В ирландской и шотландской мифологии Сидом называли потусторонний мир, населенный туатами – существами, которых в народе также именовали сидами по названию их обиталищ. Кроме того, сидом называли и сами холмы, поскольку считалось, что именно под ними скрывается этот мир. В христианскую эпоху к сидам стали также относить ирландских языческих богов. Считалось, что обитатели Сида могли заманивать людей в свои владения.

Одной из самых любопытных тем ирландской мифологии была любовь богинь или женщин из Сида к смертным мужчинам. Волшебные существа могли очаровать и увести избранников в свой мир, где дни превращались в годы и столетия. Вернувшиеся оттуда люди выглядели потерянными и часто вскоре умирали, так как не могли адаптироваться к изменившейся реальности.

В японском фольклоре существовало поверье о камикакуси (яп. 神隠し), что буквально переводится как «спрятанный духами». Японцы верили, что духи могли похищать людей, особенно детей, в «нехороших» местах. Пропавшие иногда возвращались спустя много лет, но иногда и ничего не помнили о своей прошлой жизни. Более того, считалось, что некоторые духи могут забирать не только человека, но и его имя, лишая жертву памяти и личности.

Эта вера помогала людям объяснять таинственные исчезновения, которые на самом деле могли быть обычными похищениями. Она также давала утешение тем, кто терял близких, позволяя видеть в их пропаже не трагедию, а часть высшего замысла, вмешательство сверхъестественных сил или переход в иной мир. Такое восприятие облегчало боль утраты и помогало справиться с неизвестностью.

Самым известным случаем камикакуси считается история мальчика по имени Торакити, пропавшего около 200 лет назад. Он вернулся спустя время и рассказывал, что встретил старика с сияющими глазами, который показал ему невероятные места. Торакити утверждал, что побывал на Луне, научился боевым искусствам и выжил после ста дней голодания, привязанный к дереву. Многие отмечали, что мальчик действительно владел оружием как опытный воин. Однако его рассказы считали бредом, так как вернувшиеся после камикакуси обычно теряли рассудок.

Интересно, что мотивы камикакуси часто встречаются в японской анимации. Например, в знаменитом мультфильме Хаяо Миядзаки «Унесенные призраками». В оригинале его название – Sen to Chihiro no kamikakushi (千と千尋の神隠し), что переводится как «Сэн и похищение ками Тихиро».

По сюжету главная героиня оказывается в мире духов и должна пройти множество испытаний, чтобы вернуться домой. Ее родители ничего не помнят о случившемся, но сама девочка сохраняет воспоминания. Этот фильм словно оживляет древние поверья, показывая, что страх перед исчезновением и потерей себя остается актуальным и в современном мире.

Среди индейских племен Северной Америки, особенно у алгонкинов, существовали легенды о злом духе Вендиго, обитающем в лесах. По преданиям, этот дух, олицетворяющий вечный голод, мог похищать тех, кто отходил слишком далеко от племени. Вендиго не только утаскивал жертв в свое логово, чтобы насытить свою жажду плоти, но и мог превратить похищенного в себе подобного – блуждающего по лесу духа, терзаемого неутолимым голодом. Считалось, что Вендиго приходит по ночам, высматривая тех, кто нарушил запреты и остался в лесу один.

В арабской и персидской мифологиях известен образ гуля – оборотня, живущего в пустыне. Гули могли принимать облик животных или привлекательных женщин, чтобы заманить путников в свои логова, где убивали и пожирали их. Они также крали детей и расхищали могилы, что делало их особенно опасными и зловещими существами в народных преданиях.

Эти мифы и легенды отражают глубокие человеческие страхи перед неизвестностью и необъяснимыми исчезновениями, придавая им мистическое и поучительное значение в культурных традициях разных народов.