Домашний очаг, черти и розги
В Америке в 1820-х годах жил человек по имени Клемент Кларк Мур. Он был писателем, общественным деятелем, владел несколькими древними языками, преподавал в Главной теологической семинарии Нью-Йорка и принимал активное участие в планировании застройки некоторых районов города – одним словом, разносторонняя личность. И вот однажды он сочинил и опубликовал стихотворение, которое стало известно под названием «Визит святого Николая», или «Ночь перед Рождеством». Сюжет прост: некий отец семейства в ночь перед Рождеством просыпается от странного шума и видит, как святой Николай (Санта-Клаус) сначала летит по небу на запряженных оленями санях, а потом залезает в дом через дымоход, оставляет подарки в висящих у камина чулках и исчезает, на прощание пожелав всем счастливого Рождества. Именно этот образ стал основой для тысяч изображений Санта-Клауса во все последующие годы.
В ХХ веке Санта-Клаус и Дед Мороз начали пользоваться современной техникой
Благодаря фантазии Клемента Мура доброго покровителя зимних праздников начали изображать в виде высокого старика плотного телосложения, одетого в красно-белый костюм и нагруженного огромным мешком с подарками. Правда, часто в его образе сохранялись детали, напоминавшие о религиозном происхождении. Например, в Нидерландах Санта-Клауса называли Синтаклаас – и там его практически всегда изображали с епископской митрой на голове. В Италии более привычным именем для Санта-Клауса стало Баббо Натале, во Франции – Пер-Ноэль: и то и другое означает просто Рождественский дед. Называли их по старой памяти и святыми Николаями. Всех этих персонажей часто изображали в одеяниях, напоминающих монашеские, с низко надвинутым на глаза капюшоном, с поясом-веревкой. Впрочем, в большинстве государств становился все более популярным обобщенный образ: красно-белый костюм, отороченная мехом шапка или колпак.
Постепенно Санта-Клаус все дальше отходил от своего прототипа: так, в литературе появился новый образ – миссис Санта-Клаус, супруга рождественского дарителя. Например, у французского Пер-Ноэля это Мер-Ноэль, а у финского Йоулупукки – дама по имени Муори. Это притом что святой Николай был монахом, а значит, соблюдал обет безбрачия…
Несколько лет назад на некоторых новогодних сайтах разместили забавную картинку: Санта-Клаус лезет в трубу на крыше дома, а рядом стоит Дед Мороз и сочувственно говорит ему:
– А ты не в курсе, что в домах есть двери?
И в самом деле, откуда такая привязанность к печным трубам?
Актер в образе Пер-Ноэля на французской фотооткрытке 1910-х годов
Главная причина в том, что образ Санта-Клауса основан на уже известной вам легенде о святом Николае и о том, как он помог семье бедняка, подбросив деньги через трубу. Но есть и еще одно объяснение. В древности люди были уверены, что домашний очаг и то, что находится в непосредственной близости от него, – это своего рода зона безопасности. Дом и все, что в нем есть, – под защитой добрых духов-хранителей. А внешний мир, который находится за порогом, часто бывает зол и враждебен. И различные силы, как злые, так и добрые, могут проникнуть в жилище не только через дверь, но и, например, через дымоход. Так как Санта-Клаус обычно посещает жилища людей ночью, дверь в это время лучше не открывать: уж очень много возможностей это дает разной нечисти, которая сразу ринется внутрь. Рождественский даритель, как существо волшебное, может проникнуть в дом через дымоход, не открывая дверей, – для него это не составляет особого труда. А труба, согласитесь, не такая широкая, как двери. Значит, меньше опасность вторжения злых сил. К тому же, пока Санта-Клаус находится поблизости от печи или камина, никакая нечисть не посмеет приблизиться!
Санта-Клаус залезает в печную трубу. Открытка начала ХХ века
За несколько лет до выхода произведения Клемента Мура в свет была выпущена книга его друга Вашингтона Ирвинга – «История Нью-Йорка, рассказанная Дидрихом Никербокером», в которой также есть образ святого Николая.
Кстати, хорошей защитой домашнего очага было так называемое рождественское или святочное полено. Во многих европейских государствах с древних времен существовал обычай: найти в лесу старое, толстое дерево, спилить, очистить от веток и торжественно привезти домой. Часть этого дерева украшали, вносили в дом, поливали медом и вином, посыпали зерном и специями – последние, правда, были очень дороги и поэтому использовались редко. А потом полено укладывали в очаг и поджигали. Огонь старались поддерживать так, чтобы полено тлело как можно дольше: например, от Рождества до Нового года.
Истоки этого обычая – в языческих временах, он вобрал в себя и черты жертвоприношения (мед, вино), и веру в то, что в огне очага сгорит все дурное и злое, и надежду на охраняющую силу чистого пламени. Когда полено сгорало, золу использовали как оберег: ею посыпали порог для защиты от нечистой силы, ее носили в мешочках на шее (с той же целью), ее разбрасывали по огороду (можно прямо поверх снега – на действенность обряда это не влияло).
Рождественское полено на открытке начала ХХ века
Открытка, изображающая святого Николая с розгами. 1900-е
Угольки от сгоревшего полена старались сохранить до следующего года, и, когда в камине появлялось новое полено, его, прежде чем поджечь, посыпали угольками от старого. Таким образом старое полено как бы передавало свои магические силы новому.
Сейчас не у всех есть печь или камин, в котором можно сжечь рождественское полено. Поэтому его часто заменяют большой свечой: ее огонь тоже отгоняет зло.
Вернемся к святому Николаю. Что было привычным атрибутом святого Николая и всех его последователей, не считая мешка с подарками, оленьей упряжки и волшебного посоха? Это… розги.
Да, именно пучок розог часто держит в руках рождественский даритель: посмотрите на старинные европейские рождественские открытки. Ведь считалось, что и святой Николай, и Пер-Ноэль, и прочие их коллеги могут не только дарить подарки послушным детям, но и наказывать тех, кто провинился. А именно розга много веков подряд считалась наиболее действенным педагогическим инструментом. Иногда также на открытках изображали святого Николая, который засовывает в мешок непослушного ребенка – пусть посидит в темноте и подумает о своем поведении!
Впрочем, часто обязанность карать хулиганов возлагали не на самого Санта-Клауса и иже с ним, а на его разнообразных спутников. В европейской традиции таковых было много!
Немецкая открытка начала ХХ века с изображением Крампуса
…5 и 6 декабря на вечерних улицах Германии, Австрии, Чехии и некоторых других государств творится форменная жуть. По старинным мостовым скачут черти разной степени рогатости и лохматости. Они с удовольствием пугают встречных прохожих, которые с не меньшим удовольствием громко визжат и разбегаются в стороны – но самые смелые весело здороваются с чертями и даже фотографируются в их компании. Ведь следующая ночь Крампуса будет только через год! Крампусом зовут черта, который, по преданию, сопровождает святого Николая в его путешествиях. Считалось, что пока святой раздает подарки послушным и вежливым детям, Крампус одаривает непослушных угольками и кривыми поленьями, а особо отличившихся может даже посадить в мешок или в корзину, унести с собой и съесть. Одним из атрибутов Крампуса были кандалы – символ наказания. Ну и розги, конечно же.
В Италии наравне с Баббо Натале действует ведьма Бефана: по преданию, она в период от Рождества до Крещения летает над землей на метле, таща с собой два мешка. В одном – подарки (игрушки и сладости), в другом – всякая дрянь наподобие щепок и угольков. Проникая в дома – так же, как Санта-Клаус, через дымоход, – Бефана кладет в носки послушных детей подарки, непослушным же достаются угольки и прочий мусор.
Черный Пит и Синтаклаас, везущие на ослике подарки. Открытка 1900-х годов
Если хотите поддержать Санта-Клауса и его товарищей в их нелегком деле – оставьте у печи или на каминной полке кусок пирога, шоколад, можно даже налить рюмочку чего-нибудь «общеукрепляющего»!
В Северной Европе персонажем рождественских представлений часто является также Черный Пит – спутник Санта-Клауса (Синтаклааса). Он изображался как темнокожий мальчик или молодой мужчина в экзотическом одеянии: украшенный пером тюрбан, яркий кафтан, шаровары. Как сложился этот образ? Есть предания, согласно которым святой однажды освободил из рабства уроженца Африки, и тот в знак благодарности решил всегда его сопровождать и помогать ему. Есть и еще более интересная версия: изначально спутник Санта-Клауса, возможно, был просто слугой, который помогал доставлять подарки через дымоход. И так как его физиономия была постоянно испачкана сажей, он постепенно трансформировался в экзотического уроженца Африканского континента.
