Эротические аспекты праздников

Праздничное неприличное поведение и разнузданность характерны для самых мифологически насыщенных периодов народного календаря: Святок, Масленицы, Ивана Купалы. В , и мы уже видели варианты подобных игр, давайте посмотрим еще на несколько примеров эротической составляющей праздников.

В Костромском крае на Троицу молодежь устраивала игру с эротическим подтекстом: парни и девушки собирали общий обед, качались на качелях, участвовали в разных забавах, а вечером каждый парень выбирал девушку, хватал ее и уводил ночевать к себе домой. В припевках, которые пели, когда качались на качелях, часто встречается мотив порванной или испорченной девичьей одежды — это завуалированный сексуальный подтекст качания.

Магическим смыслом наделяли не только качание, но и катание и кувыркание. Поскольку репродуктивные свойства человека и земли считались взаимосвязанными, люди часто катались по земле во время календарных и хозяйственных обрядов. Эти действия должны были магическим образом побуждать землю давать хороший урожай, а женщин — рожать побольше здоровых детей. В русской традиции кувыркание по земле входило в дожинальный обряд: когда последний сноп был готов, жницы кувыркались рядом или вместе с ним — так сила земли передавалась человеку. Во время обряда женщины произносили специальные заговоры, например: «Нива, отдай мою силу», «Овсяная жнивка, подай мою силу на пест и мелень, на кривое веретено да еще на молотило — пашню молотить».

Ритуалы с элементами эротики, как правило, становились апогеем праздника, моментом физической и эмоциональной разрядки. Кроме того, такие ритуалы были связаны с плодородием: считалось, что эротические действия, такие как обнажение, имитация полового акта, пение неприличных частушек и т. д., благотворно влияют на урожай и размножение скота. Плюс, игры с эротическим подтекстом использовали, чтобы привлечь и получше узнать вероятного жениха или невесту.