то видят, что Он уже мертв. Тогда один из солдат ударяет Его копьем в бок. Таким образом, Иисуса миновала процедура перебивания голеней. Подобно пасхальному агнцу, Иисус был принесен в жертву так, что ни одна из Его костей не была сломана.

«И тотчас истекла кровь и вода», – отмечает Иоанн, оставшийся у подножия креста вместе с Марией и святыми женщинами (Ин. 19:34). В некоторых рукописях написано «вода и кровь». Пройдя между пятым и шестым ребрами, лезвие копья выпустило плевральную жидкость, затем околосердечную и, наконец, кровь из верхней полой вены, остававшуюся жидкой после смерти казненного. Вытекшая «вода» представляла собой обильную прозрачную сыворотку, образовавшуюся при воспалительном процессе. Удар был не сильным, а скорее медленным, иначе все жидкости смешались бы. Иоанн не обладал необходимыми медицинскими познаниями, чтобы увидеть в этом физическое явление. Он, придававший столь большое значение символам и знамениям, углядел в этом проявление Духа. Разве вода – это не Святой Дух, а кровь – не вечная жизнь?