20. Гендер, разнообразие и трансформация культуры

Часто можно слышать, что одни люди способны отправиться в героическое путешествие, а другие — нет. Как мы увидели, героизм обычно считается мужской прерогативой — вызволить девушку из сложной ситуации, преодолеть коварство злой ведьмы, при этом сама девушка может оказаться наградой. Кроме того, в европейской и американской культурах героем, как правило, бывает белый мужчина, а темнокожие являются помощниками (например, Одинокий рейнджер и Тонто или Гек и Джим). Иногда мужчины другой расы оказываются врагами (как в случае с ковбоями и индейцами) или жертвами, которых нужно спасать, потому что они не в состоянии позаботиться о себе.

Мы должны уважать разнообразие вариантов путешествия и даров, которые каждый из нас привносит в мир. Не стоит забывать, что мы путешествуем не в безвоздушном пространстве. На нас влияют исторический контекст, место, гендер, семья и другие отношения, национальность или раса.

И в конце концов, коллективное путешествие, которое совершает человечество. Поэтому нельзя рассматривать индивидуальное путешествие вне контекста — мы упустим что-то очень важное. Мы путешествуем все вместе, хотя и можем чувствовать себя при этом крайне одиноко. Происходит обоюдное влияние: как наше на мир, так и мира — на нас.

Путешествие завершается возвращением героя. Он добывает некий священный объект, преображающую истину. Королевство получит возможность хотя бы частично обновиться, только если в путешествии человек сможет обрести эти дары (принятые и признанные культурой, что немаловажно). Конечно, значительные его территории так и останутся пустынными, поскольку невозможно познать всех истин.

Например, дар, обретенный белым человеком в путешествии, — это прогресс. Но он так и не научился жить в гармонии с землей. При этом в некоторых племенах — например у американских индейцев — высшей ступенью мудрости является мудрость, основанная на связи с природой. Доминирующая (американская) культура продолжает игнорировать так необходимые ей дары других культур даже во времена экологических катастроф, расширения озоновых дыр и выпадения кислотных осадков! Точно так же в вопросах войны и мира: человечество отчаянно нуждается в поиске устойчивых мирных решений. Но мужчины повсеместно продолжают состязаться друг с другом и не обращаются к женщинам в поисках решений, хотя общеизвестно, что женщины менее воинственны.

Архетипы, гендер и изменения в культуре

Гендерная идентичность и андрогинность затрагивают культурные, политические и индивидуальные вопросы. В патриархальной культуре все страдают от обесценивания женского начала, что мешает женщинам совершать путешествия и привносить свои дары в культуру. Неудивительно, что многие великие мировые проблемы остаются нерешенными — ведь мужскому полу в одиночку с ними не справиться.

Согласно Юнгу, именно возрождение женского начала спасет общество. Многие авторы, придерживающиеся иных точек зрения, также утверждали, что мы переходим от патриархата к андрогинной фазе культуры. Так, например, Райан Эйслер в книге «Чаша и клинок: наша история, наше будущее» (The Chalice and the Blade: Our History, Our Future) определяет древние гиноцентрические (ориентированные на женщин) общества как опирающиеся на партнерскую модель. Не преследуя целей доминирования / подчинения, ведения войн или образования классовых структур, такие общества, по замечанию Райан, процветали во всем мире и именно им принадлежало большинство фундаментальных изобретений — от огня до сельского хозяйства и языка.

Патриархальная культура, по мнению Райан, создала социальную модель доминирования, несущую в себе конкуренцию, войну, сексизм, расизм и классовое неравенство. Искупительной ценности в патриархате Райан не видит. Однако очевидно, что именно патриархат развил в нас Эго и чувство индивидуальной идентичности, способность отличать себя от других.

По аналогии с индивидуальным развитием, в ранних гиноцентрических обществах люди старались придерживаться общечеловеческих принципов — быть мирными, заботливыми и инициативными, но не могли защитить себя от патриархальных вторжений, поэтому они оказались порабощены и лишены власти. Сильные и воинственные патриархальные общества порождали внутренние и внешние конфликты постоянной борьбой за власть, поэтому люди не могли позволить себе утратить бдительность, просто любить и оберегать друг друга. Матриархату были присущи ценности Простодушного, Опекуна и Любовника. Патриархат демонстрировал характеристики Сироты, Воина и Искателя.

Патриархат принес множество даров, но без должного отношения к женщине он поставил нас на грань катастрофы. Безусловно, без даров Воина мы не сможем двигаться дальше. Дело не только в том, что чрезмерный патриархальный акцент на воинских ценностях (на Эго) угрожает миру ядерной войной. В целях конкуренции, ради прибыли и процветания компаний, человек стал оправдывать загрязнение окружающей среды. Акцент на Эго отчуждает нас — как мужчин, так и женщин — от Души, Эроса и жизненной силы. Энергия Искателя переключается с состояния истинного поиска на навязчивые достижения. Соответственно в игру активно вступает Бунтарь.

Не будет преувеличением утверждать, что на протяжении более чем ста лет в нашей культуре по-разному переживались действия Бунтаря: первая и вторая мировые войны, а впоследствии войны в Корее, Вьетнаме и Ираке. Результат — голод, нищета и бездомность практически повсеместно в самых разных уголках земного шара. Бунтарь проявил себя и в массовом уничтожении традиционных идеалов и поведенческих норм, пик чего приходится на революционные 1960-е годы. Кризис наркозависимости и, как следствие, проблема распада семей — также явились частью патриархальной инициации.

В нашем обществе не хватает архетипа Опекуна. В более ранние периоды патриархальной истории, когда во главу угла ставился архетип Воина, это уравновешивалось наличием Опекунов-женщин. Современное женское движение обуславливается прежним подчиненным положением женщин в качестве домработницы. Работа по дому занимала много времени и сил, но никогда не была (да и не является сейчас) уважаемой или хорошо оплачиваемой. Кроме того, многие женщины вышли из роли заботливых наседок, стремясь заниматься тем, что вознаграждается гораздо выше. При этом мужчины не стали более заботливыми. Наступил кризис. Кто будет растить детей? Поддерживать очаг? Ухаживать за пожилыми людьми? Кто будет формировать общество и помогать другим осознать собственную значимость?

Сейчас мы — мир Искателей, живущих где-то «между» и совершающих переход из одной культурной эпохи в другую. Теоретики имеют разные мнения на этот счет, но наиболее распространено убеждение, что мы переходим из индустриальной эпохи в информационную. Многие с надеждой говорят о вступлении в «Новую эру» изобилия, мира, любви и процветания. Как и при любых других серьезных культурных изменениях, опоры под нашими ногами кажутся шаткими.

Кто-то старается цепляться за старые, анахроничные ценности, привычки и традиции. Например, они хотели бы вернуться к прежним моделям отношений между полами и между родителями и детьми (то есть «восстановить семейные ценности»). Другие лишь цинично участвуют в погоне за деньгами.

Но на каком-то глубинном уровне большинство людей понимает, что мы действительно столкнулись с серьезной социальной проблемой, связанной с перестройкой и воссозданием общества и мира. Мы должны начать с самих себя и собственной жизни. Это огромная задача — принять разрушение и умирание старого мира. А новый мир, если пустить все на самотек, может оказаться непригодным для жизни. Поэтому нам нужно сознательно стать частью этой трансформации.

Для этого людям необходимо отправиться в путешествие Души. Частью этого огромного путешествия являются движения за освобождение женщин, за гражданские права, человеческий потенциал, за обновление религии и борьба за свободу в самых разных странах. В этом проявляется положительная сторона Искателя. Но есть и теневая сторона — чрезмерный акцент на стремлении, достижениях и самосовершенствовании, с огромными издержками для окружающей среды и истощением человеческих ресурсов. Мы постоянно в поиске, поскольку Бунтарь ежедневно разрушает все, что мы считали стабильным. Знания расширяются, технологии развиваются с невероятной скоростью. Культурные нормы меняются, и мы не осознаем, каким экологическим ущербом это может обернуться для жизни планеты. Результатом может стать опустошение, если мы не откроемся архетипу Любовника, не определим для себя, что мы действительно любим и ценим, и не узнаем, кто мы такие на самом деле, какие ценности и традиции прошлого и настоящего нужно сберечь и сохранить. Каждому по отдельности и всем вместе нам предстоит составить некий план действий и понять, какой мир принесет нам радость.

Уже давно основным мотиватором, подталкивающим все культуры и крупные державы перейти из позиции Воина / Искателя в позицию Опекуна / Любовника, является угроза уничтожения в результате ядерной аварии, войны, экологической катастрофы или экономического коллапса. Душа побуждает нас в большей мере впустить архетип Любовника в себя, дабы узнать о глубинной связанности людей, ранее неизвестной человечеству. Именно архетип Любовника учит, что стены между людьми и народами могут рухнуть.

Согласно Уистену Одену, на уровне Души архетип Бунтаря внушает: «Мы должны любить друг друга или умереть». Это означает, что в культурном плане нам нужно испытать силу архетипов, ранее обесцененных и связанных с женским путешествием, но мы не должны останавливаться на достигнутом. Совмещая в себе Воина с Опекуном и Искателя с Любовником, мы открываем андрогинные возможности. По мере инициации Души во имя жизни с андрогинным потенциалом — с самореализацией через любовь и работу, личные достижения и душевные привязанности, — мы также помогаем создавать мир, где царят одновременно гармония и разнообразие. На уровне Эго с этими вызовами справиться невозможно. Узнавая себя на уровне Души, говоря ей «да», мы способны решить глобальные проблемы.

Прямо сейчас архетип Творца очень сильно помогает разным людям представить, каким мог бы быть новый мир. Эту функцию выполняют художники, писатели, футуристы.

Архетип Правителя еще не проявлен, поскольку существует мало мест, где произошло истинное обновление. Каждый из нас помогает воплотить эту возможность в реальность, когда мы создаем видение своего идеального мира, а затем действуем, чтобы воплотить его в реальность. Мы также содействуем обновлению, беря на себя ответственность за происходящее, вместо того чтобы обвинять других. Поступая так, мы — как женщины, так и мужчины — утверждаем женственность и связанные с ней ценности и архетипы. Также важная задача заключается в том, чтобы уважать и утверждать дары разных культур и рас, а не просто предполагать — или стремиться доказать — превосходство своей собственной.

Коллективно мы преобразуем мир с помощью политики, участие в которой предполагает индивидуальные усилия. Недостаточно пребывать в состоянии безмятежности, когда столько людей во всем мире совершенно бесправны из-за бедности, невежества, предрассудков или тирании. Если мы верим, что при должном применении всех наших даров возможно адекватно решить мировые проблемы, имеет смысл содействовать политическим инициативам, направленным на расширение доступа к образованию, рабочим местам, подчеркивающим важность самой жизни, свободы и стремления к счастью всех людей. Несомненно, помощь другим облагораживает человека и способствует миру и процветанию.

Культура и архетип

Различные экологические, социальные и культурные факторы могут привести к разным сочетаниям архетипических пар. Например, любая бесправная или угнетенная группа — женщины и представители этнических меньшинств, малоимущие, люди с ограниченными возможностями и другими особенностями — по-настоящему сиротствует в своей культуре. Это означает, что такие группы, скорее всего, будут руководствоваться архетипом Сироты, а не Простодушного, — за исключением случаев, когда под давлением окружающей среды они отрицают существование несправедливого неравенства (тогда они представляют собой Простодушного, застрявшего в отрицании). По мере того как эти группы начинают отстаивать свои права, власть привилегированного общества ослабевает, и оно тоже начинает чувствовать себя осиротевшим.

В культуре все происходит еще более динамично, чем в индивидуальной жизни, поэтому каждая культура содержит все двенадцать архетипов в постоянно изменяющейся конфигурации. Все основные мировые культуры, хотя и находятся в процессе трансформации, на сегодняшний день все еще глубоко патриархальны. Это означает, что в них силен архетип Воина.

Анализ происходящего в нынешних культурах поучителен, но одновременно вызывает тревогу. Наибольшей опасности уничтожения подвергаются культуры, близкие Душе, — различные коренные популяции (например, аборигены). Угнетение культур, в которых делается акцент на Душе, отражает подавление Души в мире.

Учась распознавать архетипы, преобладающие в духовном наследии различных стран и народов, мы можем познать их уникальность. В христианстве — религии, доминирующей в европейских культурах, — во главу угла ставится концепция «Искупителя мира», Правителя / Мага. Однако в повседневной жизни акцент скорее делается на физических, количественных качествах Правителя, а архетип Мага принадлежит только сверхъестественному. Соответственно, магия — если это не чудо, происходящее по воле Христа, — часто считается злым волшебством, признаком колдовства или поклонения дьяволу. Поэтому образ Мага нередко внушает страх, кроме тех случаев, когда чудо носит технологический характер.

Несмотря на западное влияние, в восточных культурах (многие из которых также высоко ценят Правителя) все еще сохраняется акцент на буддизме (важности сознания и души), на стремлении к бесстрастности Мудреца. Эти культуры также являются культурами Воинов, но архетип Воина здесь служит не отдельному человеку, а группе. Если западные культуры сосредоточились на развитии индивидуальности, восточные старались поддерживать групповую солидарность.

Афроамериканская культура и культура американских индейцев гораздо лучше понимают и ценят Мага и Шута, о чем свидетельствует мифология, в которой часто подчеркивается роль Трикстера и шамана. У Шута мы учимся радости и способности жить настоящим. От Мага получаем сильное ощущение связи человеческой жизни с природой и, следовательно, уважение к экологическому балансу — его обычно не хватает культурам Искателей.

Все основные культуры, расы и нации так или иначе делают акцент на развитии человеческого потенциала. Вместе они наделяют нас мудростью, которая может обеспечить целостность человеческой культуры и адекватное понимание мира, в котором мы живем.

Архетипы, выраженные в современной культуре

1. Приведенные рассуждения описывают реалии того мира, в котором была написана эта книга. А какой архетип / архетипы наиболее выражены в том месте, где живете вы? Оцените общественные, национальные, мировые явления по СМИ и другим источникам.
2. Исходя из того, что ваш образ жизни способен повлиять на ход истории, что вы можете сделать, чтобы способствовать здоровью и процветанию общества? Что именно вы готовы сделать?

Наши собственные культурные традиции

Безусловно, на жизненные принципы влияют мифы наших семей и этническое наследие. И даже если мы не хотим, чтобы эти традиции полностью определяли нас (потому что хотим быть самими собой), влияние происходит.

В любой семье из поколения в поколение передаются как положительные, так и отрицательные качества. Мы знаем, например, что дети, подвергавшиеся насилию в семье, с большей вероятностью будут жестоко обращаться со своими собственными детьми. Дети, у которых были родители-алкоголики или наркоманы, скорее могут стать жертвами зависимости, чем дети из более здоровых семей. Дети заботливых родителей с большей вероятностью будут хорошо относиться к своим собственным детям.

Огромная ответственность, которую разделяем мы все, заключается в передаче лучшего семейного наследия и прекращении традиций, которые могут причинить вред. Любой человек, вышедший из абьюзивной среды, но который не издевается над собственными детьми, уже ведет себя как герой: он разорвал цепь страданий, протянутую, возможно, через многие поколения. Этот человек формирует новую, более гуманную традицию. Многие пытаются стать чуточку добрее, мудрее, эффективнее своих родителей. Если это удается, мы делаем мир лучше.

Точно так же каждый из нас является частью других традиций и несет за это ответственность. Мы часть группы — по гендеру и национальности, по региону, в котором проживаем, и др. Мы часть этих групп, так же как и своих семей. Наша задача — сохранить лучшее в своем гендерном, расовом, этническом или другом культурном наследии и изменить, по крайней мере в собственной жизни, то, что требует изменений.

Трансформация совершается по мере нашего развития в путешествии. Мы не только совершенствуем свою жизнь, но и вносим вклад — пусть и небольшой — в преобразование групп, частью которых являемся. Возьмем пример из религии — отказ от христианского фундаментализма. Буддисты, мусульмане или индуисты, как вы наверняка считаете, не попадут в ад, если не примут Иисуса как своего личного Спасителя. Если вы принадлежите христианской традиции, то разделяете ее вместе с фундаменталистами. Вы можете придерживаться ее и при этом верить во что угодно. Изменения в вашей личной теологии, в конечном счете, могут привести к изменениям коллективной теологии. Осознавая это, вы вправе опираться на то, что считаете важным.

Делясь с людьми тем, что мы узнали в наших путешествиях, мы помогаем трансформировать гораздо больше, чем свою частную жизнь. Мы неизбежно находим других, набредших на близкие нам истины. Мы одиноки только тогда, когда не делимся опытом с другими. Когда у нас хватает смелости быть собой — видеть то, что мы видим, знать то, что знаем, и действовать в соответствии с этим знанием, — мы можем найти единомышленников. И то­гда вместе будем способны создавать новый мир.

Ваше культурное наследие

1. Что из вашего семейного, этнического, расового, политического и/или религиозного наследия значимо для вас и что бы вы хотели сохранить в своей жизни и передать следующему поколению?
2. Что, возможно, вы хотели бы изменить или сделать как-то иначе?

Сохранение ценностей и мудрости, которые находятся под угрозой исчезновения

Непонимание различных культурных традиций грозит уничтожением важных человеческих прозрений. Сегодня большинство сообществ убеждено в собственном превосходстве над остальными, и это очень опасно. Стало в порядке вещей не обращать внимания на последствия своих взглядов: ведь человеческие добродетели, бытовавшие в других культурах или субкультурах, из-за пренебрежения к ним вымирают. Конечно же, это происходит не прямо, а косвенно. Слишком велико наказание за отклонение от преобладающей культуры — их не воспринимают всерьез, считают неполноценными, наивными, бесхитростными или неспособными развиваться и богатеть без господствующих обычаев и ценностей, которым люди не могут противостоять. В Соединенных Штатах, например, жизнь в соответствии с мужскими европейскими идеалами белой популяции неизменно вознаграждается (будь то белая женщина, темнокожая или представительница коренного народа), в то время как действия по другим правилам систематически (хотя и не столь явно) наказываются. Этот процесс в значительной степени бессознательный. Никто не хочет перечеркивать достижения и ценности целых культур. Людям просто в голову не приходит, что может существовать что-то другое, кроме доминирующей культуры.

Из-за грозящего им наказания мы не можем просить людей, придерживающихся исчезающих традиций, сохранять их. Людям необходима свобода возможностей и выбора. Но если мы не найдем способ сохранить эти традиции, мы все проиграем.

Один из способов сохранить их — каждому из нас поддерживать и соблюдать те ценности, которые близки нам в других традициях и нашей собственной. По мере того как рушатся стены между нациями и культурами, больше не имеет смысла держать людей в изоляции. Это раньше макароны ели только итальянцы, рис — азиаты, а стейк и картофель — представители среднего класса в Америке. Теперь же мы только выигрываем, наслаждаясь великолепными блюдами, принесенными из разных культур, интегрируя лучшие мировые традиции и не споря о предпочтениях!

Я не против развития карьеры, и во многом моя жизнь похожа на жизнь мужчин, но я также ценю и стараюсь придерживаться своего женского ритма. Я признаю и уважаю сильные стороны и мужской, и женской культур.

Однако, чтобы воспользоваться разнообразием культурных богатств, мы должны отказаться от иллюзии, что любой из нас в чем-то превосходит другого. Героизм в наш век заключается в подтверждении разнообразия, в признании за любым человеком и любой культурой какой-то важной миссии. Мы необходимы друг другу. Природа, Бог, Вселенная не совершили ошибки, создав одних темнокожими, а других белыми, одних мужчинами, а других женщинами, наделив людей различными предпочтениями и склонностями. Цель не в том, чтобы одна группа заявила о своем превосходстве.

Мы сможем разрешить проблемы нашего времени, только если отправимся в путь, решим полностью реализовать свой личностный и культурный потенциал, откроемся новому и воспользуемся возможностью учиться друг у друга. Это героический вызов, стоящий сегодня перед человечеством. Старый порядок действительно мертв. На самом деле, мы все так или иначе переживаем метаморфозы — смерть и возрождение, — и они помогают нам по-настоящему любить и ценить друг друга. Сохранение лучшего из предыдущих эпох позволяет использовать эти традиции и мудрость для создания чего-то еще более развитого, чем то, что было прежде.

Архетипы, культура и целостность

Помимо андрогинности, существует еще один вид целостности, для которого у нас нет подходящего названия. Я бы сказала, что он ближе к космополитизму, ко­гда человек ощущает себя гражданином мира. Однако такое самовосприятие недостижимо для тех, кто бежит от собственной культуры, — точно так же как недоступна андрогинность тем, кто отвергает свою гендерную идентичность. Мы должны встраиваться в культуру, к которой принадлежим, ценить ее достоинства и принципы и брать на себя ответственность за недостатки. Стоит признать существующее положение вещей и попытаться изменить его изнутри.

Мы можем свободно впитывать другие традиции, только если принадлежим своей культуре, воспринимаемой наравне со всеми прочими. То, где мы находимся сейчас, во многом определяет нашу сущность. Это не делает нас лучше или хуже, а помогает учиться у представителей иных культур.

Внутри нашей психики живет мудрость других народов, которой мы можем найти соответствующее применение. Например, один человек рассказывал мне, что в нем живет японский садовник, который щедро делится своей мудростью. Другой говорил о темнокожем человеке, который учил его расслабляться и наслаждаться жизнью. Третьему старая индианка помогала устанавливать связь с землей.

Следует помнить, что такие архетипические фигуры в нашем сознании играют значительную позитивную роль (в отличие от ограничивающих стереотипов), но не соответствуют реальным людям вокруг нас. Если воображаемая фигура — всего лишь стереотип, она не придаст нам сил. Если же это архетип, он укрепит и научит нас чему-то, но мы не должны на его основе стеоретипизировать других людей.

Женщины часто злятся на мужчин, потому что над их сознанием довлеет патриархальный образ, указывающий на несоответствие реальных мужчин идеалу. Важно попытаться понять, настоящие ли мужчины вокруг вас придерживаются тех или иных взглядов и действуют определенным образом, или это ваши проекции. Так же мужчины часто боятся женщин из-за внутренней женщины, призывающей их отдаться Эросу. Если они спроецируют эту внутреннюю фигуру на реальную женщину, идеал может пересилить и разрушить земные отношения. Мужчинам важно постараться отвлечься от этой проекции и увидеть, как обстоят вещи на самом деле с окружающими их женщинами.

Чтобы понять, как работает архетип, важно понимать собственный контекст — этап жизни, пол, семейные традиции, расовую или культурную принадлежность, а также архетипы, связанные с национальными или глобальными событиями, или непосредственный контекст вашей собственной жизни (дом, работа, социум). Схема, приведенная ниже, поможет лучше понять различные архетипические энергии, которые в настоящее время активны в вашей психике или в культурном контексте.

Начиная с внутреннего кольца и заканчивая внешним, назовите архетип, наиболее активный в вашем Я, вашей Душе и вашем Эго. Затем назовите архетипы, наиболее активные в жизни из-за вашего пола; два архетипа, которые связаны с вашим жизненным этапом; архетипы, наиболее активные в семье, расовой, этнической, культурной или религиозной традиции; и, наконец, те архетипы, которые вызваны текущими событиями — на локальном, национальном или глобальном уровне, дома или на работе.

Другие культуры

1. Какими качествами в культурных, семейных и религиозных традициях, отличных от вашей собственной, вы восхищаетесь?
2. Что из этого вы могли бы перенять в свою жизнь?

Архетипические качества культур

Возможно, вы захотите использовать эту таблицу для определения архетипических качеств в вашем собственном культурном наследии. Обратите внимание, что информация в ней представлена в упрощенной форме, а в большинстве культур эти качества сочетаются в разных вариациях.

Про­сто­душ­ный	По­чи­та­ет ав­то­ри­те­ты и чувст­ву­ет от­вет­ст­вен­ность за дру­гих. Боль­шое зна­че­ние при­да­ет со­блю­де­нию пра­вил и тра­ди­ций. Осо­бое зна­че­ние при­да­ет кол­лек­тив­но­му, а не ин­ди­ви­ду­аль­но­му бла­гу. От лю­дей ожи­да­ет со­от­вет­ст­вия пра­виль­но­му по­ве­де­нию. В худ­шем слу­чае от­кло­не­ние от пра­вил стро­го ка­ра­ет­ся. В луч­шем — счи­та­ет­ся, что на­ру­ши­те­ли пра­вил нуж­да­ют­ся в по­мо­щи, и их пы­та­ют­ся пе­ре­вос­пи­тать.
Си­ро­та	Раз­ви­то ра­венст­во, объ­еди­не­ние с дру­ги­ми про­тив угне­те­ния или с целью ока­за­ния по­мо­щи в си­ту­а­ции бед­нос­ти, эпи­де­мии и др. Ощу­ща­ют се­бя очень хруп­ки­ми, жерт­ва­ми, но в луч­шем слу­чае по­мо­га­ют друг дру­гу. В худ­шем — пре­сле­ду­ют дру­гих.
Опе­кун	Бес­ко­рыст­но по­мо­га­ют дру­гим, не ду­мая о собст­вен­ном бла­ге. В луч­шем слу­чае мы дейст­ви­тель­но ви­дим за­бо­ту. В худ­шем, не­смот­ря на по­сто­ян­ную от­да­чу, ни­кто не ощу­ща­ет по­мо­щи, по­то­му что не мо­жет про­сить о том, что важ­но, — это по­ка­жет­ся в выс­шей сте­пе­ни эго­ис­тич­ным! Или (как в бла­го­по­луч­ных куль­ту­рах) ни­кто не хо­чет при­зна­вать прав­ду о се­бе.
Во­ин	Тре­бо­ва­тель­ные, дис­цип­ли­ни­ро­ван­ные, тру­до­лю­би­вые, сто­и­чес­кие куль­ту­ры с вы­со­ким при­ори­те­том кон­ку­рен­то­с­по­соб­нос­ти. В луч­шем слу­чае они объ­еди­ня­ют­ся, что­бы сра­жать­ся с дру­ги­ми. В худ­шем — пе­ре­де­рут­ся меж­ду со­бой.
Ис­ка­тель	По­сто­ян­но в ме­та­ни­ях и склон­ные к эго­цент­риз­му. Ста­ра­ют­ся не брать на се­бя от­вет­ст­вен­ность за дру­го­го, при этом счи­та­ют, что каж­дый име­ет пра­во на «жизнь, сво­бо­ду и стрем­ле­ние к счастью». В луч­шем слу­чае на­хо­дят се­бя. В худ­шем — оди­но­чест­во и предо­став­лен­ность са­мо­му се­бе.
Бун­тарь	Куль­ту­ры объ­еди­ня­ют­ся из обо­юд­но­го же­ла­ния унич­то­же­ний или раз­ру­ше­ний. Лю­ди мо­ти­ви­ро­ва­ны дер­жать­ся вмес­те из-за об­щей ве­ры в воз­мож­ные из­ме­не­ния. В луч­шем слу­чае это мо­жет быть крес­то­но­сец, груп­па по­встан­цев, объ­еди­нив­ших­ся вмес­те про­тив зла. В худ­шем — если нет по­ло­жи­тель­но­го вы­хо­да для это­го гне­ва, он об­ра­ща­ет­ся внутрь. Лю­ди раз­ру­ша­ют са­ми се­бя на­си­ли­ем, ал­ко­го­лем, нар­ко­ти­ка­ми.
Лю­бов­ник	В выс­шей сте­пе­ни рав­но­прав­ные, страст­ные и силь­ные куль­ту­ры, ко­то­рые при­да­ют боль­шое зна­че­ние ху­до­жест­вен­но­му са­мо­вы­ра­же­нию, лич­ным от­но­ше­ни­ям и бла­го­по­луч­ной жиз­ни. В них при­сут­ст­ву­ет вы­со­кий дра­ма­тизм, си­ла, за­бо­та о ка­чест­ве жиз­ни. В луч­шем слу­чае у та­ких лю­дей все в по­ряд­ке, у них глу­бо­кие от­но­ше­ния и пре­крас­ная жизнь. В худ­шем — мир ру­шит­ся из-за рев­нос­ти, пре­ре­ка­ний и спле­тен или под­ры­ва­ет­ся скры­тым, не­при­зна­ва­е­мым кон­флик­том.
Тво­рец	Вы­со­ко­раз­ви­тые, ин­но­ва­ци­он­ные куль­ту­ры, в ко­то­рых са­мое глав­ное — это со­вмест­ное со­зи­да­ние (как в слу­чае уто­пи­чес­ких экс­пе­ри­мен­тов). В луч­шем слу­чае пред­став­ле­ния о про­грес­се бла­го­по­луч­но ре­а­ли­зу­ют­ся. В худ­шем — стра­да­ния оправ­ды­ва­ют по­стро­е­ни­ем ве­ли­ко­го бу­ду­ще­го.
Пра­ви­тель	Ак­цент на управ­ле­нии и ру­ко­водст­ве дру­ги­ми, по­да­че хо­ро­ше­го при­ме­ра. Час­то в этих куль­ту­рах боль­шое зна­че­ние при­да­ет­ся до­сти­же­нию ма­те­ри­аль­но­го бла­го­по­лу­чия как при­зна­ния за­слуг. В луч­шем слу­чае это мо­жет быть выс­шей и наибо­лее от­вет­ст­вен­ной фор­мой бла­го­родст­ва, ког­да иму­щие по­мо­га­ют не­иму­щим, как по­до­ба­ет го­су­дар­ст­вен­ным де­я­те­лям, транс­ли­ру­ю­щим од­нов­ре­мен­но луч­шие муж­ские и жен­ские ка­чест­ва. В худ­шем слу­чае — это са­мо­до­вольст­во, сно­бизм и им­пе­ри­а­лизм.
Маг	Ак­цент на рас­ши­ре­нии сво­их и чу­жих прав и воз­мож­нос­тей с уче­том вза­и­мос­вя­зей че­ло­ве­чест­ва и при­ро­ды. В луч­шем слу­чае пре­об­ра­зу­ю­щее дейст­вие ос­но­ва­но на вза­и­мо­за­ви­си­мос­ти и сми­ре­нии. В худ­шем — пе­ре­ме­ны не со­от­вет­ст­ву­ют из­ме­нив­шим­ся по­треб­нос­тям и не­дру­же­люб­ны к от­ли­ча­ю­щим­ся куль­ту­рам.
Муд­рец	Вы­со­ко це­нят мыш­ле­ние, ис­пы­ты­ва­ют не­боль­шую по­треб­ность в ин­но­ва­ци­ях, по­сколь­ку ос­нов­ное вни­ма­ние уде­ля­ет­ся веч­ным ис­ти­нам. В луч­шем слу­чае это утон­чен­ные, воз­вы­шен­ные куль­ту­ры, ко­то­рые мо­гут по­мочь от­дель­ным лю­дям в до­сти­же­нии ве­ли­кой муд­рос­ти. В худ­шем — ото­рван­ные от жиз­ни, безы­ни­ци­а­тив­ные и со­про­тив­ля­ю­щи­е­ся пе­ре­ме­нам.
Шут	Куль­ту­ры с ак­цен­том на опыт, жизнь ра­ди жиз­ни. Они не силь­но мо­ти­ви­ро­ва­ны до­сти­же­ни­я­ми или ма­те­ри­аль­ны­ми при­о­бре­те­ни­я­ми, а ско­рее на­слаж­де­ни­ем, иг­рой и са­мо­ре­а­ли­за­ци­ей «здесь и сей­час». В луч­шем слу­чае та­кие куль­ту­ры мо­гут оли­цетво­рять вы­со­чай­ший уро­вень су­щест­во­ва­ния: пе­ре­жи­ва­ние экс­та­за жиз­ни без по­треб­нос­ти в без­опас­нос­ти или до­сти­же­ни­ях. В худ­шем слу­чае они бед­ны, склон­ны к за­ви­си­мос­ти и без­дейст­вию.
Фе­ми­нин­ность	Рав­но­прав­ные, со­труд­ни­ча­ю­щие, вос­при­им­чи­вые, при­да­ю­щие боль­шое зна­че­ние про­цес­су. Это ка­са­ет­ся как меж­лич­ност­ных от­но­ше­ний, так и ми­ра при­ро­ды. В луч­шем слу­чае это вос­пи­ты­ва­ю­щие, гар­мо­нич­ные куль­ту­ры, ко­то­рые до­пус­ка­ют ши­ро­кий спек­тр мо­де­лей по­ве­де­ния, по­ка они от­кры­ты для об­суж­де­ния и про­ра­бот­ки. В худ­шем слу­чае кон­фликт по­дав­ля­ет­ся, на­саж­да­ет­ся кон­фор­мизм, зло­сло­вие, стыд и отвер­жен­ность.
Мас­ку­лин­ность	Иерар­хи­чес­кие, кон­ку­рент­ные, аг­рес­сив­ные куль­ту­ры, с ак­цен­том на до­сти­же­ния и со­вер­шен­ное вла­де­ние чем бы то ни бы­ло. В луч­шем слу­чае они учат му­жест­ву, дис­цип­ли­не и под­дер­жа­нию вы­со­ких стан­дар­тов в ин­те­ре­сах об­ще­го бла­га. В худ­шем — бес­чувст­вен­ные, экс­плу­а­та­тор­ские, им­пе­ри­а­лис­ти­чес­кие и раз­ру­ши­тель­ные для все­го жи­во­го.

Отправить