18. От двойственности к целостности. Модель жизненного этапа

Понимание того, как двенадцать архетипических этапов путешествия героя связаны с нашей жизнью, помогает об­лагородить и придать смысл повседневному существованию. При этом важно уважать личную уникальность. Группы и отдельные люди проходят эти этапы совершенно по-разному. Часть V поможет вам понять, как на ваше собственное странствие, а также странствия других людей влияют (хотя совсем не обязательно определяющим образом) жизненный этап, пол, культура и личностные особенности.

В этой главе мы рассмотрим жизнь человека как путешествие. Это позволит вам проследить собственный путь — с самого детства до нынешнего момента. Каждый возрастной период влияет на архетипы, которые проявляются в вашей жизни. Как правило, на каждом важном этапе наиболее активны два архетипа, которые кажутся противоположными и чей конфликт требует разре­шения.

Сначала мы можем обращаться только к одному из них, исключая при этом остальные. Подобная стратегия обычно помогает осуществить переход — правда, порой только частично, и тогда в финале мы ощущаем некую незавершенность. Наиболее целостными и эффективными мы обычно чувствуем себя, когда удается взаимодействовать с парой архетипов. Совсем не обязательно отдавать предпочтение одному и подавлять другой. Их взаимодействие похоже на танец. Эти архетипы изначально воспринимаются нами дуалистически — как противоположности, но они скорее похожи на инь и ян — две взаимопроникающие стороны одной сущности. Когда мы воспринимаем их именно в слиянии, а не разобщенными, это помогает справляться с жизненными вызовами. Но даже когда дихотомия переходит в партнерство, многие по-прежнему взывают только к одному архетипу в каждой из шести пар.

Постарайтесь выполнить упражнения из этой главы, используя свой Индекс Мифа Героя (ИМГ). Они помогут разобраться, какой архетип из сложившейся пары главенствует в вашей жизни, по крайней мере сейчас. Хотя в идеале необходима интеграция именно пары, не менее важно в этом процессе расставлять приоритеты — и поначалу развить до высшего уровня один архетип за счет другого. В дальнейшем, по мере интеграции этой пары в вашу жизнь, вы точно так же можете заняться вторым архетипом. Нет необходимости сразу начинать с интеграции. Всему свое время.

По показателям ИМГ трудно сказать, означает ли относительный баланс в парах, что они недифференцированные или интегрированные. Вам нужно подумать об этом. Вы замечаете у себя признаки и того, и другого? Если да, значит вы хорошо интегрированы. Если у вас низкие показатели по каждому архетипу из пары, или в определенных сферах жизни у вас возникают особые трудности, значит, в этой области вы недостаточно интегрированы. При анализе также учитывайте возраст. Вполне естественно, что на определенных жизненных этапах (речь о переходах, которые вы еще не совершили) показатели некоторых пар архетипов могут быть низкими.

Прежде чем обсудить шесть основных этапов жизни — детство, отрочество и старший подростковый возраст, совершеннолетие, средний возраст, зрелость и старость, — следует отметить, что архетипы нельзя рассматривать исходя из этой хронологической последовательности. Несмотря на то что архетипы действительно способствуют росту и развитию, они также существуют отдельно как некие психические образования. Они могут проявиться в любой момент и в самых разных формах.

Каждый хронологический этап подталкивает нас к разрешению определенных задач развития, вызывая связанные с ними архетипические энергии. Мы в любое время можем извлечь уроки, которые преподносят архетипы. Однако если мы так и не решили некоторые задачи на определенном этапе развития, мы будем испытывать психологический дискомфорт. Например, способность Шута наслаждаться жизнью в моменте, не стремясь к достижению целей, важна на протяжении всей жизни. Но если не разовьем в себе эту способность к старости, мы будем глубоко несчастны, так как не сможем быть столь же эффективными и целеустремленными, как в период активной деятельности.

Точно так же мы можем стать Опекунами в любом возрасте. Но если этот архетип не будет выражен на этапе, когда мы должны нести ответственность за других (детей, сотрудников, престарелых родителей), мы окажемся в полной в растерянности, не умея должным образом обеспечивать уход и заботу. При этом наши подопечные будут чувствовать себя покинутыми и брошенными.

Ну и, наконец, усвоить уроки архетипа никогда не поздно. Многие люди сегодня не решают свои детские проблемы, пока не станут взрослыми или не достигнут преклонного возраста. Хотя в идеале человек должен перейти на относительно высокий уровень Простодушного и Сироты ближе к подростковому возрасту, мало кому это удается. Если детство человека было слишком травмирующим, возможно, он так и не получил необходимой помощи.

Осознание того, какие задачи так и не были разрешены, само по себе может оказать огромное влияние на жизнь и позволит открыться архетипической энергии, которая может завершить этот процесс за нас. Также это позволит понять, какого рода поддержка нам необходима. Людям, чьи проблемы связаны с архетипом Сироты, может понадобиться терапия, направленная на исцеление травм раннего детства, или же участие в группах для взрослых детей алкоголиков. На самом деле любой человек, у которого было несчастливое детство, может извлечь для себя определенную пользу из групповых занятий, независимо от того, были его родители алкоголиками / наркоманами или нет. Точно так же людям, у которых есть проблемы с внутренним Воином, может помочь тренинг ассертивности и т. д.

И хотя у большинства здоровых, хорошо функционирующих взрослых мы видим развитой хотя бы часть пары, редко кому удается полностью интегрировать пары целиком. Нуминозность символов на каждом из этих этапов — образы Божественного ребенка, Бога или Богини, Земли обетованной — предполагает, что такая интеграция скорее возможна у Богов, чем простых смертных. Полная интеграция пары даже в рамках одной категории — уже огромное достижение. Добиться этого во всех категориях равносильно просветлению.

Архетипические пары и задачи развития

Без­опас­ность
Про­сто­душ­ный	Прос­то­душ­ный жи­вет или пы­та­ет­ся жить в Эде­ме до из­гна­ния. Дар Прос­то­душ­но­го ми­ру — это до­ве­рие, оп­ти­мизм и спо­соб­ность при­ни­мать ве­щи та­ки­ми, ка­кие они есть. На низ­шем уров­не эта ве­ра при­во­дит к от­ри­ца­нию; на выс­шем — к тран­сцен­дент­нос­ти.
Си­ро­та	У Си­ро­ты то же же­ла­ние, что и у Прос­то­душ­но­го, — жить в без­опас­ном ми­ре. Од­на­ко он чувст­ву­ет се­бя пре­дан­ным и по­ки­ну­тым. На низ­шем уров­не он убеж­ден­ная жерт­ва и ци­ник, на бо­лее вы­со­ком — на­по­ми­на­ет об уяз­ви­мос­ти и вза­и­мо­за­ви­си­мос­ти.
Иден­тич­ность
Ис­ка­тель	Ис­ка­тель ис­сле­ду­ет ре­аль­ность — внут­рен­нюю и внеш­нюю — и го­тов от­ка­зать­ся от без­опас­нос­ти, со­об­щест­ва и бли­зос­ти ра­ди ав­то­но­мии. Ис­ка­те­ли узна­ют, кто они, диф­фе­рен­ци­руя се­бя от дру­гих. В худ­шем слу­чае они ста­но­вят­ся аут­сай­де­ра­ми. В луч­шем — им уда­ет­ся най­ти свою уни­каль­ную иден­тич­ность и при­зва­ние.
Лю­бов­ник	Лю­бов­ник по­зна­ет се­бя че­рез то, ко­го и что он лю­бит. На низ­шем уров­не этот ар­хе­тип спо­со­бен лю­бить лишь не­мно­гих лю­дей, опре­де­лен­ные за­ня­тия или ве­щи. На выс­шем уров­не он стре­мит­ся рас­ши­рить го­ри­зон­ты люб­ви, на­слаж­да­ясь всем мно­го­об­ра­зи­ем жиз­ни и це­ня его.
От­вет­ст­вен­ность
Во­ин	Во­ин по­беж­да­ет зло­дея и спа­са­ет жерт­ву. Во­и­ны отваж­ны и дис­цип­ли­ни­ро­ван­ны, предъ­яв­ля­ют к се­бе вы­со­кие тре­бо­ва­ния. В худ­шем слу­чае они мо­гут со­вер­шен­но не счи­тать­ся с дру­ги­ми. В луч­шем — до­стой­но са­мо­ут­верж­да­ют­ся, стре­мясь сде­лать мир луч­ше.
Опе­кун	Опе­ку­ны за­бо­тят­ся о дру­гих, да­же ког­да это тре­бу­ет жертв. Они всег­да го­то­вы от­да­вать, что­бы сде­лать мир луч­ше. В худ­шем слу­чае жерт­вен­ность Опе­ку­на мо­жет ока­зать­ся ма­ни­пу­ля­ци­ей. В луч­шем — в его дейст­ви­ях мы ви­дим не­ве­ро­ят­ное со­стра­да­ние, ис­крен­ность и стрем­ле­ние ока­зать по­мощь дру­гим.
Аутен­тич­ность
Бун­тарь	Ког­да Бун­тарь до­ста­точ­но ак­ти­вен, мы мо­жем ви­деть по­следст­вия тра­ге­дии и по­терь. В луч­шем слу­чае по­доб­ная ини­ци­и­ру­ю­щая утра­та при­во­дит к боль­шей от­кры­тос­ти но­вым иде­ям, эм­па­тии и со­стра­да­нию, а так­же бо­лее глу­бо­ко­му осо­зна­нию собст­вен­ной иден­тич­нос­ти и си­лы. В худ­шем — это чре­ва­то пол­ным рас­па­дом лич­нос­ти, ког­да че­ло­век остав­ля­ет пос­ле се­бя толь­ко ру­и­ны.
Тво­рец	Ког­да до­ста­точ­но ак­ти­вен ар­хе­тип Твор­ца, че­ло­век на­хо­дит­ся в про­цес­се от­кры­тия или фор­ми­ро­ва­ния бо­лее аутен­тич­но­го чувст­ва Я. В луч­шем слу­чае эта но­вая иден­тич­ность спо­собст­ву­ет пре­об­ра­зо­ва­ни­ям и ве­дет к бо­лее пол­но­цен­ной и эф­фек­тив­ной жиз­ни. В худ­шем — это прос­то экс­пе­ри­мент, и ра­но или позд­но че­ло­век от­сту­па­ет или воз­вра­ща­ет­ся к то­му, с че­го на­чи­нал.
Си­ла
Маг	Маг со­зда­ет но­вую ре­аль­ность и яв­ля­ет­ся ка­та­ли­за­то­ром пе­ре­мен. Ма­ги опи­сы­ва­ют ре­аль­ность и та­ким об­ра­зом фор­ми­ру­ют ее. В худ­шем слу­чае их уси­лия мо­гут ока­зать­ся «злы­ми ча­ра­ми». В луч­шем — им уда­ет­ся най­ти вдох­нов­ля­ю­щие бес­про­игрыш­ные ре­ше­ния.
Пра­ви­тель	Пра­ви­тель по­ни­ма­ет, что мы не­сем от­вет­ст­вен­ность за внут­рен­нюю и внеш­нюю жизнь. В худ­шем слу­чае Пра­ви­тель — дес­пот. В луч­шем — по­ря­док Пра­ви­те­ля рас­прост­ра­ня­ет­ся на всех и на­прав­лен на внут­рен­нюю це­лост­ность и внеш­нюю общ­ность.
Сво­бо­да
Муд­рец	Муд­рец об­ре­та­ет сво­бо­ду че­рез по­ни­ма­ние це­лост­ной кар­ти­ны (гло­баль­ной или кос­ми­чес­кой) и спо­соб­ность ни к че­му не при­вя­зы­вать­ся. На низ­шем уров­не он мо­жет из­бе­гать обыч­ных, мир­ских удо­вольст­вий. На выс­шем — со­че­та­ет в се­бе не­при­вя­зан­ность с лю­бовью, муд­ростью и ра­дос­тя­ми жиз­ни.
Шут	Шут спо­со­бен об­рес­ти сво­бо­ду бла­го­да­ря не­тра­ди­ци­он­ным под­хо­дам и уме­нию на­слаж­дать­ся каж­дым ми­гом. Шут уме­ет под­нять на­стро­е­ние. Он на­хо­дит ум­ные, не­обыч­ные и за­бав­ные ре­ше­ния про­блем. В худ­шем слу­чае Шут без­от­вет­ст­ве­нен. В луч­шем — при­но­сит в жизнь мно­го ра­дос­ти, по­то­му что жи­вет «здесь и сей­час».

Архетипическая временная шкала

Заполните эту временную шкалу, указав архетипы, которые были наиболее активны в вашей жизни на разных этапах. Например, в вашем детстве преобладал Сирота, обведите его. Если в детстве было мало Простодушного или его вообще не было, зачеркните этот архетип. Также заполните графы с названиями архетипов, отличных от пар, которые могли быть активны в определенный период. (Если в детстве от вас ожидали, что вы будете заботиться о своих родителях, братьях и сестрах, вы можете включить в свой список «Опекуна». Если вам приходилось постоянно бороться, чтобы защитить себя, вы можете добавить «Воина».) В представленном примере речь идет о человеке среднего возраста. Чтобы построить временную шкалу, соедините между собой названия доминирующих архетипов.

Архетипические пары

Подсчитайте баллы в каждой паре, используя результаты вашего ИМГ:

 

Простодушный __________ + Сирота __________ = __________ Безопасность

Искатель __________ + Любовник __________ = __________ Идентичность

Воин __________ + Опекун __________ = __________ Ответственность

Творец __________ + Бунтарь __________ = __________ Аутентичность

Маг __________ + Правитель __________ = __________ Сила

Мудрец __________ + Шут __________ = __________ Свобода

 

Сделайте следующие шаги и ответьте на вопросы.

1. Обведите полученные показатели — от 44 баллов и выше — или самый высокий балл. Действительно ли во­прос, связанный с этой парой (или этими парами), важен в вашей жизни сейчас? Например, если самый высокий общий балл в паре Правитель / Маг, является ли проявление своей силы в мире самым важным сейчас?
2. В каждой паре обведите архетип, который преобладает в большинстве ситуаций (обычно это архетип, набравший наибольшее количество баллов). Есть ли у вас связь со вторым архетипом в паре?
3. Обратите внимание, есть ли у вас равные показатели по архетипам в какой-нибудь из пар. Подумайте, действуют ли эти архетипы независимо (или, возможно, в противоположных целях), или они интегрированы. Например, если у Воина и Опекуна одинаковое количество баллов, вы можете поочередно демонстрировать качества того и другого: либо боретесь, либо жертвуете. Если архетипы интегрированы, возможно, вы являете собой пример хорошего родителя, который может защитить и воспитать ребенка.

Детство

Укажите баллы ИМГ: Простодушный __________ Сирота __________

Обведите архетип, который был наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

В детстве основной проблемой является безопасность, и наша главная задача — перейти из состояния зависимости к взаимной зависимости. В этой работе нам должны помочь Простодушный и Сирота. Обе архетипические энергии благополучно реализуются, когда мы можем точно оценить ситуацию и знаем, стоит доверять или нет. Когда ведет Простодушный, мы склонны к оптимизму и можем доверять другим, не придавая особого значения потенциальным опасностям окружающего мира. Когда нас направляет Сирота, как правило, мы более чувствительны к опасности, более пессимистичны и менее способны доверять, даже когда доверие может быть оправ­дано.

Если ваш Внутренний ребенок — Простодушный, вы скорее жизнерадостны и не замечаете потенциальных угроз. Вас также могут очень раздражать люди, которые настроены негативно или жалеют себя и не видят просвета в жизни. Даже когда с вами происходят самые ужасные вещи, вы точно знаете, что это зачем-то нужно — и скоро все встанет на свои места.

Если ваш Внутренний ребенок — Сирота, вы склонны излишне акцентировать внимание на проблемах. Вы часто чувствуете себя бессильным. Вы хотите, чтобы другие больше помогали вам, но даже когда они это делают, помощи никогда не бывает достаточно. Или же вы всегда оказываете помощь другим, которую хотели бы получить сами, но, похоже, это никак не облегчает те испытания, которые выпадают на вашу долю. Если при этом вы развили в себе Воина и Опекуна, вы можете никому не признаваться в этом глубинном чувстве — порой даже самому себе. Положа руку на сердце, можно сказать, что, как правило, вы чувствуете себя жертвой и видите мало возможностей для получения желаемого. Возможно, вы даже перестали спрашивать себя, чего именно хотите, потому что это кажется совершенно невозможным. Вы можете испытывать зависть и раздражение к более легким типажам, навсегда застрявшим в своей Простодушности. Вам кажется, что они совершенно потерялись в мире грез, но при этом в своем самообмане гораздо счастливее вас.

Решение

Разрешение дуальности мифологически выражается в образе Божественного ребенка, который воплощает в себе совершенную невинность, в то же время видя и понимая мир таким, каков он есть. Этот ребенок полон эмпатии и сострадания к другим и их боли. Мы можем встретить его в самых разных мифологических системах, но чаще всего — именно в нашей культуре во время празд­нования Рождества.

В образе младенца Христа есть аспекты как Простодушного, так и Сироты. Младенец Иисус невинен в том смысле, что он абсолютно чист и непорочен. Он Сирота, рожденный в конюшне и обреченный на жертву («Мой Бог, почему ты покинул меня?»).

Когда мы способны видеть боль и страдания в себе и других, в то же время сохранять надежду и веру, происходит интеграция наших внутренних Простодушного и Сироты. В путешествии героя прослеживается интеграция этой пары, когда герой способен к объективному восприятию и его видение не искажено ни чрезмерной легкостью, ни беспросветным пессимизмом. Следовательно, он способен правильно оценить, кому стоит доверять, а кому нет, и имеет свободу выбора. Добродетель, связанная с успешной интеграцией этой пары, — проницательность.

В детстве мы были готовы доверять любому, и родители объясняли нам, что брать конфеты у незнакомцев — нельзя! Поскольку дети конкретны и дуалистичны в своем мышлении, они тем более склонны делить людей на две категории. Есть герои и есть злодеи; хорошие матери и плохие; ведьмы и феи-крестные; друзья и враги. Если мы так и следуем этой дихотомии, когда становимся старше, то, скорее всего, будем видеть в женщинах либо девственниц, либо шлюх, а в мужчинах — либо хищников или соблазнителей, либо спасателей, из которых получаются достойные мужья. Авторитетные фигуры будут казаться либо совершенными (хорошими и мудрыми), либо никуда не годными.

Окончательное разрешение дуализма Простодушный / Сирота наступает не только тогда, когда мы способны отличить хорошее от плохого, но и когда сам дуализм начинает разрушаться, и мы осознаем и полностью принимаем как хорошее, так и плохое в любом человеческом существе, включая нас самих. Тогда мы узнаем, что это сложнее, чем мы думали вначале. Оказывается, вопрос не только в том, кому доверять, но и когда и при каких обстоятельствах это возможно. Вы можете доверить своему отцу внести залог за вас, если вам понадобятся деньги, но не оказывать моральную поддержку. Вы можете быть уверены, что не потратите лишние деньги, но, если перед вами шоколад, вы за себя не отвечаете. В зависимости от того, какая часть дуальности является ведущей, мы склонны переходить к другой и ощущать себя как на качелях, пока обе не будут интегрированы. Мы слушаем Простодушного в себе и доверяем без разбора, а потом испытываем разочарование, когда кто-то не оправдывает наших ожиданий. Переходим к Сироте и чувствуем себя подавленными. Однако стоит только оказать нам помощь, как мы сразу же начинаем боготворить этого человека — и, конечно же, разочарование не заставит себя долго ждать. И так далее. Более сбалансированные ожидания в жизни способствуют признанию того, что люди, которые встречаются на нашем пути, и жизненный опыт в целом способны приносить как радость, так и боль. Это помогает интегрировать Простодушного и Сироту. Таким образом, мы перестаем лавировать между ними.

До тех пор, пока не произойдет эта интеграция, наш Внутренний ребенок всегда будет не у дел. Мы будем жить либо в частичном отрицании, либо постоянно испытывать разочарование. Принятие жизни во всем ее многообразии — это то, что дает Божественному ребенку чувство удовлетворения и покоя. В нас всегда есть Внутренний ребенок. Когда Простодушный и Сирота интегрированы, он чувствует себя Божественным ребенком, не боится трудностей и страданий и не испытывает из-за них разочарования. Мы чувствуем базовую безопасность, даже если сталкиваемся с непростыми обстоятельствами. Внутренний ребенок становится источником спокойствия и невозмутимости, а не уязвимости.

Отрочество и старший подростковый возраст

Укажите баллы ИМГ: Искатель __________ Любовник __________

Обведите архетип, который был наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

Начиная с отрочества и примерно до двадцати лет на первый план выходят Искатель и Любовник, каждый из которых по-своему помогает нам обрести индивидуальность. Искатель больше всего озабочен автономией и независимостью. Социум и близкие отношения, как правило, его тяготят, поскольку он опасается, что его собственная идентичность будет принесена в жертву отношениям. При этом Любовник обретает идентичность, открывая для себя то, что вызывает у него любовь. Разрешение этой двойственности позволяет любить, связывать себя обязательствами и сохранять при этом ощущение границ.

На протяжении всей жизни, если Искатель является ведущим, мы заняты поиском собственной идентичности, которая отличает нас от других. Если преобладает Любовник, мы узнаём, кто мы, через то, что любим. Как правило, в отрочестве и старшем подростковом возрасте активны оба этих архетипа. Искатель помогает отделиться от родителей и начать исследовать мир самостоятельно. Мы не хотим, чтобы кто-то указывал, что делать или как думать. Мы изучаем различные варианты и не хотим быть связанными по рукам и ногам. Также мы исследуем временные идентичности, пробуя что-то необычное (странная одежда или прически). Возможно, нам даже нравится шокировать старшее поколение, и мы считаем, что выражаем свою индивидуальность, даже когда делаем почти то же самое, что и все наши друзья.

В этот период для нас также крайне важны романтика, любовь и секс. Кроме того, в старшем подростковом возрасте мы испытываем определенное давление, когда нас заставляют брать на себя ответственность — выбирать специальность, работу, карьеру, партнера. При этом подобная активизация энергии Любовника зачастую противоречит нашим постоянным поискам. Если мы вступаем в брак или какие-то серьезные отношения, то вскоре попадаем в ситуацию «тяни-толкай», потому что чувствуем, что другой человек связывает нас. Мы можем посвятить себя работе или карьере, но будем испытывать аналогичную двойственность, поскольку мы все еще пытаемся понять, кто мы. Таким образом, мы чувствуем себя связанными, испытываем ограничения.

И наоборот, если ведет Искатель, мы сопротивляемся тому, чтобы хранить верность партнеру или работе, и продолжаем изучать другие варианты. Возможно, у нас несколько сфер деятельности, и пока что мы только пробуем. Мы можем чувствовать себя свободными, но при этом и весьма одинокими и брошенными на произвол судьбы.

Мы можем выбрать что-то одно, а затем переключиться на другое. Например, вы уже вступили в брак, начали строить карьеру и т. д., но затем появляется Искатель — и вы снова отправляетесь в путь. Возможно, всю свою жизнь вы скитались, но внезапно у вас появляется желание связать себя обязательствами и остепениться. В крайних случаях не происходит ни того, ни другого. Например, человек женился и устроился на работу, но только потому, что от него этого ожидали, а вовсе не по любви. Он ниспровергает авторитеты, но это не имеет никакого отношения к поискам идентичности. И Искатель, и Любовник могут внезапно возникнуть во взрослом возрасте, чтобы положить конец неаутентичному существованию и обрести, наконец, свою истинную любовь. Если это происходит, то уже зрелые люди, подобно подросткам, могут начать экспериментировать со своей жизнью, пренебрегая мнением других: купить спортивную машину, начать отношения с партнером значительно моложе себя или последовать за гуру, осваивая новые духовные практики.

Решение

В путешествии героя мы обнаруживаем дуальность Искателя / Любовника в призыве следовать за своим предназначением. Иными словами, человек занят поисками, но это поиски любви и стремление полностью отдаться ей. Символическое разрешение также может быть в сокровищах, которые находят герои. Такие сокровища — например Грааль или священная рыба — символизируют обретение истинной идентичности и связь с трансцендентным. Герои часто отправляются на поиски своей настоящей семьи, то есть места, где бы они чувствовали себя собой и как дома. С самого начала они могут понимать, что оказались не в той семье или не в том месте: могут пытаться соответствовать и обрести любовь или же быть верными самим себе. Успешное завершение путешествия позволит им найти или сформировать семью, в которой они смогут быть настоящими и обрести истинную любовь. Добродетель, связанная с этой парой, это чувство «идентичности» — автономия, которая выражается в реальных обязательствах перед людьми, работой, местом, системой убеждений.

Разрешение двойственности символически представлено изображением Земли обетованной. Она является более общим архетипом истинной семьи. Если мы вспомним историю Исхода, то Моисею и евреям нужно было покинуть Египет по двум причинам. Во-первых, они были рабами в Египте, и им требовалась свобода. Это мотивация Искателя: освободиться от ограничивающих структур. Во-вторых, это верность самим себе во имя Бога, которого они любят. Это мотивация Любовника.

В обычной жизни Земля обетованная — это место, где мы можем быть по-настоящему свободны. Это означает возможность выражать свое истинное Я, не испытывая ограничений установленной ролью или ожиданиями, а также любить и быть любимыми. Пока у нас существует внутренний конфликт между Искателем и Любовником, мы не сможем достичь Земли обетованной. Свобода все­гда будет казаться пустошью, а любовь — сковывающей. Вот почему евреям пришлось сорок лет скитаться по пустыне. Во-первых, для того, чтобы преодолеть рабство, они должны были стать внутренне свободными. Во-вторых, они должны были перестать обращаться к другим богам. Им нужно было научиться приверженности выбранному пути. Как только они стали свободными и смогли взять на себя обязательства, они вошли в Землю обетованную — так же как это может сделать каждый из нас. Мы обретаем Землю обетованную только тогда, когда подтверждаем верность самим себе, посвящая себя вещам и людям, которые действительно важны для нас. Свидетельством обретения Земли обетованной может быть нахождение в том месте и с теми людьми, которых вы действительно любите, или же это может быть ваше внутреннее состояние, куда бы вы ни отправились.

Совершеннолетие

Укажите баллы ИМГ: Воин __________ Опекун__________

Обведите архетип, который был, есть или, скорее всего, будет наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

Годы между совершеннолетием и переходом к среднему возрасту ставят перед нами задачу научиться быть достаточно сильными, чтобы справляться с жизненными вызовами, взяв на себя ответственность изменить мир к лучшему. Воин и Опекун предоставляют нам для этого две возможности. И Воин, и Опекун ответственны, работают не покладая рук и озабочены защитой королевства. Это означает, в частности, защиту наших детей (или Внутреннего ребенка). Воин делает это через утверждение и борьбу, а Опекун — через заботу и самопожертвование.

Вместе они учат нас ответственности. Однако на протяжении всей жизни один неизбежно будет доминировать. Если преобладает Воин, вы предпочитаете чего-то достигать в мире через соперничество, ассертивность и достижения. Если ведущим является Опекун, вашим главным способом будет отдавать, заботиться и наделять полномочиями других. Если слишком выражен Воин, вы «побеждаете» за счет других. Если руководит Опекун, вы помогаете другим в ущерб себе. Таким образом, ответственность — за других и перед самим собой — требует определенного баланса.

Архетип, преобладающий на данном жизненном этапе в относительно традиционных сообществах, находится под сильным влиянием гендерных ролей. Опекун часто выполняет роль матери, а Воин — защитника-отца. Сегодня от нас ожидают исполнения обеих ролей. Все чаще от мужчин и женщин требуется быть Воинами на работе, а дома и с друзьями — Опекунами.

Мы развиваем эти архетипы, неся ответственность за других. Действительно, лучшие родители, учителя, терапевты и менеджеры сочетают в себе качества и того, и другого. Они как поощряют индивидуальное развитие, так и устанавливают ограничения. Когда преобладает один из них, мы ощущаем себя односторонними. Если мы слишком фокусируемся на Опекуне, то испытываем любовь и сострадание, но часто не способны должным образом защитить себя или тех, кого любим. Если преобладает Воин в ущерб Опекуну, мы защищаем свои границы и достигаем многого, но теряем гуманность. Часто мы оказываемся настолько жесткими, что причиняем боль другим. Поскольку при этом мы совершенно не понимаем, как заботиться о себе, эта жесткость распространяется и на нас самих, ибо цель превыше всего. Мы работаем без продыху, поэтому вскоре появляются проблемы со здоровьем, или мы теряем важные отношения, потому что нам так важно добиться результата любой ценой, а для заботы и близости совершенно нет времени.

Решение

В путешествии героя эта дилемма может быть разрешена, только когда герой убивает дракона не ради личной выгоды, а чтобы спасти деву, попавшую в беду. Сражаться за других и быть готовым принести в жертву себя — вот что в нашей культуре обычно подразумевается под героизмом.

Разрешение этой дихотомии представлено в архетипических образах Бога Отца (нежность и забота Бога, а также его всемогущество) и Богини Матери (которая дает начало жизни, но также и забирает ее). Такие Богини — источник и жизни, и смерти (разрушения). Интеграция этих двух архетипических энергий позволяет быть идеальными родителями — для наших детей, нашего собственного Внутреннего ребенка и всех остальных, кто находится у нас на попечении. С самого раннего возраста мы доверяем родителям заботу о нас. Затем происходит интернализация родительской роли, и мы начинаем заботиться о себе самостоятельно, защищая себя так, как это бы сделали они. Наконец, мы получаем доступ к архетипическим энергиям помимо родительских, которые также помогают нам защищаться и заботиться о себе.

Средний возраст

Укажите баллы ИМГ: Бунтарь __________ Творец __________

Обведите архетип, который был, есть или, скорее всего, будет наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

Переходу к середине жизни способствуют архетипы Бунтаря и Творца. Вместе они помогают избавиться от тех идентичностей, на формирование которых ушли годы (наша Эго-идентичность), открываясь более глубокому и подлинному ощущению Самости. Постепенно мы приходим к выводу, что должны отпустить многое из того, что у нас было прежде, и воссоздать свою жизнь заново. Эта трансформация или возрождение, приводящие к подлинной аутентичности, требуют нахождения и выражения своего истинного Я на более глубоком уровне, чем временная идентичность, обретенная на предыдущем этапе. Несмотря на то, что идентичность, сформированная Искателем и Любовником, указывает на то, к чему и как мы должны стремиться, Творец и Бунтарь помогают понять, как эти обязательства будут проявляться в повседневной жизни, и предоставляют возможность обрести свою уникальную идентичность, которая не определяется культурными рамками.

Например, в начале жизни вы нашли себя в призвании быть учителем, встретили человека, которого полюбили, и создали семью. В середине жизни ваше призвание могло несколько трансформироваться: вы стали консультантом или тренером, а то и создали собственную программу обучения. Ваш способ коммуникации с супругом или семьей также мог стать совершенно иным: он в меньшей степени определяется общественными нормами и в большей — тем, что действительно подходит вам (и людям, которые находятся с вами в отношениях).

В один прекрасный день вы можете обнаружить, что все это больше не подходит вам. Вы решите расстаться со своей второй половиной или договоритесь, что в отношениях у вас теперь все будет по-другому. Возможно, придет время кардинально изменить свои привычки и образ жизни.

Если на первые позиции выходит Бунтарь, вам достаточно легко отказаться от того, что больше не способствует вашему росту, но возникают проблемы с воссозданием собственного Я и обретением нового чувства идентичности. Переживая пустоту в своей жизни, вы можете впасть в уныние. Если главенствует Творец, это существенно облегчает поиск новых возможных идентичностей. Но, если вы не умеете выбрать то, от чего следует отказаться, вы можете быть перегружены возможностями.

Например, когда доминирует Бунтарь и наступает кризис среднего возраста, вы можете уволиться с работы, уйти из семьи, отказаться от прежней системы убеждений и остаться практически ни с чем. (И это может быть вполне оправдано, если ваша жизнь совершенно не подходила вам.) Если ведет Творец, вряд ли вы сможете что-то отпустить. Вы просто будете что-то делать дальше в надежде на то, что вам станет лучше. Какое-то время это может работать, если то, что вам нужно оставить, все еще важно. Вы сохраните прежние ценности, исследуя новые возможности, но ваша жизнь будет очень непростой.

Решение

Результат удовлетворительного партнерства между Бунтарем и Творцом — «элегантная простота» — жизнь, в которой есть все, что вам нужно, но не более. Вы отказываетесь от того, что больше не подходит вам, добавляя то, что действительно вам необходимо и соответствует тому, кем вы являетесь сейчас. Это также означает пересмотр отношений с близкими людьми и на работе, чтобы они приносили вам больше удовлетворения на новом жизненном этапе.

Интеграция этой пары видна в мифах о богах плодородия — Христос, Осирис, Инанна, Дионис, Кора, — которые олицетворяли процесс смерти и возрождения, а также любых других архетипах возрождения. Слишком сильный Бунтарь чреват смертью и утратами, но не воскрешением. Чрезмерно выраженный Творец дает нам все новые и новые возможности, но при этом мы не можем отпустить несущественное. Это непрерывное рождение, не предполагающее смерть.

Мы живем в культуре, превозносящей жизнь. Всюду можно видеть отрицание смерти. Однако вряд ли возможна новая жизнь в отсутствие смерти. Это похоже на семьи, в которых дети растут как сорная трава (при отсутствии необходимых ресурсов каждый из них выходит в мир неполноценным и плохо подготовленным), или людей, которые не в состоянии расстаться с работой, другом, системой убеждений и поэтому никогда не способны выйти за рамки. Во всех этих случаях отрицание смерти приводит к жизни, подобной смерти.

Мудрость религий плодородия заключается в том, что они уделяют равное внимание как рождению, так и смерти. Мы сможем сбалансировать эти энергии и испытывать обновление, только отпуская то, что больше не нужно, и освобождая место для нового.

В путешествии героя Бунтарь и Творец оказываются в подземном мире, где у героя происходит встреча со смертью, а затем возвращение в мир живых. Аутентичность требует от нас признания собственной смертности, ибо до тех пор, пока мы не признаем, что когда-то умрем, мы не захотим стать теми, кем действительно являемся. Для большинства из нас решение быть самим собой, позволять себе то, что действительно важно для нас, а не обществу, семье или друзьям, приходит с осознания того, что половина жизни уже прожита. Впереди не так много времени.

Зрелость

Укажите баллы ИМГ: Маг __________ Правитель __________

Обведите архетип, который был, есть или, скорее всего, будет наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

Архетипы переходного периода — после кризиса середины жизни — помогают заявить о своей силе и выразить ее в мире. Правитель делает это, беря на себя ответственность, устанавливая правила и поддерживая порядок таким образом, чтобы ресурсы королевства использовались наилучшим образом. Сила Мага сочетает в себе внутреннее видение, креативность и желание преобразовать существующую реальность или создать то, чего никогда не было раньше, также во имя чего-то целостного.

Добродетель, которой учат нас Маг и Правитель, — это трансформация, способность помочь в исцелении или эволюции мира. Если ведущим является Правитель, вы можете добиться порядка, но ценой обретения чего-то нового. Если главенствует Маг, вы можете стремиться к новому в ущерб гармонии и балансу. Слишком сильный Правитель ведет к стагнации. Слишком выраженный Маг порождает хаос. Но вместе они помогают обновить королевство.

Зрелость — это время заявить о своей силе. Однако многие люди этого не делают. Вместо того чтобы стать Магами или Правителями, они фактически замыкаются в себе и ставят на жизни крест. Многие лишь топчутся на месте до самой пенсии, — а там и смерть не за горами, — или ведут привычный для себя образ жизни, боясь сделать шаг в сторону, что в целом равносильно смерти.

И только осознавая все метаморфозы середины пути, вы получаете шанс создать новую жизнь — либо с ведущим Правителем (контроль над жизнью и другими), либо с главенствующим Магом (акцент на трансформации). И Правитель, и Маг учатся распознавать синхроничность, принцип, который гласит, что внешний мир отражает наш внутренний мир, и подобное притягивает подобное.

Если ведущим является Правитель, вы осознаете свою ответственность за состояние дел в королевстве. Если ваше королевство — пустошь, вы начнете что-то предпринимать. Однако, когда ведущей является энергия Мага, отражение внутреннего и внешнего представляет собой инструмент изменений. Мага в меньшей степени интересует сила и ответственность, чем исцеление и трансформация.

Если преобладает Правитель, вы в полной мере осознаете абсолютную ответственность за свою жизнь, но вам не хватает способности исцелить себя или преобразовать мир. Вы чувствуете ответственность, но ничего не можете с этим поделать. Если главенствует Маг, возможно, вы исцеляете и трансформируете себя и других, но вам не хватает ответственности за свои действия. Подобно ученику мага, вы будете создавать хаос вокруг себя.

Решение

И Правитель, и Маг помогают создавать здоровые, мирные и процветающие королевства. Вместе они способствуют исцелению планеты. Образ, который лучше всего интегрирует эти качества, — Спаситель мира. Достаточно вспомнить о Христе, творящем чудо, или Бодхисатве — просветленном существе, которое не покидает мирской план ради освобождения других. Пример Иисуса напоминает, что в Царстве Небесном самое главное — только наш характер, явленный в повседневных делах, включая то, как мы относимся к бедным и страждущим, находящимся в сфере нашего влияния.

И конечно же, по возвращении герои становятся Спасителями мира. Совершив путешествие, они возвращаются в королевство, содействуя его трансформации. Любой из нас может стать Спасителем мира, если позволит себе по-настоящему заявить о своей способности влиять на мир, действовать последовательно и опираться на свою глубинную природу, зная, что рано или поздно это обязательно приведет к волновому эффекту и окажет влияние на действительность.

Старость

Укажите баллы ИМГ: Мудрец __________ Шут __________

Обведите архетип, который, скорее всего, будет наиболее активным на данном этапе вашей жизни.

 

Наконец, в старости Мудрец и Шут помогают избавиться от необходимости контролировать или менять мир, чтобы мы могли стать по-настоящему свободными. Многие стереотипы о старости связаны с этими архетипами. С одной стороны, пожилой человек — это образ мудреца. С другой — пожилых людей часто игнорируют и не воспринимают всерьез, потому что считают их дряхлыми или впавшими в детство. Надо сказать, что в старости нам крайне необходимы и Мудрец, и Шут. На самом деле они нужны не только в старости, но и в любой момент, когда мы пытаемся «отойти» от достижений — в профессиональной деятельности или в чем бы то ни было. Мы уже отдали миру все, что могли; мы служили верой и правдой; мы были лидерами в семье, обществе и/или на работе. Но пришло время стать свободными. И это не просто свобода, но свобода в контексте все большего принятия смерти — как потери жизни, так и утраты мечтаний, иллюзий и возможностей.

Когда ведущим является Мудрец, общая концепция, контекст, который придает вашей жизни смысл, может быть для вас важнее всего; при этом вы можете стать отстраненным и оторванным от нынешней жизни. Если главенствует Шут, вы можете ценить то, что происходит «здесь и сейчас», но при этом быть несколько легкомысленным, пренебрегать решением «больших вопросов», особенно тех, которые связаны с поисками смысла жизни. Обе энергии вместе дают целостный и жизнеутверждающий подход, чтобы мы могли встретить переход к смерти и «жизни после жизни» с оптимизмом и верой. Мудрец обретает свободу, служа Истине, а Шут — познавая радость.

В старости человек порой не может вспомнить того, что было вчера, при этом какие-то события прошлого ясно воспроизводятся. Наша задача — пересмотреть свою жизнь, стараясь найти в ней смысл. У нас могут начаться проблемы со здоровьем, силы постепенно будут покидать нас. Наши друзья уходят один за другим. Все это как бы подталкивает к тому, чтобы мы избавились от привязанностей, — к друзьям, местам, здоровью, даже самой жизни. Эти задачи требуют от нас открыться силе Мудреца.

В преклонном возрасте перед нами также стоит задача выйти за рамки. Больше нет необходимости искать смысл в заботе о других, в достижениях, в изменении мира. Нам нужно просто научиться любить жизнь ради самой жизни, день за днем. Мы можем позволить себе быть эксцентричными, иррациональными и даже немного ребячливыми, если захотим. Мы чувствуем себя глупыми порой, потому что память подводит, разум уже не тот, и мы оказываемся полностью во власти тела, такого хрупкого и неповоротливого. И это вызов — просто любить жизнь и самих себя такими, какие мы есть.

Решение

Слишком заигравшись с Шутом, мы можем вести себя глупо, пренебрегать серьезными вопросами, поиском внутреннего покоя и подготовкой к смерти. Слишком прислушиваясь к Мудрецу, мы можем стать занудными и чрезмерно серьезными. И только разрешив двойственность Мудреца и Шута, мы станем Мудрыми Шутами. Здесь вполне уместно вспомнить истории о Кришне или Будде, которые достигали такого состояния мудрости и просветления, что порой на несколько дней погружались в блаженный экстаз. Миф о герое завершается его возвращением ради преобразования королевства. Достижение просветления выходит за рамки путешествия героя; от героизма мы переходим к подлинному просветлению, трансцендентности и истинной свободе.

В спиральной системе в конце путешествия мы возвращаемся к тому же состоянию Простодушности, с которого когда-то начинали, но на этот раз на более высоком уровне. Космический цикл продолжается.

Спираль развития

Идея спирального развития представляется особенно важной. Описывая стадии развития, я вовсе не хочу сказать, что архетипы не могут проявиться в жизни в любое время. Например, всякий раз, когда мы влюбляемся, неизменно присутствует архетип Любовника. Спонтанная игривость Простодушного, а иногда и «озорные» детские выходки, безусловно, отражают архетип Шута, но, как правило, только в более позднем возрасте Шут становится не просто клоуном, а Мудрым Шутом.

Хотя перечисленные задачи развития, возникают на конкретных этапах жизненного пути, они продолжают волновать нас до тех пор, пока мы успешно их не разрешим. Например, хотя Простодушный и Сирота — это архетипы, связанные с детством, они будут оставаться активными в нашей жизни до тех пор, пока мы не разовьем в себе способность сохранять баланс между доверием и осторожностью. Именно поэтому некоторые люди, которые настолько утратили свою Простодушность, что не могут разрешить эту двойственность, все еще ведут себя как Сироты или даже жертвы в середине жизни. Не развив в себе способность быть дисциплинированными и ответственными (Опекун или Воин), а также преданными самим себе (Искатель) или другим (Любовник), они могут испытывать очень серьезные затруднения. Не решив определенные задачи первой половины жизни, часто невозможно осуществить зрелый переход к середине жизни. Переживание утраты в середине пути еще больше усиливает чувство Сиротства. Подобное усиление чувства Сиротства может мотивировать человека отказаться от иллюзии, что он в состоянии сам все исправить, и обратиться за реальной помощью и поддержкой. Эти действия позволяют наконец интегрировать Простодушного (выработать доверие).

Когда основная проблема решена, люди довольно быстро усваивают уроки и обретают дары других архетипов, связанных с предыдущими этапами, потому что уже проделана значительная часть работы.

Человек продолжает решать различные жизненные задачи, так и не завершив то, что предшествовало им. На самом деле, мы почти все так поступаем, ибо только очень немногие люди — пожалуй, самые здоровые — разбираются с проблемами поочередно и в нужное время. Вне всякого сомнения, это указывает на достаточно высокий уровень развития. Если «зависших» проблем довольно много, трудно продвигаться вперед.

Ни один из этих архетипов не является более важным, чем другой. Мы можем начать развивать архетипы, кажущиеся более могущественными, например Мага или Мудреца, но нам всегда будет мешать любой из более ранних архетипов, который пока еще не нашел выражения в нашей жизни. Самое важное, чтобы мы действительно с уважением относились к архетипу, который наиболее активен в нашей жизни здесь и сейчас. Если мы чувствуем себя Сиротами, нам нужно остановиться и до конца прочувствовать боль от ощущения себя брошенными и бессильными, протянуть руку помощи и позволить другим помочь. Сделав это, мы получим столь необходимый дар и сможем двигаться дальше.

И хотя в конкретный промежуток времени может быть важно «сфокусироваться» и сосредоточиться только на одной части дуальности, если другая при этом остается недостаточно развитой, результатом будет нарушение баланса в жизни. Например, если у кого-то доминирует Опекун, возможно, ему придется почти полностью подавить эти черты, чтобы развить в себе способности Воина устанавливать границы. Решить сначала с одним, а потом с другим представляется вполне эффективным. Однако, если бы мы всегда развивали в себе только Воина и нико­гда — Опекуна (или наоборот), это было бы на грани патологии. По крайней мере, в современном мире это точно дисфункционально. То же самое и с другими парами.

Но не нужно стремиться во что бы то ни стало вписать свое развитие в предложенную здесь систему. Жизнь любого человека уникальна. Если вы обнаружите различия между тем, что происходит на определенном этапе, и тем, что описано в книге, не пытайтесь соответствовать. Уважайте то, что происходит в вашей жизни, постарайтесь принять ее дар. Несмотря на это предостережение, важно признать, что цель путешествия героя на каждом этапе — через дуальность прийти к единству (тезис, антитезис и синтез). Достижение более высоких уровней развития архетипов, связанных с Самостью — Правителя, Мага, Мудреца и Шута, — зависит от достаточно успешного разрешения предшествующих дуальностей. Необходимо правильно интегрировать эти пары, чтобы двигаться дальше.

Успешный синтез Опекуна и Воина является необходимым условием для того, чтобы стать великим Правителем, который сможет защитить границы королевства, одновременно заботясь и наделяя полномочиями всех, кто отвечает за эти границы. Успешный синтез Творца и Бунтаря способствует становлению Мага, который может повести за собой других, осуществляя необходимые трансформации.

Точно так же успешный синтез Простодушного и Сироты расчищает путь для Шута: стать Мудрым Шутом, способным искренне и без лишних иллюзий находить радость в жизни. Наконец, именно синтез Искателя и Любовника дает нам Мудрецов высочайшего уровня — тех, кто точно знает и понимает, кто они и зачем здесь. Именно поэтому они могут служить примером для всех ос­тальных.

Основные идеи этой главы отражены в схеме. В ней показана связь шести пар с развитием Эго, Души и Самости, а также три этапа путешествия героя (подготовка, путешествие, возвращение).

Процесс развития Эго включает в себя диалектические процессы Простодушного, Сироты и Божественного ребенка, а также Воина, Опекуна и Архетипического родителя (Бога-Матери или Бога-Отца). Психологическим ландшафтом здесь является интернализованная семья. Когда мы способны стать хорошими родителями для самих себя, Внутренний ребенок, как правило, исцеляется.

Процесс путешествия включает в себя диалектическое разрешение процессов Искателя, Любовника и Земли обетованной, а также процессов Творца, Бунтаря и Возрождения. Успешное завершение более поздней задачи развития позволяет нам реализовать более раннюю, поскольку мы можем войти в Землю обетованную и найти наш истинный дом, только родившись заново или пережив трансформацию.

Наконец, диалектические процессы возвращения включают в себя Правителя и Мага, которые вместе приносят искупление, а также Мудреца и Шута, с которыми приходит просветление. Мы становимся настоящими спасителями, только отпуская, когда нам больше не нужно заниматься преобразованиями в королевстве, мы совершенно свободны и не привязаны к результату. Это также помогает нам исцелить и планету.

Поиск себя и преобразование нашего мира включает в себя все эти процессы. Чтобы стать до конца целостными, нам предстоит решить и многие другие вопросы, связанные с нашим полом, культурным наследием и личной уникальностью. Именно об этом мы и поговорим дальше.

Архетипы целостности

Какие архетипы целостности, если таковые имеются, находят выражение в вашей жизни? Какую форму они принимают?

• Божественный ребенок (вы обладаете мудрой невинностью — без наивности, отрицания или иллюзий)
• Архетипический родитель (вы способны защитить и воспитать вашего ребенка и/или Внутреннего ре­бенка)
• Земля обетованная (вы можете быть верны себе в сообществе, которое поддерживает вас таким, какой вы есть)
• Возрождение (вы отказались от прежней идентичности и обрели новую)
• Искупление (вы берете на себя ответственность за изменение себя и своего королевства)
• Просветление (вы можете жить настоящим, испытывая радость и свободу от привязанностей)

Отправить