Вопрос без подвоха. Что лучше: если муж скупой, но безобидный или если щедрый, но бьет? Не утруждайтесь. Часто выбора у вас не будет, потому что эти качества идут в одной упаковке. На упаковке написано: «Внимание! Токсично! Анальный характер! Не открывать и не трогать во избежание вони!». Кем написано? Дедушкой нашим Фройдом. В работе «Характер и анальная эротика» он описывает довольно мерзкий набор черт: садизм, упрямство, педантизм, чистоплотность, скупость. И при чем здесь анальность?

Всё начинается с садизма. А откуда начинается садизм? С первых попыток установить над кем-то прямой контроль, желания отобрать чужие игрушки и жестко защитить свои. И так получилось, что попытки что-то отобрать или кого-то задоминировать совпадают по времени с анальной фазой. Анальная фаза – это актуализация, очевидно, анальной эрогенной зоны и интереса к фекалиям. Рисование калом на обоях, попытки использовать какашки в качестве игрушек или еды, волевое воздержание от дефекации. Позвольте, зачем? Из вредности (выражение протеста опекающей фигуре) или ради удовольствия от последующей обильной дефекации. Подробности найдете в «Трех очерках по теории сексуальности» Фройда.

Полезно иметь в виду следующее. Если садизм в принципе вышел за рамки чистого желания доминировать, если он смешался с эротикой, значит этого садизма изначально было много. А это означает одно: будьте крайне осторожны с любыми носителями анальных черт характера. Избыточный педантизм и навязчивая чистоплотность – полноценные красные флажки.

Минутка теории. Как вообще садизм мог «смешаться» с анальной эротикой? Что это за колдовство? Здесь важно понимать, что нет смысла доказывать либо оспаривать причинно-следственную связь между садизмом и анальной эротикой. Нам достаточно, что эти два важных «измерения» появляются в психике почти одновременно и длительное время сосуществуют. Неудивительно, что их функционал и символика переплетаются вплоть до неразличимости.

Например, ребенка заставляют поделиться игрушкой с соседским мальчиком. Ребенку это не нравится. Но он запоминает, что «делиться это хорошо». И на следующий день пытается подарить родителю фекалии. Родитель ругается. В психике возникает амбивалентность – та самая, о которой мы говорили в прошлой главе. В рамках амбивалентности психика принимает решение накапливать фекалии. Удерживать их внутри не получается, хотя тяжелые невротические пациенты Шандора Ференци ставили личные рекорды, не испражняясь по несколько дней []. С собой уносить тоже нельзя – родитель не позволит. Замечание: впадая в маразм, пожилые люди регрессируют к детскому возрасту и начинают активно прятать фекалии.

В конце концов, ребенок свыкается с мыслью, что невозможно накопить кал. Воспитание требует вытеснить анально-фекальную тему. Остается идея накопления в чистом виде. При сложении внешних факторов (случайность, генетика, воспитание, привычки родителей) психика может зафиксироваться в анальной фазе. То есть наибольшее удовольствие ребенок будет получать от накопления чего угодно. Во взрослом возрасте это превращается в накопительство и скупость. Ференци в «Онтогенезе символов» предложил более сложную цепочку от фекалий к денежным единицам.

Далее, необходимость контролировать позывы в туалет ведет к напряжению мышц сфинктера. Предположим, что на ребенка напал более сильный сверстник, отобрал игрушку и больно стукнул (или устрашающе пригрозил кулаком). Жертва нападения от прилива адреналина испытала характерный туалетный позыв. Если сдержать позыв не удалось, то потеря игрушки и ощущение физической слабости подкрепляется публичным позором. Если сдержать удалось, то в психике формируется: «ты слабее, терпи», притом терпение требуется сразу в двух смыслах.

То же касается ребенка, который ранее проявил силу, был за это наказан и теперь сдерживает собственные садистические импульсы. Ему хочется навести порядок в песочнице, но приходится только сжимать кулаки, зубы и… вообще в целом напрягаться. Если у этого же ребенка в тот же период были какие-то проблемы с дефекацией, то напряжение соответствующих мышц будет распознано бессознательным и получит дополнительную сенсорно-смысловую нагрузку.

Хорошо, а как интерес к фекалиям превращается в чистоплотность? Это работа бессознательного, которое любит менять местами противоположности. Вместо интереса к запаху испражнений появляется подчеркнутый интерес к дорогому парфюму и ароматом, настолько изысканным, что «непосвященному» человеку они кажутся зловонными. Приглядитесь к эстетам и чистюлям в вашем окружении. Какую-нибудь редкую орхидею или дорогие духи они нюхают, брезгливо поджимая губы и морщась. Догадайтесь сами, какая субстанция была замещена. Приведем цепочку любопытных примеров.

Пример 1. Начнем с фанатов слишком здорового питания, особенно любителей больших количеств растительной волокнистой пищи. Их можно заподозрить в оральной фиксации. Однако на что похожа их «здоровая еда» или «веганские котлеты»? На что больше похожи эти продукты? То же касается разного рода смузи. И всё во имя хорошего пищеварения. Этих людей не заботит вид и качество поглощаемой еды, их заботит качество стула.

Здесь произошел сдвиг с анальной зоны на оральную, но это типично для бессознательного. Так, на картине Брейгеля-старшего «Безумная Грета» можно заметить странное существо, похожее на колобка с одной рукой и одной ногой. Его рот топологически совпадает с анусом. В анусе-рте существо держит ложку, с которой стекает жидкость (предположительно, бульон).

В скобках упомяну о присказке, которую доводилось слышать от врачей. Якобы человек со здоровой психикой и пищеварением нейтрально относится к запаху своих продуктов жизнедеятельности. Если вдруг букет ароматов резко изменился и чисто субъективно воспринимается как зловоние, нагоняя экзистенциальную тоску, – то это повод внимательнее следить за питанием. Если эффект наблюдается (нюхается) длительное время, то не грех и к специалисту сходить.

Пока что все вполне безобидно. Двигаемся дальше.

Пример 2. Более тяжелый случай – просветленные вегетарианцы. Вариант, когда человек отказывается от мяса по рекомендации врача, не рассматриваем. Вегетарианство обычно сопряжено с аюрведическими и прочими профанными версиями эзотерических учений. Главный мотив здесь – детоксикация души и тела, то есть буквально избавление организма от нечистот, вышлаковка. Последователи таких «учений» крайне эмоционально и подробно рассказывают о токсинах и шлаках. Физические и «астральные» фекалии волнуют едва ли не больше, чем непосредственно просветление. Следовательно, индивидуальные и, особенно, групповые практики «духовного голодания» можно рассматривать как публичный акт длительной дефекации. И нет конца токсинам, потому что даже воздух отравлен. Можно «правильно какать» хоть до посинения. Пардон, до просветления. Но и просветления достигнуть практически невозможно. Можно только приближаться к нему, с каждым следующим воплощениям избавляясь от кармы, облегчаясь от духовного груза. Такой вот пищеварительный цикл длиной в эоны. Вряд ли основатели восточных учений могли вообразить, что через много веков их концепция приглянется носителям анального характера.

Люди, сталкивающиеся с носителями «просветленного пищеварения», справедливо замечают их напускную доброту. Ходит такая бабушка, божий одуванчик, рассказывает о пользе питания праной, всем улыбаемся, рассказывает про телесную и духовную чистоту. Правда, бабушке этой всего лет сорок. Видимо, детоксикация успешно завершилась и плавно перетекла в мумификацию. Ну вот слушаете вы эту бабушка, а она уже от питания перешла к основам этики и половой морали. Там все по классике – до свадьбы нельзя, да и после тоже нежелательно, никакой косметики кроме смеси верблюжьего навоза с лыжной мазью. Вот, купите баночку, всего за сто пятьсот тысяч. Потому что все натуральное! Правда, это натуральное часто было кем-то съедено и натурально переварено. Любят они косметику из какашек. Праноеды…

Живая мумия может долго вас обхаживать, впаривая сопутствующие товары и брошюрки или просто наставляя на путь истинный. Но если вы выражаете скепсис, а тем паче начинаете подшучивать, то доброе лицо искажается гримасой самой настоящей ненависти. Берегите вас и ваших близких от воинствующих вегетарианцев.

Совсем плохо, если вы столкнулись с веганом. Этот персонаж вовсе не обязан обладать анальным характером. Веган гораздо опаснее. К нему мы вернемся в главе 6.

Пример 3. Более «честно» ведут себя фанаты клизмы. Они регулярно промывают кишечник, игнорируя предупреждения врачей. Рационализация та же – избавление от токсинов, очищение. Ролики клизменных гур набирают внушительное число просмотров, однако большая часть зрителей – тролли и любопытствующие. Впрочем, массовое гадливое любопытство именно к этой практике тоже о многом говорит. Можно предположить, что разница между просветленные вегетарианцы и «клизмерим» состоит лишь в степени психической сохранности. Вегетарианские гуры, хотя и имеют косвенные признаки проблем с психикой (включая безответственное отношение к здоровью своих учеников), не создают впечатление классических душевнобольных. Они локально социализированы, способны создавать, читать и пересказывать сложные теории. Напротив, у типичного клизменных дел мастера психика испытывает регрессию, откат к примитивным, неприкрытым формам удовлетворения инфантильных влечений.

Пример 4 (шуточный). Любители фотосъемки, покупающие огромные объективы – кто они? Можно заподозрить их в фалличности, потому что объектив похож на фаллос. Однако главная функция крутого объектива – это зум, то есть в каком-то роде расширение пространства. И ради чего? Ради накопления кадров. Накопление и насильственное расширение – анальная символика. Широкоугольный объектив играет роль расширителя ануса. Художественная фотосъемка – это чередование длительного расширения и резкого сужения, расслабления и сжатия. Фотограф ищет редкий кадр, стремясь рассмотреть как можно больше пространства с разнообразных ракурсов – объектив расширен и расслаблен, тогда как сам фотограф напряжен. Ракурс найдет, щелкает затвор, диафрагма объектива сужается – объектив и сжимается и напрягается, осуществляя анальный захват части реальности, тогда как фотограф расслабляется и получает удовольствие.

Шуточный пример покажется не таким шуточным, если посмотреть на работы широко распиаренных «мастеров». Столько восторженных отзывов от прикормленных критиков и богемы, чуткой и падкой на всякие извращения. «Ах, такой нестандартный свежий взгляд» – звучит стандартная несвежая формулировка. Волей-неволей приходишь к выводу, что этот великий фотохудожник, действительно, смотрит на мир через известное место.