Правило 10. Не торопи события: успех не бывает быстрым

Из предыдущего правила китайской мудрости органично вытекает другое: на своем жизненном пути не стоит совершать действий, которые противоречат принципам Дао и нарушают естественный ход вещей. Толку и практической ценности от этого немного, а вот вред может быть вполне осязаемый. Терпение и упорство – гораздо более эффективный рецепт успеха, чем судорожные попытки закончить дело побыстрее, пренебрегая здравым смыслом.

В Китае известно выражение:

которое хорошо иллюстрирует данное правило. «Вытягивать ростки из земли, чтобы они быстрее выросли», – притча из раздела книги «Гунсунь Чоу» древнекитайского философа Мэн Кэ, или Мэн-цзы, жившего в 372–289 гг. до н. э. Мэн-цзы считается одним из самых ярких последователей учения Конфуция, привнесшего в него немало своих идей. Что касается Гунсунь Чоу, то он, как принято, был одним из учеников Мэн-цзы и, вероятно, соавтором трактата «Мэн-цзы», в котором изложены каноны его учителя.

Но вернемся к самой притче. В ней повествуется о некоем крестьянине, который жил в Царстве Сун в эпоху Сражающихся царств. (Заметим, что многие мифологические и эпические сюжеты китайские авторы любят относить к доимперской эпохе. Вероятно, такой ход аналогичен русскому выражению «было это до царя Гороха» или «в былинные времена» – так автор, приводящий некоторый (псевдо)исторический сюжет, как бы сам себя освобождает от обязательств подтверждать источниками правдивость столь древних событий.)

Итак, некий земледелец посадил рис и стал ждать, когда же он подрастет и даст урожай. Прошел день, другой, неделя, но ростки никак не хотели превращаться в плодоносные колосья, и крестьянин впал в уныние. Ему хотелось побыстрее добиться результата, и отсутствие заметных изменений его крайне разочаровывало и удручало.

Судя по всему, древний китайский фермер был весьма деятельным, и энергии ему было не занимать. Поэтому, когда пришла в голову мысль, что саженцам можно помочь подрасти, слегка подтянув их вверх, он с энтузиазмом принялся за работу. К концу дня изможденный фермер вернулся к семье и сообщил, что добился заметных результатов: ростки стали на пару вершков выше. Увы, его сын не разделил радость отца, а пришел в ужас. Он побежал на поле и обнаружил, что проростки увяли и начали засыхать, поскольку их молодые корешки оказались надорванными.

Скорее всего, сюжет самой притчи – народное творчество. Мы уже разбирали специфику китайской земледельческой общины, которая могла добиться урожая основной выращиваемой культуры – риса – только слаженным коллективным трудом. Выскочки не поощрялись, эксперименты были слишком рискованными, а потому недопустимыми. Нужно делать в точности так, как делали отцы, а до них деды – и тогда все будет в порядке, будет сытая обеспеченная жизнь. Эта прагматичная и выверенная временем житейская позиция и составляет, вероятно, основу для данного правила китайской мудрости.

В то же время интеллектуальное осмысление притчи, выполненное философской школой последователей Конфуция, дало новые, более абстрактные ростки смысла. Мэн-цзы и его ученик хотели сказать потомкам, что взрастание духа, воспитание возвышенных нравственных начал в человеке – процесс постепенный и трудный. И способов сразу достичь вершины, минуя промежуточные этапы, просто не существует. Сегодня в Китае понимают эту историю, скорее, в контексте нарушения некоторыми предпринимателями устоявшихся традиций, когда они ради делового успеха готовы жертвовать вековыми обычаями и общинной этикой.

В контексте европейской мудрости близким выражением будет, например, «перепрыгивать через несколько ступеней», характеризующее человека непоследовательного, поверхностного, забегающего вперед. А наши предки выразились бы более тождественно изначальному китайскому значению притчи: «Поспешишь – людей насмешишь», – как, наверное, насмешил своих соседей горе-агроном.

гласит китайская пословица. Русская народная мудрость вторит ей: «Тише едешь – дальше будешь».

Что, безусловно, разумно.

Чему еще учит нас данное правило? Здравому смыслу, рациональному мышлению и критическому отношению к собственным идеям. Они могут выглядеть оригинально и вызывать любопытство, но все же стоит соотносить их с опытом окружающих, чтобы не сесть в лужу.