Отделение шестое

[О том же]

Таким образом, как мы только что представили в предыдущем примере, должны мы поступать во всех делах, в которых встречаем сомнение или недоумение в том, как нам поступить относительно их. Представляю и другие примеры для нашего наставления. Царь Давид до того подчинил свою волю воле Божией, что это повиновение его с похвалою ему самим Богом засвидетельствовано: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои (Деян. 13, 22); как бы говорил Бог так: долго Я искал человека, угодного Мне и способного к исполнению Моей воли, Моих предначертаний, ожидал его и, наконец, нашел его. Эта похвала, данная Богом царю Иудейскому, выше всех почестей царей земных.

Христос Господь, послушный во всем Отцу Своему, представляет нам Самого Себя в пример и наставление к повиновению воле Божественной, говоря: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6, 38); на приглашение же учениками Иисуса Христа вкусить принесенной ими пищи Он отвечал: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его (Ин. 4, 34); ибо Я для этого и сошел с небес». Смотрите и заметьте здесь, что Отец повелевает Своему Единородному Сыну? То, чего и последний из самых простых слуг не исполнил бы, в точности исполнил Сын. На кого из вас, о жестоковыйные, возложил Он такой тяжелый, невыносимый и позорный труд, как на Своего Сына? Кого когда-либо выдавал Он на такие бесчестия, поругания и мучения, как Сына, Который смирил Себя, быв послушен Отцу даже до претории Пилатовой и позорного столба, даже до горы Голгофы, до тяжкого, поносного креста (сделавшегося только чрез Него величественным знаменем величайшей из побед), даже до гроба и еще чужого гроба, наконец, даже до адовых заклепов и темниц. «Я для того снизшел с небес, – сказал Он, – да совершенно исполню всю волю Отца». Каких же тяжелых и черных работ и крайних лишений не должны принимать и переносить на себе мы, рабы Божий, когда Единородный Сын Его все, сказанное выше, принял и понес на Себе, исполняя волю Своего Отца Небесного. А потому Христос Господь, совокупив все повеления Божий воедино, сказал о них: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21), тот войдет в Горнее Царство. Итак, всякий, предавший себя совершенно в распоряжение воли Божией, настолько велик, что безмятежно достиг он самой вершины высочайшей горы, и все опасности, всякий страх, как то: буря, град, гром, молния и прочее, находятся у ног его; он стоит выше их и на всякое видоизменение смертного существования смотрит бесстрашно; одна у него боязнь в душе о том, чтобы его воля, все его желания были бы согласны с волею Божиею и совершенно подчинялись бы ей, а потому он беспрестанно обращается к Богу со словами: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Лк. 11, 2) во мне и относительно меня».

Глава четвертая

О том, какой смысл и значение слов: да будет воля твоя, яко на небеси и на земли, и с каким расположением духа должно произносить слова сии

Ученики Небесного Учителя просили Его: научи нас молиться, как и Иоанн (Предтеча) научил учеников своих (Лк. 11, 1). Учитель, исполняя их просьбу, сказал им: Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Лк. 11, 2). Но, Боже, сколь непостигаема нами молитва Твоя! Мы и блаженные духи небесные весьма различаемся одни от других: они живут на небе, мы же, изгнанные из рая, находимся на земле – в сей юдоли плачевной, наполненной всеми бедствиями мирской жизни. У небесных воинств все совершается по их желанию, и нет у них ничего, неугодного им; у нас же, чуждых небесной жизни, едва ли найдется что-либо доброе и приятное: везде сопротивление, печаль и мерзость; если и встречается что-нибудь доброе, то и оно едва ли совершается по доброй воле (не по принуждению), а больше по другим побуждениям; здесь каждый день наносят нам печаль и огорчения бесчисленные развратники, изменники, воры, мошенники и тому подобные нечестивцы, там, на небе, все в порядке, величественно и радостно, и вместе с этим весьма удобно и легко исполнять там волю Божию, повиноваться ей по одному Божественному мановению, где ничто противное не может возмущать душу; здесь, на земле, напротив: тысячи бедствий преследуют нас и сокрушают дух, отягчают печалью, заботами; едва несколько успокоишься, вдруг новая тревога, новая война; все злое собралось против нас, беда за бедою следует беспрерывно, едва можно улучить свободную минуту вспомнить о Боге и спокойно помолиться Ему. Мы, смертные, слабые, не столь усердны и не столь подвижны к молитве, а потому и не можем равняться в этом с блаженными небожителями, не можем одинаково с ними говорить Отцу Небесному: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, – ибо мы во многом отличаемся от горних небожителей; о Господи! туда нас пересели, тогда и мы по усердию и деятельности сравняемся с ними.

Так ли это, любезный христианин, есть на самом деле? Нет, не так понимаешь ты слова: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, не те причины неисполнения нами воли Божией, ибо настоящая, истинная причина – это неисполнение на земле воли Божией так, как на небе исполняется она, – заключается не в окружающих нас препятствиях внешних, она гнездится внутри нас: мы слабы духом, нестарательны к точному исполнению воли Божией; как легко падаем мы, побеждаемые своею греховностию в делах самых легких по исполнению, малейшая скорбь, подобная слабому дуновению ветерка, сокрушает нас и смущает, мы тотчас же приходим в ужас, что вот уже погибаем. Успокойтесь, страшливые маловеры, ничего такого Христос не заповедал, чего бы человек не мог удобно выполнить или что превосходило бы нашу силу. Приложим же, братия, все наше старание так исполнять волю Божию на земле, как исполняют ее Ангелы на небесах, и если бы недоставало у нас сил выполнить волю Божию самим делом, то уже и одно наше искреннее желание исполнить ее примется Богом за самое дело. Святой Киприан о значении молитвы сей так выразился: «Христос научил нас молиться: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Это означает не то, чтобы Бог творил то, что Ему угодно, но чтобы мы сами старались делать то, чего Бог хочет и чего требует от нас». Итак, кто желает последовать Христу, предшествующему в молитве Своим в ней голосом, тот не должен в своих устах удерживать или ограничивать значения слов и смысла их, но во всей широте того и другого провозглашать: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, и да молится, чтобы Бог вразумил его исполнять Свою Божественную волю.