Книга: 44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать
Назад: Хилон Около 600—около 520 до н. э
Дальше: Анаксагор из Клазомен Около 500–428 до н. э
Анаксимандр Милетский
610—547 до н. э
Древнегреческий философ, представитель Милетской школы. Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе» Анаксимандр даёт описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека.
По мнению философа Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Анаксимандр считал Вселенную подобной живому существу. В отличие от нестареющего времени она рождается, достигает зрелости, стареет и должна погибнуть, чтобы возродиться вновь.
Беспредельное (айперон) есть всяческая причина всякого рождения и уничтожения.
Анаксимандр Милетский
Трусливое презренно там молчанье, где осуждения нужны слова.
Ни вода, ни земля, ни воздух, ни огонь не могут быть первоначалами природы, так как, превращаясь друг в друга, они перестают быть тем, чем были. Но это противоречит определению первоначала (быть неразрушимым и одинаковым для всех вещей).
Части изменяются, целое же неизменно.
Число миров бесконечно и каждый из миров (возникает) из этой беспредельной стихии.
Из единого выделяются заключающиеся в нем противоположности.
Бесчисленные небеса (миры) суть боги.
Вода, земля, воздух и огонь – начала природы противоположные друг другу по своим свойствам, находящиеся в вечном конфликте друг с другом.
Беспредельное есть начало сущего. Ибо из него все рождается и в него все разрешается. Вот почему возникает и разрешается обратно в то, из чего возникает, бесконечное число миров.
Первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуёй; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и там, когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни.
Из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время.
Каждая вещь – либо первоначало, либо происходит из первоначала.
«Всё есть апейрон» означает, сколько начал (стихий) из апейрона возникает, столько в него и возвращается.
Апейрон не может ни возникнуть, ни исчезнуть. Он – всеобщий принцип динамического равновесия противоположных начал природы.
