Одна из предыдущих глав «Персидский дарик» заканчивается словами: «…Число отчеканенных за всю историю дариков составляло миллионы. Но ныне они очень редки, так как массово были переплавлены в статеры Александра Македонского». Так же Александр III Великий (356–323 до н. э., царствовал с 336 по 323 год до н. э.) поступал и с деньгами других покорённых государств.

Став правителем Македонии в двадцать лет, он постоянно находился в военных походах в Азии и Африке. А незадолго до своей смерти основал первую мировую империю, которая простиралась от Египта до современного Пакистана. Обладая практически безграничными возможностями и несметными богатствами, Александр Македонский организовал на монетных дворах от Балкан до Месопотамии чеканку собственных монет (наверное, по важности это второе для него дело после военных свершений). Он понимал, что общее денежное обращение укрепит державу. На всей её территории началось изготовление единых денег по утвержденному образцу и весу, которого придерживались на территории всей империи. Это важнейшая причина, по которой они стали универсальным платёжным средством Древнего мира, и чеканились даже спустя две сотни лет после смерти Александра.

Известны бронзовые монеты нескольких типов, серебряная драхма, серебряная тетрадрахма, серебряная декадрахма. Очень распространён был традиционный греческий номинал – тетрадрахма (4 драхмы). И, конечно же, великолепные золотые статеры. В статьях до сих пор нет единого мнения о том, кто же изображён на аверсах этих монет.

В одной из публикаций LiveJournal (автор Shakko) отмечается: «Александр Великий понимал пиар, он ощущал законы власти. Он приказал, чтобы «его не рисовал никто, кроме Апеллеса, не вырезал на камне никто, кроме Пирготеля, не отливал в бронзе никто, кроме Лисиппа» (Плиний, VII, 37). Каким его писал на картинах Апеллес и вырезал на геммах Пирготель, нам не узнать, а вот иконографический образ в скульптуре, сформированный Лисиппом, остался эталонным и узнаваемым, широко распространился по покоренным странам».

А ещё Александр III Великий активно намекал на то, что сам тоже являлся богом. Во всяком случае, на полном серьёзе утверждал, что его истинными отцом является сам Зевс. Богоподобность царя в глазах подданных, соединившая две концепции – примитивную, восточную и более сложную, утончённую греческую, – стала причиной того, что и ныне про некоторые изображения невозможно сказать, идеализированный ли это портрет Александра Македонского или другой (не Александр!) бог.

Так что авторы, описывающие монеты этого периода, часто сбиваются с описания образов богов на рассмотрение портретов Александра III Великого, и наоборот. Ведь все боги на монетах похожи (ну, похожи же!) на тот скульптурный портрет Македонского, который изваян Лисиппом (ок. 390 – ок. 300 до н. э.) и известен всем нам по римской копии. Конечно же, сходство не случайно. Легко представить, как царь внушал монетариям: «Вы там глядите мне, чтобы только одних богов чеканили, не пристало мне самолюбованием заниматься! Хотя, конечно, я и сам тоже бог…» Ну вот, внушения и воплощались. Ещё А.П. Бутковский в 1861 году («Нумизматика или История монет древних, средних и новых веков») предупреждал о том, что изображение Геракла в львиной шкуре путают с самим царём.

Очень часто в публикациях о монетах Александра Македонского во главу угла ставится серебряная тетрадрахма. Видимо, в силу её важной роли в денежном обращении империи. На серебряной тетрадрахме изображена голова Геракла в львиной шкуре (помним, что тот победил Немейского льва!) и на реверсе – у ног сидящего на троне Зевса голова египетского бога Хнума (в древнеегипетской мифологии это бог плодородия; его священное животное баран, с головой которого он изображался), на руке Зевса его непременный спутник Орёл. Надо полагать, что Хнум появился на монете неслучайно, а как символ покорения Египта. На других вариантах тетрадрахм «египетского следа» нет, присутствует лишь Орёл Зевса, иногда – дельфин, наверное, как символ покорённых морей. Но во всех вариантах на реверсе за спиной Зевса отчеканено имя Александра (это для тех подданных, кто, может быть, ещё не понимал роль и место Македонского и в истории империи, и в пантеоне богов)…

Однако, на мой взгляд, первенства в этой главе заслуживает всё-таки золотой статер Александра Македонского благодаря красоте и не меньшей информативности. На аверсе разных статеров изображена голова Афины Паллады с распущенными волосами в коринфском шлеме и атрибут этой богини – змея, свернувшаяся колечком (символ мудрости); на реверсе – богиня победы Ника и вновь сбоку от неё – имя самого Александра. На некоторых типах статеров к легенде добавлен и титул «басилевс». Этот царь был первым, кто таким образом подчеркнул свою неограниченную власть. И вновь – ну куда ты от этих придворных льстецов денешься! – богиня Афина очень-очень напоминает профилем самого Александра III Великого.

Однако хочу подчеркнуть ещё одну деталь для тех, кто считает изображение на монетах портретом царя (кроме того, что змея – это непременная спутница именно Афины, а никак не Македонского). Приглядитесь: на большинстве статеров шею Афины украшают бусы. Ну, тут уж двух мнений быть не может – вряд ли великий царь напяливал бы на себя женское и «косил» под нравы будущей Европы образца XXI века!..