В русских былинах и преданиях он зовется «меч-кладенец» или «меч-самосек». А выковал его Агрик – сын царя Ирода, жестокого тирана, известного по библейским текстам и трудам римского историка Иосифа Флавия. По преданию, меч этот испускал во тьме голубоватое свечение и имел сверхъестественные свойства: ему не могли противостоять никакие воинские доспехи. В бой с богатырём, вооружённым мечом Агрика, враги даже не вступали, тут же поворачивали вспять.

Волшебным мечом владели многие герои, его приключения по разным землям причудливы и порой противоречивы. Это и князь Олег Вещий, и Святогор Виевич, и Илья Муромец, и Добрыня Никитич, и Еруслан Лазаревич (Руслан из поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила»), и Бова Королевич, и Иван Царевич, и наконец князь Петр из «Повести о Петре и Февронии».

История другого знаменитого владельца меча (может быть, и другого меча с аналогичными свойствами) началась в 434 г. Вернее, даже лет на двадцать раньше (точная дата историкам неизвестна), когда у вождя племени гуннов родился младший сын – Аттила (булгарский вариант имени – Иттиле). В Западной Европе его звали «Бич Божий».

В те времена Римская империя платила гуннам дань, но с условием, что сыновья вождей воспитывались у римлян. А те специально старались вырастить детей мягкими, податливыми и развращенными. Таким стал старший брат Аттилы – Блюда. Сам же будущий властелин сумел сохранить душу воина, но возненавидел империю всем сердцем.

Аттила стал готовить войско к походу на Рим, но часть воителей (в том числе и Блюда) была подкуплена римлянами. Естественно, в таких условиях войско заранее было обречено на поражение. И тут к Аттиле пришли болгарские пастухи или волхвы и сообщили, что боги благословляют его поход и в знак своего расположения передают ему Меч Бога Войны, некогда принадлежавший фараону Сенусерту.

С этого момента и начинается череда удач «Бича Божьего», который, избавившись от продажного брата, оказывается перед столицей империи.

И тут случается странная вещь. Из Рима навстречу войску Аттилы вышел одинокий и безоружный папа Лев I. Никто не знает, о чем говорили глава христианской церкви с вождем гуннов, но эта короткая беседа меняет весь ход истории: победоносное войско гуннов разворачивается и уходит.

Чтобы развлечь приунывших воинов, Аттила решил устроить грандиозный праздник – сыграть свадьбу с девушкой по имени Ильдико. Однако первой брачной ночи он не пережил: утром его нашли в луже крови.

По велению волхвов тело надлежало уложить в три расположенных по принципу матрешки гроба – железный, серебряный и золотой – и захоронить на дне великой реки.

В Европе в то время великими считались три реки: Дунай, Рейн и Волга. Но пути к первым двум уже были перекрыты римскими легионерами. Кроме того, не стоит забывать, что булгарский вариант имени Аттилы был Иттиле, поэтому вопрос о месте последнего упокоения можно считать решенным: Волга, она же Итиль.

Но Волгой в то время и у скифов, и у гуннов считалась Ока. Похоронный кортеж прибыл к тому месту на Оке, где она разделяет степи и леса, то есть туда, где сейчас находится Шиловский район Рязанской области. Вместе с телом Аттилы везли и его меч – так он впервые оказался в наших краях.

Ока в районе Юшты оказалась идеальным местом, где можно было перекрыть реку и провести ритуал захоронения.

Тысячи рабов принялись заваливать русло реки каменными глыбами. Данный факт подтверждается и современными исследованиями: в этих местах были обнаружены огромные валуны, явно обтесанные вручную. На старых рязанских картах (в частности, 1850 г. издания) отмечен и тот проток, по которому пускали Оку после перекрытия основного русла.

Гробы с телом Аттилы были установлены на обнажившееся дно, и вновь пущенная окская вода скрыла от людей место последнего пристанища великого гунна. Меч же, который привел Аттилу к победе, временно вернулся к своим хранителям – булгарам.

Но вот что интересно. Летописи свидетельствуют, что одним из самых бесстрашных полководцев Древней Руси был князь Андрей Боголюбский. В 1149 г., окружённый врагами, на раненом коне, князь выхватил меч и, просто высоко держа его над головой, сумел прорваться к своим. Очевидно, это был тот самый момент, когда для устрашения врага достаточно было лишь продемонстрировать чудо-оружие.

Но при каких же обстоятельствах у Андрея Боголюбского появился заветный меч? Отцом Андрея был Юрий Владимирович Долгорукий, князь Ростовско-Суздальской земли. До 1149 г. летописные источники о жизни молодого князя ничего не говорят. Исследователи А. Рыбалка и А. Синельников в книге «Тайны русских соборов» делают предположение о том, что после смерти жены-половчанки Юрий Долгорукий отправил свадебное посольство во главе со своим сыном-отроком Андреем в Византию, к Елене Комнин.

Сватовство прошло успешно, и невеста увезла на Русь в качестве приданого, кроме прочего, икону Богородицы «Умиление», написанную самим Лукой Евангелистом, прославившуюся впоследствии как икона Владимирской Божией Матери.

Но как после этого сложилась судьба самого Андрея Боголюбского, «основоположника обустроенной русской государственности» (так назвал его известный русский историк С.М. Соловьёв)? По мнению вышеназванных исследователей, Боголюбский принял участие в крестовых походах и вступил в орден тамплиеров.

Известно, что тамплиеры вели раскопки на месте храма Соломона, и, по некоторым данным, с большим успехом. Орден стал владельцем чаши Грааля, плащаницы, названной позднее Туринской, и Агрикова меча. По версии исследователей, когда Андрею Боголюбскому пришло время возвратиться на Русь, тамплиеры преподнесли ему в качестве вознаграждения за заслуги заветное оружие. Ну а после убийства князя, с началом усобицы, во время которой любимый князем Андреем град Владимир переходил из рук в руки, меч спрятали в одном из монастырей города Мурома.

Так случилось, что через несколько десятков лет, в конце XII – начале XIII в., судьба меча переплелась с судьбами муромского князя Петра и его жены Февронии. Содержание «Повести о Петре и Февронии», принадлежащей перу церковного писателя Ермолая-Еразма, известно. Зачин её, основанный на муромских преданиях и легендах, содержит упоминание об Агриковом мече.

С этой поры драгоценную реликвию стали беречь пуще прежнего. Зимой 1237 г. к пределам Руси подошли 140 тысяч монгольских конников во главе с Батыем. 21 декабря Рязань пала. Но вскоре один из воевод рязанского князя Юрия Игоревича – Евпатий Коловрат, куда-то ненадолго отъезжавший до этого, собрал дружину в 1700 человек, и 15 января 1238 г. пять тысяч монгольских воинов под предводительством шурина Батыя Хостоврула сошлись в битве с дружинниками Евпатия. Летопись сообщает: «И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполнен силою и рассёк Хостоврула на полы (на две половины) до седла. И стал сечь силу вражью, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассёк, а других до седла разрубил».

В быстротечной схватке отряд Хостоврула был практически весь уничтожен, что озадачило Батыя. Даже если признать, что Евпатий Коловрат был богатырём из богатырей, всё равно как он мог один расправиться с десятками хорошо вооружённых врагов? Может, у Коловрата в руках был Агриков меч? Может, за ним и отлучался он из Рязани, когда узнал о надвигающейся угрозе?

Встретив невиданное сопротивление, Батый решил окружить отряд Коловрата, у которого в живых остались лишь четыреста дружинников, многотысячным войском и подвезти метательные орудия. Не вступая в открытую схватку, монголы забросали отважных русичей камнями. А потом по приказу Батыя воины принесли к нему тело Евпатия Коловрата. В «Повести о разорении Рязани Батыем» сказано: «И сказал царь Батый, глядя на тело Евпатьево: “О, Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, держал бы его у самого сердца своего”. И отдал тело Евпатия оставшимся людям его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им».

Знал ли Батый о существовании Агрикова меча? Никто не знает. По крайней мере, приведённые слова из «Повести о разорении Рязани» внушают надежду, что чудо-меч был вынесен с поля боя оставшимися в живых русскими воинами.

Скорее всего, в дальнейшем за пределы Руси меч не вывозили. И то, что произошло более чем через семьсот лет после той битвы, является тому подтверждением.

Некоторые филологи подчеркивают родство сюжета повести о Петре и Февронии с некоторыми сказками и легендами западноевропейского Средневековья, например, с сюжетом сказания о битве Зигурда со змеем Фафниром и о союзе Зигурда с вещей девой Валькирией. Змей также принимает человеческие образы, герои находят спрятанный меч, которым впоследствии убивают змия, Валькирия, как и Феврония, говорит мудреным языком.

Такое сходство говорит об общем источнике, из которого независимо друг от друга были почерпнуты древние предания о битве Зигурда со змеем и повесть о Петре и Февронии.

По материалам организации «Аненербе», действовавшей в составе СС, в декабре 1941 г. фельдмаршал Федор фон Бок получил директиву Гитлера о запрете обстрелов и бомбёжек пятикилометровой зоны вдоль Оки, от Рязани до Мурома. В эти места была направлена поисково-археологическая группа из «Аненербе», занимавшейся самыми секретными делами рейха: от создания «техномагических» дисколётов и другого «чудо-оружия» до поиска чаши Грааля и… Агрикова меча. Зима, конечно, была не самым удачным временем для поисков и раскопок, тем более в условиях боевых действий. Но, говорят, фюрер торопился, располагая достоверными сведениями о нахождении на Рязанщине чудо-меча, и этот артефакт был нужен ему в ряду прочих представителей абсолютного оружия и «сверхсилы», для «ощущения вселенской силы и могущества».

По мнению доктора исторических наук Валерия Дёмина, немцы располагали некой информацией о том, что где-то в Рязанских землях спрятаны бесценные реликвии русских князей, связанных в том числе с местом нахождения Гипербореи. О неких подземельях, где во время монголо-татарского ига русские князья спрятали наследие гиперборейцев. Там они и пролежали долгие века. Предполагаемая ценность спрятанного, по мнению руководства «Аненербе», была такова, что нацисты посчитали необходимым отправить под Рязань специальный отряд, даже не дожидаясь, пока регулярные части вермахта возьмут Москву. Обнаружив подземелье и спрятанные в них реликвии, спецотряд должен был оставаться на месте до момента, пока его вместе с найденным не эвакуируют в Германию. Однако ничего не вышло. Трофеи остались там, где они были обнаружены, поскольку не поступило приказа на их уничтожение. Ведь немцы не ожидали поражения под Москвой. А группа вынуждена была выбираться из окружения.

6 декабря 1941 года фон Бок записал в своём дневнике: «Температура упала до –38, нам приходится в спешке бросать наши танки, на таком морозе они просто не заводятся. Потери среди офицерского состава из-за обморожений шокируют».

Захоронение нашли у северного притоки Оки речки Прони, на развалинах села Старая Рязань, рассказывают в различных своих публикациях Илья Ахмедов и Андрей Поляков. Они принадлежат цивилизации, жившей здесь полторы тысячи лет назад, в V в., то есть задолго до славян. По найденным железным и керамическим изделиям археологи сделали вывод, что обитавшие здесь племена были развиты лучше, чем окружавшие здесь соседи. Условно эти племена историки называют «рязано-окскими». Их относят к волжско-финской группе финно-угорских народов. Предполагают, что они пришли с востока и поселились здесь ещё до начала нашей эры. Вожди окских племён носили такие же короны, что и ранние готские короли. Историки предположили, что окские племена состояли с готами в военном союзе. Местные земли они захватывали вместе.

Места для своей оккупации они выбрали неслучайно. Во-первых, по Оке с Востока на Запад пролегал торговый путь. Во-вторых, здесь были богатая охота и возможности для скотоводства. Исследователи предполагают, что эти племена были воинственными кочевниками. Но есть нечто, что поразило археологов.

В истории рязано-окской цивилизации больше загадок, чем ответов. Однажды она просто исчезла. Ушли ли эти племена, или с ними что-то случилось? Какое они имели отношение к народу эрзя, следы которого там обнаружены, и почему именно с ними нашли общий язык готы? Может потому, что он у них был общим?

Арабские летописи, упоминавшие белоголовых арсов и артов, могли подвигнуть немцев на поиски на Оке чистых арийцев. Зоны поисков нацистов под Рязанью намечались на одной широте с английским Стоунхенджем. Ещё до войны эмиссары «Аненербе» изучали этот британский феномен. Кто знает, может, «рязанский» проект имел связь с английским?

Все это не могло не волновать ученых из «Аненербе». К сожалению, эти эпизоды Великой Отечественной войны прописаны путано и противоречиво. Что касается гитлеровских коммандос, засланных в муромские леса, то, говорят, выбраться за линию фронта смогли только двое участников, обмороженных и ни с чем…