Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
В соционических собраниях стереотипов мне не раз доводилось видеть в массовом соционическом сознании устойчивую ассоциацию о том, что Альфа квадра как-то напрямую связана с едой.
Еда, конечно, имеет особый смысл для периферийных квадр, однако же важна не сама еда, а то, с помощью каких аспектов человек описывает эти и смежные темы, и присутствует ли в этих описаниях полный набор квадровых аспектов и ценностей именно Альфы, а не какой-то другой квадры.
В пункте про «комфорт = БС» мы уже разбирали эту тему. Нельзя базовую потребность всех живых существ сводить к какой-то квадре, равно как и редуцировать целый набор специфических для Альфы ценностей только к одной лишь еде. Особенно печально, что некоторые умудряются определять себя в Альфу просто потому, что они любят пожрать. Зачем тогда вообще нужна соционика с какими-то там дихотомиями и аспектами, если 90 % людей (или больше) по такой удивительной методике окажутся альфийцами?
Соционика – это типология, которая изучает 16 психологических типов. С точки зрения соционики, каждый человек относится к 1 из 16 типов. Психологический тип у человека только один, он врожденный и не меняется на другой тип в течение жизни. Наши многолетние наблюдения подтверждают неизменность психотипов, поэтому с высокой уверенностью можно утверждать, что типы имеют нейрофизиологическую основу.
Соционический тип описывает способ обработки и вид информации, который воспринимает наша психика. Соционический тип показывает, в каких областях наша психика от природы сильна, а какие игнорирует; в какой информации нуждается, а какую отторгает на автоматическом (психофизиологическом) уровне. Этот механизм притяжения-отторжения играет важную роль во взаимодействии людей, именно поэтому одна из областей применения соционики – это поиск подходящего партнера (для создания семьи, для бизнеса и т. д.).
В соционике изучаются 4 психические функции: логика – этика, сенсорика – интуиция. Это дихотомии – т. е. если у человека сильна логика, то этика слабая (и наоборот); если сильная интуиция, то слабая сенсорика (и наоборот). От природы слабые функции по мере накопления жизненного опыта могут до некоторой степени развиваться, но они не становятся равными по качеству с изначально сильными функциями. Индивидуальный уровень интеллекта человека напрямую влияет на качество работы его соционических функций, поэтому, когда мы говорим о силе или слабости функций, мы имеем в виду одного конкретного человека, у которого одна функция сильнее (или слабее) относительно другой.
Этики отличаются тем, что они от природы лучше (чем логики) понимают и чувствуют людей, наблюдательны к людям и глубже понимают человеческую природу. Писатели-этики подробно описывают переживания и чувства персонажей, их взаимоотношения (Ф.М. Достоевский, А.С. Пушкин, И.С. Тургенев и др.).
Логики ориентированы на восприятие «неодушевленной» части мира: наука и техника, логические схемы и концепции, акцент на сюжете и приключениях, а не на персонажах. Писатели-логики: Джек Лондон, Айн Рэнд, Артур Конан Дойл. Отношения между людьми логики стараются объяснять через логические схемы или алгоритмы, понимание других людей для них непростая задача.
Интуиты обладают образным и абстрактным ассоциативным мышлением, сенсорики – ближе к осязаемой материальной реальности; мышление сенсориков «привязано» к материальной реальности и лучше в ней ориентируется.
Сенсорика и интуиция проявляются в речи, мышлении и творчестве человека. У интуитов преобладают абстрактные, метафорические и оторванные от реальности образы, у сенсориков – больше бытовых, приземленных и материальных деталей. В тенденции интуиты более любознательны и восприимчивы к новизне, сенсорики – более консервативны, предпочитают привычное и проверенное.
Есть две установки психики: интровертная и экстравертная. Каждый человек либо интроверт, либо экстраверт. В соционике нет понятия «амбиверт»: даже если вы активный интроверт, или спокойный экстраверт, вашу преобладающую установку (данную от природы) можно определить при наличии должной подготовки.
16 типов разделяются на 4 квадры (группы по схожим ценностям), внутри каждой квадры – две дуальные пары (наиболее психологически совместимые).
Каждая квадра делится на две пары – оптимально психологически совместимых партнеров.
Квадры Альфа и Дельта называются периферийными, Бета и Гамма – центральными. Для центральных в среднем характерна бóльшая динамичность и скорость жизни, конкурентность, конфликтность, нежели для периферийных. Центральные типы живут быстрее периферийных, они заметнее в социуме, поскольку активно заняты борьбой за ресурсы. Периферийные типы в среднем менее заметны и менее амбициозны, чаще предпочитают вести обособленный и спокойный образ жизни.
Имена типам были даны на заре соционики, более 40 лет назад, поэтому не стоит воспринимать их всерьез. Кроме того, в этой книге есть упоминание о том, что большинство персонажей или реальных исторических личностей, именами которых названы типы в соционике, фактически принадлежали к другим типам, но это удалось выяснить только четыре десятилетия спустя, когда была выработана современная соционическая методика типирования.
Главная мысль, которую несет в себе эта книга, формулируется так:
СОЦИОНИЧЕСКИЙ ТИП – ЭТО НЕ ПОВЕДЕНИЕ И НЕ ПОСТУПКИ!
Соционический тип – про информацию, которая обрабатывается в мозгах. Какая-то лучше, какая-то хуже. А на длительной перспективе (в несколько месяцев или лет) можно увидеть, в какой сфере человек наиболее эффективен и с какой информацией ему лучше работается. Вот это и будет показателем соционического типа.
Любые попытки свести соционический тип к поступкам и поведению «здесь и сейчас» (ну, вроде «гамлет так не делает», «все жуковы так делают», «чисто донкихотовский поступок») – это тупиковый и устаревший подход, которым соционики старой школы десятилетиями морочили голову себе и окружающим.
Типов всего 16, население планеты Земля – 8 миллиардов. К каждому соционическому типу принадлежат сотни миллионов людей. И они не могут быть одинаковыми в поведении, пусть где-то местами и очень похожи.
Но типы все равно надо как-то описать.
За годы исследований и типирований мы пришли к следующему подходу к описаниям: важно описать общее (для сотен миллионов людей) и не скатиться в частности, найти золотую середину и дать главные характеристики, которые будут релевантны для большинства представителей того или иного типа.
Практика показывает, что слишком подробные описания сбивают с толку: люди начинают цепляться за частности и перестают видеть общую картину. Поэтому описания будут краткими. И я очень вас прошу не пытаться по этим описаниям со 100 % вероятностью протипировать ваше окружение или себя, если ранее вы у нас не типировались. Если не иметь достаточного опыта в применении адекватной соционической методики, есть большой риск начать торопиться с выводами, спутать свое восприятие человека (или самого себя) с типом, а тип – с характером, который соционикой практически не описывается.
Итак.
Как и в нашем учебнике «Современная соционика», типы будут описаны зеркальными парами, ибо по своему смыслу и по роли в социуме именно зеркальные типы максимально похожи между собой, большинство их характеристик пересекаются.
Квадра Альфа состоит из типов:
• Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ) – «Дон Кихот»
• Логико-интуитивный интроверт (ЛИИ) – «Робеспьер»
• Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ) – «Гюго»
• Сенсорно-этический интроверт (СЭИ) – «Дюма»
Самая социально незаметная и разобщенная квадра. Как правило, не водятся в конкурентных сферах вроде большого бизнеса и политики. И вообще предпочитают держаться подальше от любых конфликтов. Обладают наименьшим по сравнению с остальными типами и квадрами потенциалом к объединению в какие-либо группы. По одиночке ситуативно примыкают к коллективам из других квадр или остаются сами по себе, занимаясь сугубо делами своей семьи. Чаще случается второе.
По сравнению с другими квадрами, слабо поддерживают длительные социальные связи, т. к. чувствительны к эмоциональной атмосфере и легко отказываются от общения, если человек скучный или эмоционально какой-то «не такой». Скучных людей много, поэтому у Альфы обычно мало друзей (примерно по тем же причинам у Беты их нет вообще).
Альфа ориентируется на вечность. Для них активный социальный/конкурентный движ – это крысиные гонки и суета, в которой они участвовать не хотят.
Этики-сенсорики СЭИ Дюма и ЭСЭ Гюго.
Потенциально самый социально пробивной тип из квадры – ЭСЭ «Гюго». При наличии высокой Воли могут стать знаменитыми в развлекательной сфере (Леонид Якубович, Иван Ургант), либо могут организовать небольшой бизнес, связанный с сенсорикой. Например, косметика, рестораны, сфера услуг, одежда и т. д.
Наряду с зеркальщиком СЭИ предпочитают стабильные и социально понятные профессии, в которых нет большого риска или сильной конкуренции: медицина, психология, культура и искусство, социальные учреждения, образовательные структуры, сфера услуг в широком смысле.
Самое важное для них – близкие люди, приятные эмоции от общения, простые бытовые радости и всевозможные чувственные удовольствия.
СЭИ-бизнесменов мы не видели никогда, что логично: для бизнеса нужна не-одномерная ЧЛ или хотя бы какая-то ЧС.
Логики-интуиты Альфы. ИЛЭ Дон Кихот и ЛИИ Робеспьер.
Логики из Альфы – самые абстрактно мыслящие типы во всем соционе, это теоретики в самом широком смысле слова. Их мозги заточены на то, чтобы двигать вперед человеческую мысль в самых абстрактных и нематериальных областях познания – будь то теоретическая наука, философия или искусство. Идеалистичны, склонны думать в сторону решения каких-нибудь глобальных абстрактных задач. Обратная сторона этого: неконкурентность, возможны сложности с тем, чтобы «хорошо устроиться» в жизни, слабое понимание взаимоотношений между людьми, зато огромное любопытство в познавательно-исследовательских вопросах.
О социальной роли альфийских логиков можно судить по лучшим представителям: лауреат Нобелевской премии по физике Ричард Фейнман – ИЛЭ, величайший математик всех времен Анри Пуанкаре – ЛИИ. Тут же стоит добавить Сальвадора Дали, который был ИЛЭ.
Разумеется, на подобные достижения нужен талант. Поэтому если мы поищем альфийских логиков среди обычных людей, то наиболее хорошо себя чувствуют в образовательных/исследовательских или творческих сферах деятельности.
Квадра Бета состоит из типов:
• Этико-интуитивный экстраверт (ЭИЭ) – «Гамлет»
• Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ) – «Есенин»
• Логико-сенсорный интроверт (ЛСИ) – «Максим Горький»
• Сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ) – «Жуков»
В Бета квадре создаются идеологии и концепции, объединяющие большие группы людей. Бетанцам интересно работать с массовой аудиторией, интересно влиять на большие группы людей.
Бетанские гуманитарии (этики-интуиты Есенин и Гамлет) генерируют художественное творчество, становящееся национальной культурой народов и государств.
Примеры бетанских этиков: Федор Достоевский, Сергей Есенин, Николай Цискаридзе, Майя Плисецкая, Михаил Задорнов, Джон Толкин, Стивен Кинг, Джордан Питерсон, Терри Пратчетт, Эрих Мария Ремарк, Фридрих Ницше. Обычные люди таких типов занимаются все теми же гуманитарными делами, только меньшем масштабе: культура, искусство, психология, преподавание, художественное творчество, журналистика.
Хорошо чувствуют массовые настроения людей и общественные тенденции в психологическом и мировоззренческом плане. При наличии сильной Воли пытаются на это все влиять, при низкой Воле – просто наблюдают.
Бетанские логики (ЛСИ и СЛЭ) создают государственные структуры и логические (часто – идеологические) системы практического характера. Генерируют концепции государственного и общественного устройства, либо внедряют их.
Примеры бетанских логиков: Владимир Ленин, Георгий Жуков, Владимир Путин, Дмитрий Медведев, Си Цзиньпин. Ну и для разнообразия: Артемий Лебедев и Сергей Шнуров. Бетанских логиков можно найти в государственных и военных структурах, в том числе среди управленцев; в программировании, политической деятельности, общественно-политической аналитике, журналистике, технических и производственных сферах. Иногда – в сферах, смежных с гуманитарными.
Прагматичны, особенно в политике. Просто делают все правильно, но Гамма их за это не любит. Вообще активно реализующуюся Бету часто не любят, т. к. она решает коллективные проблемы путем неизбежного ущемления чьих-то частных интересов. Но так оно и было задумано, ибо диалектику квадр никуда не убрать пока существуют человеки.
Квадра Гамма состоит из типов:
• Логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ) – «Джек Лондон»
• Интуитивно-логический интроверт (ИЛИ) – «Бальзак»
• Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ) – «Драйзер»
• Сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ) – «Наполеон»
Гамма – основа и двигатель цивилизации на этой планетке. Они создают материальные блага, обеспечивают материально-технический прогресс, а также делают массовую культуру для себя и всего человечества. Индивидуалисты и демократы (верят в выгодный для себя вариант равенства), но их приход к власти всегда оборачивается дискриминацией и новыми формами неравенства. Склонны объединяться в небольшие группы, которые между собой постоянно конкурируют (в любых формах), раскалываются и объединяются в новые группы. Самая динамичная квадра из всех.
Логики Гаммы – Джек и Бальзак – обеспечивают постоянный прогресс технологий путем неустанного обновления и улучшения любых имеющихся способов и средств производства. Изобретают и внедряют технологии, которые резко меняют общественно-экономические отношения (например, промышленная революция 18 века, появление авиатранспорта, телефона, интернета, «YouTube», биткоина, и так далее).
Часто верят в то, что можно всем дать образование, и тогда все станут умными, добрыми и наступит демократия/коммунизм/либертарианство. В общем, тяготеют к утопическим моделям общества, которые им кажутся вполне реальными. При этом их привлекает идея «взлома системы» – поиск слабого места в какой-то технологии или организации, чтобы как-то это использовать в личных интересах или для личной свободы (фильм «Матрица» примерно о том, как Гамма видит бетанское государство в крайности). Самые передовые предприниматели получаются из Джеков, но и Бальзаки всегда где-то рядом.
Этики Гаммы – Наполеон и Драйзер – отдаленно напоминают этиков Альфы, т. к. для них тоже чрезвычайно важны близкие взаимоотношения и свой ближний круг, а также материальное благополучие, только здесь личные связи рассматриваются прежде всего как полезный ресурс, который помогает приобретать новые ресурсы и расширять свое влияние. Создают стабильные круги общения для совместного получения необходимых ресурсов. Будь то сплоченный коллектив, который помогает друг другу и окружающим, либо коррумпированная контора, которая на взаимных откатах успешно пилит бюджеты – это все проявления реализации гаммийских этиков, просто с разными уровнем культуры и нравственности. Мыслят категориями интересов людей своего круга; отношение к «своим» и «чужим» может различаться радикально. К «своим» больше лояльности, но и больше требовательности. Гаммийские этики обеспечивают всевозможный социальный движ: социальные службы, полиция, госучреждения, воспитание и образование, сфера услуг, строительство, транспорт, медицина, малый бизнес, шоу-бизнес, а также публичная политика, ибо где как не там можно собирать сторонников и двигаться к успеху (Дональд Трамп не даст соврать).
Квадра Дельта состоит из типов:
• Логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ) – «Штирлиц»
• Сенсорно-логический интроверт (СЛИ) – «Габен»
• Этико-интуитивный интроверт (ЭИИ) – «Достоевский»
• Интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ) – «Гексли»
Дельта имеет отдельные характеристики всех предыдущих трех квадр.
Это тоже периферия, как и Альфа – стараются избегать конфликтов и противостояний и вообще предпочитают об этой стороне бытия не думать, концентрируясь на работе-семье-отношениях. К государству относятся как к данности, предпочитая спокойно следовать принятым правилам и традициям. С непониманием относятся к вечной борьбе и возне, которую устраивают центральные квадры и особенно близкая к ним Гамма. Как и для Альфы, для Дельты это все какая-то суета и крысиная гонка, которая отвлекает от вечных ценностей.
В мировоззрении у Дельты превалирует акцент на гуманизме, поиске личной гармонии в труде и отношениях, принятии разнообразия окружающих, сглаживании конфликтов путем поиска взаимопонимания, неприятие любой борьбы и жестокости. В крайности это ведет к потаканию нездоровым и опасным проявлениям человеческой природы, которые начинают бесконтрольно разрастаться, пока их не устранит кто-то из центральных квадр.
С Гаммой у Дельты есть важное общее пересечение по ценностям – ценность отношений и общественно-полезного труда. Поэтому Дельта часто примыкает к деловым и производственным процессам, которые организует Гамма.
С Бетой Дельту объединяет аристократический коллективизм – спокойное отношение к иерархичной организации социума, а также понимание того, что коллективный интерес государства и общества всегда важнее интересов отдельного человека. Только бетанская воинственность Дельте непонятна. Дельте всегда кажется, что все можно решить мирными переговорами.
Логики Дельты (Штирлиц и Габен) отчасти похожи на логиков Беты установкой на технические, производственные и управленческие задачи. Только в отличие от бетанских логиков, у дельтийских нет активной вовлеченности в решение политических задач, им интересно производство и управление само по себе, без элемента активной политической конкуренции. Поэтому они нередко предпочитают стабильные государственные структуры вроде крупных министерств и ведомств, госпредприятий, банков, судов и всевозможных производств. В этом плане дельтийские управленцы – надежная опора Беты, которая обеспечивает стабильное функционирование государства и не лезет в политическую борьбу.
Если организуют частный бизнес, то он тоже часто завязан на производство чего-либо конкретного и осязаемого (ибо ЛСЭ и СЛИ это сенсорики прежде всего) – строительство, производство продуктов питания, химическое производство, медицинское оборудование, одежда и т. д. При этом делают особый акцент на этичности, экологичности или максимальной безвредности продуктов своего труда для людей и природы. Это довольно заезженный маркетинговый ход, который Гамма давно и активно взяла на вооружение, но в случае с Дельтой это действительно правда.
Дельтийские этики – Гексли и Достоевский – отдаленно напоминают бетанских этиков, только свою природную установку на понимание людей и взаимоотношений они не стремятся использовать для какого-либо влияния на большие массы. Им интересны конкретные взаимоотношения и многообразие проявлений человеческой природы, а также возможности установления взаимоотношений с самыми разными людьми. Дельтийские этики, как и бетанские, нередко заняты в гуманитарно-художественных сферах, либо примыкают к гаммийским бизнесам, в которых так или иначе занимаются вопросами коммуникации, психологического климата в коллективе и индивидуальной психологической помощью вне зависимости от фактического образования или круга профессиональных задач.
Войти с помощью соц. сетей: