Си Цзиньпин и китайские традиционные ценности
Но марксизм – марксизмом, а китайские традиционные ценности играют огромную роль, и даже основы своего внешнеполитического курса КНР берет в конфуцианском мировоз-зрении, которое задает тон восприятию Поднебесной себя, окружающих, вопросов войны и мира.
Ценностные основания политики любого государства находятся в прямой связи с национальными интересами, и в Китае во всем этом ощущается некий «особый конфуцианский дух». И в этом нет ничего плохого, просто это надо понимать и учитывать, пытаясь говорить о «детерминантах» страны, у которой даже в Конституции написано, что «Китай – одно из государств мира с самой древней историей», и «народы всех национальностей Китая общими усилиями создали блестящую культуру».
Конфуцианство является первоисточником традиционных китайских ценностей, и это выражено весьма отчетливо. Некоторые исследователи даже считают, что именно конфуцианство «стало основой морали китайского народа, заменяющей кодекс этики, религию и идеологию».
Стоит выделить основные ценностные элементы конфуцианского учения, которые составили основу политики Китая: 1) принцип гармонии; 2) концепт китаецентризма; 3) этика ненасилия, нейтралитета и «добродетельной» войны. Стоит подчеркнуть, что данные элементы находятся в тесной взаимосвязи, переплетаясь и вытекая друг из друга. Китайская культура в общем смысле ассоциируется с Конфуцием (551–479 годы до н. э.), который считал мир истинной драгоценностью. Мир эквивалентен принципу гармонии, поэтому рассмотрение китайского внешнеполитического мышления через призму конфуцианской традиции дает понимание, что Китай предпочитает гармонию конфликту, а оборону – нападению.
КИРА ЕВГЕНЬЕВНА КОЖУХОВА, политолог
Именно принцип гармонии является базовым, а концепция гармонии в китайской культуре обозначает гармонию не только человека и природы, но и человека с человеком.
Китайская модернизация требует гармоничного сосуществования человека и природы. Человек и природа составляют единое жизненное сообщество. Если люди будут бесконечно брать у природы или даже наносить ей вред, то природа обязательно им за это отомстит.
СИ ЦЗИНЬПИН
Огромное значение имеет и гармоничный миропорядок, центром которого выступает Поднебесная.
Китай долгое время был изолирован от внешнего мира. И, считая себя «центром вселенной», он ожидает почтительного отношения к себе со стороны других стран. Это можно называть как угодно: и «китаецентризмом», и «китайской спецификой». А можно назвать и гордостью за величие своего государства, чувством собственного достоинства, самоуважением. В конечном итоге это и есть патриотизм.
Подобно первому китайскому авианосцу «Ляонин», Си Цзиньпин покинул освоенные прибрежные воды и вышел на неспокойные просторы мирового политического океана. В этом тоже проявляется его личная мечта о возрождении величия китайской нации.
ЮРИЙ ВАДИМОВИЧ ТАВРОВСКИЙ, востоковед, журналист и политолог
Для китайцев все в этом мире должно находиться в гармонии с «китайской спецификой». Война для них всегда мотивирована моральными принципами, и если она является моральной и справедливой, то будет пользоваться народной поддержкой. И результатом справедливой войны обязательно будет восстановление «добродетели». Мир китайцы воспринимают не как отсутствие угрозы, а как некий баланс, гармонию для своего государства.
Гармонией является местонахождение Китая в центре миропорядка на лидирующих позициях, что вполне закономерно, ведь в китайском «измерении» Поднебесная окружена «варварами». Если порядок (гармония) нарушается, то его следует вернуть на круги своя.
КИРА ЕВГЕНЬЕВНА КОЖУХОВА, политолог
Традиционные ценности Поднебесной – это определяющий фактор современного внешнеполитического курса Си Цзиньпина. Он обновил китайскую внешнеполитическую повестку и заявил о необходимости самобытной внешней политики в духе великой державы. А что такое великая держава? Это китайский размах, китайские традиции и китайская система ценностей, партийные интересы и социализм с китайской спецификой. И Китай всегда предпочитает оставаться при этой своей «специфике». Именно отсюда и проистекают концепции, выдвинутые Си Цзиньпином за время его председательства: «китайская мечта», «возрождение китайской нации», «социализм с китайской спецификой».
У китайцев сложилось особое отношение к своей истории. И в эпоху Си Цзиньпина стало все более востребованным обращение к прошлому как к инструменту консолидации нации. Это, прежде всего, постоянное напоминание о «веке унижения», когда государство нещадно эксплуатировали империалистические державы. Упоминание об этом присутствует во многих официальных выступлениях Си Цзиньпина.
Китайская нация совершила огромный скачок от того, чтобы встать и обогатиться, к тому, чтобы укрепиться. Великое возрождение китайской нации стало необратимым историческим процессом! После ста лет борьбы народное унижение было смыто, китайский народ стал хозяином своей судьбы.
СИ ЦЗИНЬПИН
Сейчас Си Цзиньпин (как в свое время Мао Цзэдун и Дэн Сяопин) закрепил за собой титул «ядра партии и нации» и стал значительной фигурой в истории КНР, персонифицированным выражением Китая начала XXI века, под руководством которого страна обязательно достигнет благоденствия, и он с самого начала заявил, что Китай намерен не допустить впредь подобного зависимого положения, избавиться от «психологии жертвы» и, что самое главное, вернуться на передовые позиции в мире в экономике и политике.
Каким образом ценностные основания раскрываются в содержании внешнеполитического курса КНР под руководством Си Цзиньпина? Суть «китайской мечты» фактически и есть «возрождение китайской нации», а именно восстановление «гармонии» миропорядка с учетом возвращения Китаю «законных» лидерских позиций после «века унижения», создание китаецентричного мира. Именно поэтому Поднебесная предлагает создание «сообщества единой судьбы человечества», в котором Китай на основе «симбиоза справедливости (морали) и выгоды» <…> превратит мир в открытое толерантное сообщество стран-партнеров, «удобных» для распространения своего влияния, чем и будет достигнута «цель двух столетий».
КИРА ЕВГЕНЬЕВНА КОЖУХОВА, политолог
Инструментом, обеспечивающим реализацию вышеуказанного на практике, стал проект «Один пояс – один путь», о начале которого Си Цзиньпин объявил в 2013 году. Этот проект направлен на соединение инфраструктуры Евразии и Африки, на создание интеграционного пространства беспрецедентных масштабов. При этом Китай готов нести гораздо большую ответственность и сделать вклад в развитие человечества. Таким образом, держава собирается на практике создать новый «гармоничный» мир, соответствующий ее представлениям о гармонии. И создать его она хочет не силовыми методами, а экономической экспансией. Такие вот «китаецентризм» и конфуцианская этика… Такая вот «добродетельная» война за мировое первенство…
