Миф десятый. Об античной колыбели

Один из важнейших мифов, искажающих причины возникновения европейского феномена, — это миф о том, что высокоразвитый Запад сформировался еще в «античной колыбели». Его сторонники связывают успешное становление европейской демократии с тем, что демократия существовала уже в Древней Греции и Древнем Риме. Они полагают, что европейское «экономическое чудо» основано на римском праве и тех хозяйственных успехах, которые имелись у античной цивилизации. Общая логика формирования данного мифа сводится к тому, что Ренессанс открыл Античность для европейцев и с этого момента дело у них пошло на лад: стало ясно, как следует развиваться.

Конечно, наследие Античности было одним из важных факторов модернизации. Скажем, быстрое развитие средневековой городской культуры в XI–XIV веках лучше проходило в пределах бывшей Римской империи, чем на тех европейских территориях, которые в нее не входили. Возрождать старые, но деградировавшие города было легче, чем основывать высокоразвитые поселения на новом, причем отдаленном от былых хозяйственных центров месте. Однако в целом определяющее значение «античной колыбели» — это не более чем миф.

Античная демократия была рабовладельческой. Она не предполагала свободы как важнейшей человеческой ценности. Она просто предлагала использовать для управления государством некоторые институты, внешне напоминающие институты современной демократии. Эти институты успели погибнуть еще в эпоху античной культуры, уступив место институтам имперского развития. Ренессанс, открыв европейцам Античность, вовсе не открыл дорогу для демократизации, хотя бы постепенной. Интеллектуалы эпохи Возрождения стали активно изучать древнее искусство, но на трансформацию механизмов правления они оказать влияния не могли. Понимание свободы как важнейшей человеческой ценности сформировалось в Европе довольно поздно — примерно к концу XVIII века. С этой эпохи началась активная борьба против работорговли и рабовладения на американских плантациях, а также против крепостного права в Центральной и Восточной Европе. Цензовая демократия, утвердившаяся в разных европейских странах в XIX веке, лишь к ХХ столетию переросла во всеобщую. Воспоминания об Античности играли при этом определенную, но далеко не главную роль. Демократия рождалась в борьбе разных групп интересов, а вовсе не вырастала в головах европейцев из осознания величия античного прошлого.

Похожая история и с экономическим развитием. Истинный взлет европейской экономики — это тоже довольно позднее явление. До XVIII–XIX веков нельзя говорить о том, что Европа развивалась, скажем, лучше Китая. И в том, и в другом регионе мира имелись развитые и отстающие зоны. И в том, и в другом древность цивилизации оказывала определенное влияние на развитие. Но нет оснований считать, что античная культура дала для экономического развития больше, чем культура конфуцианская. Экономический успех Европы произрастал из новой системы институтов, защищавших право собственности, из научной революции XVII века и технического переворота века XVIII, из накопления капиталов, которое происходило в торговле до индустриальной революции.

Вопрос о воздействии на экономику римского права остается спорным. Мы знаем, что Англия на первых порах добилась значительно больших успехов в хозяйственном развитии, чем континентальные страны. Но где в большей степени использовалось римское право? На континенте. Причем там оно во многих случаях успешно использовалось монархиями для ограничения экономических свобод. В Англии же развивалось общее право. Оно в большей мере находилось под воздействием местных судов. Исходя из своего видения рассматриваемых дел, судьи могли сравнительно свободно интерпретировать правовые нормы применительно к конкретным случаям. Таким образом, весьма спорной остается мысль о том, что римское право, поставленное на службу монархиям, автократиям, а тем более откровенным тираниям, может способствовать хозяйственному развитию.

Если мы хотим обойтись без мифотворчества, удобного для понимания, но сильно упрощающего картину мира, при анализе общеевропейского развития, так же как при анализе исторического пути России, следует принимать во внимание множество различных факторов. Это и борьба конфликтующих групп интересов, и рациональные решения в интересах безопасности, и влияние внешних вызовов, и географическое положение страны, и наследие старой культуры, и многое другое. Эти факторы воздействуют на общества в ходе его развития. В разных странах они по-разному сочетаются в зависимости от конкретных обстоятельств. Задача серьезного исследования состоит в том, чтобы проследить реальный исторический путь, понять, что происходило с обществом на протяжении длительного времени, и составить непротиворечивую картину воздействия на него различных факторов. Попытка абсолютизации культуры или действий отдельных акторов снижает вероятность получения такой картины.