Принцип процесса: погружение в процессуальную природу реальности

В рамках несодержательной методологии мы исходим из того, что реальность – это не совокупность статичных «вещей», а непрерывный поток становления и изменения. То, что мы воспринимаем как объекты, – лишь временные стабилизации в этом потоке.

Эта идея восходит к Гераклиту с его «πάντα ῥεῖ» (всё течёт) и развивается в философии процесса Альфреда Уайтхеда, согласно которой первичной реальностью являются не субстанции, а события.

Однако же, наш язык и, соответственно, наш способ мыслить имеют естественную тенденцию к субстантивации – то есть, превращению процессов в «вещи», тяготеют к «овеществлению» и «опредмечиванию» процессов.

Мы говорим об «институтах», «структурах», «системах», словно это устойчивые объекты, а не динамические процессы, поддерживаемые постоянным взаимодействием. И таким образом, сам наш язык создает иллюзию существования статичного мира фиксированных объектов.

Принцип процесса возвращает нас к пониманию реальности как непрерывного потока изменений, где то, что мы называем «вещами», – лишь относительно стабильные паттерны в этом потоке.

Практика 1: От «что» к «как происходит»

Вместо вопросов о сущности явлений («Что такое X?») формулируйте запросы, исследующие их динамику возникновения и развития.

Например: «Вместо вопроса “Что такое сознание?” давай исследуем, как происходит осознавание. Каковы те динамические процессы, через которые возникает феномен осознанности? Как эти процессы поддерживаются, трансформируются, прерываются? Каковы те условия, которые делают возможным само осознавание, и как изменение этих условий меняет характер осознанности?».

Такой запрос направляет внимание не на поиск конкретной «сущности», а на исследование самого процесса сознания как становящегося процесса, который никогда не является полностью завершённым или статичным.

Практика 2: Исследование динамики стабилизации-дестабилизации

То, что кажется нам «объектом», на самом деле – динамическое равновесие множества процессов, и эффективный запрос исследует, как возникает и поддерживается это кажущееся постоянство.

Например: «Давай исследуем государство не как статичную структуру, а как непрерывный процесс осуществления государственности – повторяющихся актов власти, управления, легитимации. Какие ежедневные практики, ритуалы, коммуникации поддерживают видимость государства как “объекта”? Что происходит в моменты, когда эти процессы прерываются или трансформируются, например, во время революций или глубоких реформ? Как при этом то, что казалось “сущностью” государства, обнаруживает свою процессуальную природу?».

Другой пример: «Давай исследуем личность не как фиксированную сущность, а как процесс непрерывной самоорганизации. Какие механизмы создают относительную стабильность того, что мы называем “личностью”? Какие силы и события приводят к дестабилизации этих паттернов? Как сама динамика стабилизации и дестабилизации создаёт возможности для трансформации и развития?».

Такой запрос исследует диалектику стабильности и изменения, показывая, как то, что кажется фиксированным, на самом деле является динамическим балансом сил, что процесс – это не линейное изменение, а сложная динамика стабилизаций и дестабилизаций, сохранения и трансформации.

Кажущаяся стабильность – это не отсутствие процессов, а результат их определённой конфигурации, который может измениться при изменении этой конфигурации.

Практика 3: Исследование становления вместо данности

Вместо того чтобы спрашивать «что есть X», эффективный запрос исследует «как возникает X», «как X трансформируется», «как X взаимодействует с другими процессами».

Например: «Давай исследуем демократию не как фиксированную форму государственного устройства, а как непрерывный процесс демократизации. Как этот процесс возникает? Как он трансформируется в разных контекстах? Как он взаимодействует с другими процессами – экономическими, технологическими, культурными? Какие новые формы демократизации могут возникать в будущем, которые не сводятся к нашим текущим моделям демократии?».

Этот запрос смещает фокус с «что есть» на «как становится», открывая динамические аспекты явления. Он показывает, что процесс – это не то, что происходит с готовыми объектами, а то, что порождает сами эти объекты.

Практика 4: Трансформация метафор движения и изменения

Наш язык полон пространственных метафор, представляющих изменение как движение в пространстве, что неявно предполагает существование «движущегося объекта», но процессуальное мышление требует новых метафор.

Например: «Давай переосмыслим обучение не как “движение от незнания к знанию”, а как непрерывный процесс структурного сопряжения между организмом и средой, где сами “знание” и “незнание” – не пункты в пространстве, а динамические режимы этого сопряжения. Как меняется наше понимание образования, если мы отказываемся от метафоры “перемещения” от точки А к точке Б и мыслим его как непрерывную трансформацию самой среды взаимодействия?».

Такой запрос помогает преодолеть неявное «овеществление», скрытое в наших пространственных метафорах, и увидеть изменение не как движение объекта, а как трансформацию самого способа бытия.

Практика 5: Исследование временных масштабов

То, что кажется неизменным на одном временном масштабе, обнаруживает свою процессуальность на другом, а эффективный запрос исследует явления в разных временных масштабах.

Например: «Давай исследуем горную систему в разных временных масштабах – от геологических эпох до человеческой истории и повседневности. Как то, что кажется нам “вечными горами”, обнаруживает свою процессуальную природу, если мы меняем временной масштаб наблюдения? Как переживание времени влияет на наше восприятие того, что мы считаем “объектами”, а что – “процессами”?».

Такой запрос помогает увидеть процессуальность даже тех явлений, которые в нашем обыденном восприятии кажутся максимально статичными и «вещественными».

Таким образом, принцип процесса в несодержательной методологии предлагает увидеть реальность не как совокупность объектов, а как непрерывный поток процессов. То, что мы воспринимаем как «вещи» – лишь временные стабилизации, узлы и паттерны в этом потоке.

• Динамическое равновесие вместо статичности – даже кажущиеся стабильными объекты находятся как процессы в различных типах динамических отношений, требующие постоянного воспроизводства.

• Становление вместо бытия – мышление в логике принципа процесса смещает фокус с того «что есть» на то «как становится», с результатов на пути их возникновения, с состояний на трансформации.

• Временные масштабы меняют восприятие – то, что кажется статичным на одном временном масштабе, обнаруживает свою процессуальную природу на другом.

• Язык опредмечивает процессы – наш язык систематически превращает процессы в предметы наших представлений, субстанциализирует их, и мы должны осознавать эту ловушку языка.

Понимание принцип процесса освобождает нас от иллюзии фиксированности мира и показывает, что всё существует через непрерывное становление, а не как завершённые «объекты». Он позволяет видеть динамику там, где обычное восприятие видит только статичные формы.

В диалоге с ИИ этот принцип особенно важен, поскольку позволяет выйти за рамки представления о ИИ как о статичной «базе данных» или «машине ответов». Вместо этого мы начинаем видеть взаимодействие с ИИ как живой процесс совместного мышления, где каждый обмен репликами не просто добавляет новую информацию, но трансформирует всё пространство диалога.

Формулируя запросы, активирующие принцип процесса, мы создаём условия для более глубокого понимания динамической природы как предмета разговора, так и самого диалога, открывая новые измерения как человеческого, так и искусственного интеллекта.